如何理解刘安《淮南子 卷一 原道训 》
《淮南子 原道训》的全文探讨了“道”的基本特性、作用及其发展变化的一般规律等，提出了“循道”、“无为”、“持后”、“贵柔”、“守静”、“重生”、“养性”等一系列观点，可以说是全书的总纲。
1、《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉宗室刘安招致宾客，在他主持下编著的。《原道训》是《淮南子》的首篇。
2、刘安（前179－前122），西汉皇族，淮南王。汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。刘安是豆腐的创始人。
3、“原”，即推究之意。“道”，是《淮南子》一书最根本、也是最高的一个概念，但其基本含义，实际上就是指治国所必须遵循的规律。另外，“道”也指宇宙万物（包括自然与社会）运动、发展的最普遍、最根本的规律性。
4、全文围绕着“道”，反复论述，铺排夸张，辞采华茂，不少段落排比整齐、音律和谐，极有汉赋的韵味。这一写作风格，在以下的各篇中，也时时有所体现。
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设置编钟组鼓，排列管弦乐队，铺上毡毯坐垫，陈列旄牛尾和象牙装饰的仪仗，耳听朝歌郊野的乐曲，眼看艳丽多姿的舞女，口品香甜的美酒，通宵达旦地饮酒取乐；或者用强弓硬弩来射杀高飞的鸟，用善跑的猎犬来追逐狡兔，这样作乐寻欢真是炽盛显赫，使人如醉如痴难忘这诱人的情景。然而，等到一旦遣散车马，停撤宴饮，心里就会感到惆怅若有所失。这是什么原因呢？1、对于现代贪官。在与不法商人的金钱交易之外，美酒佳肴、豪华包房、美女相伴、餐后桑拿按摩都是他们最大的享受，这些就是他们追求的人间天堂。只是不可能终生享受，好像这些是他们最后东窗事发走向地狱的台阶。
2、因为这不是以内心的欢乐去感受外界欢快之境，而是以外界这种的欢快来刺激内心，所以奏乐则喜，曲终则悲，悲喜转换变化，扰乱了精神，没有片刻的平静。察其所以然，在于不懂“乐”之含义，因而日复一日地伤害着心性，丧失了本该有的平和本性。
3、所以贪官奉行的就是：今早有酒今早醉，管他明日阶下囚，人对于感官的追求是一时的！
4、所以在你自身不能把持心性归向，只以外界刺激来装饰自我，这种外界刺激不可能浸滋肌肤，渗浃骨髓，不可能留存于心间，停滞于五脏的。所以从外界刺激感受到的欢乐不可能在心中占据地位，留下而不散逸；最后过眼云烟还是云烟！
5、当听到良言妙计，蠢人也懂得喜悦；谈到高尚道德，品行恶劣者也知道仰慕。可是为什么喜欢良言妙计的多而真采纳的少、仰慕高尚道德的多而真实施的少，原因是这些人不能返诸心性。
6、所以，假如不是从内心世界有所得（“道”）而空有治理天下之气概，这就像没长耳朵而想调节钟鼓，没生眼睛而想观赏纹彩那样无法胜任的。
7、要取得天道，不取决于他人而取决于自身。自身能够得道则万物均为我所备。透彻地理解心性之术，这嗜欲好恶就不会侵入内心。所以这样的人无所谓喜也无所谓恶，无所谓乐也无所谓苦。万物玄同，无所谓是与非，这均由天道来化育，生死一回事。天下为我所有，我也为天下所有，我与天下之间哪有什么界限！
8、所以得道者，穷困时不颓惧，显达时不炫耀；处高位而不危险，持满时而不倾覆，新兴时不光耀亮朗，长久后不至于衰变；放入火中烧不焦，下到水中打不湿。
9、形体是生命的居舍；气血是生命的支柱；精神是生命的主宰。一旦它们失去各应处的地位作用，就会使三者都受到伤损。就像圣人让人各安于自己的地位，各司其职而不允许互相干扰。所以形体如果处于不适的环境就会伤残，气血如果运行不当就会泄失，精神如果使用不当就会昏昧。对此三者，人们不能不谨慎对待。
10、所以说那些古今贪官都是无视自身生命的存在、放任自身气血的流失、丧失自身精神的主宰！真是三者俱损，生不如死！
11、所以精神集中在小处就会忘掉大处，精神集中在里面就会忘掉外面，精神集中于上面就会忘掉下面，精神集中于左面就会忘掉右面。精神是无不充满又无所不在，所以说重视修养虚静平和之神的人就能将精神（注意）贯注到极细微的事物之中。
12、现在那些疯子不懂得避开水火的危害，敢跨越深沟险地，难道他们没有形、神、气吗？不是，但他们的神和气的运用与常人不一样。他们的神、气失去了应有的职位，与形体分离了，因此他们的举止行为不能做得恰当，终身在坎坷不平的路上行尸走肉，而且不免跌进陷阱泥潭之中，虽然他们和常人一样活在世上， 然而免不了被人羞辱耻笑，这是为什么呢？因为这些人形神彼此分离。所以以神为主宰，形依从神则对人生命有利；反之，以形为制约，神依从形则对人生命有害。贪婪多欲的人，被权势迷惑，受名位引诱，希望超常人的智慧跻身于社会上层，那么他的精神每日耗损而偏离应处的位置，长久迷惑而不能返回本位，然而免不了被人羞辱耻笑，这是为什么呢？因为这些人形神彼此分离。所以以神为主宰，形依从神则对人生命有利；反之，以形为制约，神依从形则对人生命有害。贪婪多欲的人，被权势迷惑，受名位引诱，希望超常人的智慧跻身于社会上层，那么他的精神每日耗损而偏离应处的位置，长久迷惑而不能返回本位，形体闭塞而内心不开窍，精神就无法进入。
12、所以天下常有愚昧狂妄者，患这类疾病者，如同膏烛之类，火烧得越厉害，这种膏烛就消融得越快。精神恬静平和而日益充实，人的身体就强壮；反之，精神躁动烦恼而日益耗损，人的身体就衰老。 因此，圣人注重调养自己的精神，柔和气志，平稳身体，和大道一起运转变化，该恬静时就放松它，该急迫时就使用它；放松它就如同垂放衣服那样轻便，使用它就如同击发弓弩那样迅疾。这样的话，就没有什么不能相合万物的变化，没有什么不能适应万事的变动。
非淡泊无以明志非宁静无以致远什么意思
非淡泊无以明志，非宁静无以致远，用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标”。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在...
关于团队携手共进的诗句
——吕不韦《吕氏春秋》 译:众人拿着弓箭,共同射向一个目标,这个目标没有射不中的。 2、二人同心,其力断金。——孔子《易经》 译:只要两个人一条心,就能发挥很大的力量。泛指团结合作。 3、乘众人之智,则无不任也;用众人之力;则无不胜也。”——刘安《淮南子·主术训》 译:利用众人的智慧, 就没有不能...
倭国古代把一昼夜分为什么时辰,每个时辰相当于现在的几个小时
《淮南子·天文训》最早出现“隅中”一词:“日出于旸谷,……至于桑野,是谓晏食;至于衡阳,是谓隅中;至于昆吾,是谓正中。”段玉裁《说文解字注》说“角为隅”,那么这个隅(即斜角)与时间有什么联系呢?如果以《淮南子》的作者,西汉淮南王刘安及其门客苏非等人的著书之地长安(今陕西西安)为观测点,人们在巳时...
围棋是我国的发明吗?
还有一种看法,如西汉刘安在《淮南子》中提到,下围棋太浪费时间,如果用下棋的时间去读书求学问,“闻者必广矣。”由于围棋本身的魅力,只要下得适度,非但不浪费时间,而且能够启发智力,磨砺思维,加强人们彼此间的情感,那些反对的言论没有起到多大作用。十九条线棋盘问世围棋的发展,一般包括两个方面,一是棋艺的提高,...
文心雕龙·神思篇
崇:终。赋《骚》:指刘安所写有关《离骚》的作品,现已失传。高诱《淮南子叙》:“(刘)安为辨达,善属文。皇帝为从父,数上书召见,孝文皇帝甚重之。诏使为《离骚赋》,自旦受诏,日早食已(完成)。上爱而秘之。” 12 枚皋(gāo高):西汉辞赋家。应诏成赋:《汉书·枚乘(附皋)传》说,枚皋为文敏疾,“上...
《塞翁失马》教案
二、《塞翁失马》学习 1、说一个生活中的故事,引出《淮南子》里《塞翁失马》。 2、讲解课文出处,由西汉淮南王刘安组织门人编写的《淮南子》,故事精短,有较强的思想性,哲理性。 3、教师范读课文。提出背诵要求。教师可亲自背诵课文,以作示范。以激励学生背诵课文的信心。 4、学生分组研读课文,屏幕投影打出生...
宇宙洪荒这个词语出自哪里?
这一句话,语出《淮南子》。《淮南子》一书是西汉初年,淮南王刘安及门客共同著作的。刘安是汉高祖刘邦的曾孙,汉厉王刘长之子。《淮南子》中有一句:"天设日月,列星辰,调阴阳,张四时"。可见《千字文》的作者周兴嗣,对五经和诸子百家读得烂熟,可以信手拈来。 广义的辰是星体的总称,俗称星辰。狭义的辰是北辰...
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太多了,读史的有太史公之《史记》,陈寿的《三国志》,司马光的《资治通鉴》 文学类的有《诗经》,《庄子》,《列子》、西汉刘安的《淮南子》、吕不韦的《吕氏春秋》、《韩非子》、沈括的《梦溪笔谈》、苏东坡的《东坡全集》、刘伯温的《郁离子》、《全唐诗》、《全宋词》 故事类的有干宝的《搜神记》、白朴的《...
墨家的教育思想的影响
据西汉刘安《淮南子泰族训》记载:“墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不还踵。”意思是说,墨子有名望的学生就有180人,这些学生都对墨子非常服从,他们都是不避艰险、奋不顾身、至死也不会回头的人物。墨家作为手工业阶层的代表,尤重艰苦实践,墨家学派在战国时期就创立了以几何学、物理学、光学为突出...
八仙的传说在哪个朝代最终定型并流传开来?
关于八仙的传说，其身份和起源在明代之前充满了多样性和变化。在不同的历史时期，如汉代、唐代甚至宋元时期，对八仙的组成有着不同的理解。例如，淮南八仙与西汉淮南王刘安及其《淮南子》相关，因淮南王对神仙丹药的喜好而被后人附会为仙人。五代时期，道教画作中出现了蜀中八仙，包括容成公、李耳等八位...
藤到尼莫： “圣人不贵尺之璧而重寸之阴”见汉•刘安《淮南子•原道训》. 璧:平圆形中间有孔的玉.阴:光阴.本句大意是:古来的圣哲之人不珍视一尺大的璧玉,却珍重每一寸光阴. 中国文化有“宗经”、“征圣”的传统,事事总要引经据典,援引圣人的教导,以圣人的行动作为社会的行为规范.“璧”是整个封建时代都极为珍视的国之瑰宝.此句以圣人轻视尺璧却重视寸阴的对比垂训后人,说明时间才是真正的无价之宝,教导人们要珍惜光阴,用意极为深刻.
澜沧拉祜族自治县18777995770： 解释:欲射飞鸟者,必捍乌号之功,碗棋卫之箭,重之弈,逢蒙子之巧 - ？
藤到尼莫： 原文应为:射者杆乌号之弓,弯棋卫之箭,重之羿, 逢蒙子之巧,以要飞鸟,犹不能与罗者竞多.出自刘安的《淮南子》之《原道训》.1、[乌号] 乌号桑柘其材坚劲乌峙其上及其将飞枝必桡下劲能复巢乌随之乌不敢飞号呼其上.伐其枝以为弓...
澜沧拉祜族自治县18777995770： 居高临下 是什么意思 - ？
藤到尼莫： 居高临下形容占据的地势非常有利.亦形容摆出高高在上的架势.【读 音】 jū gāo lín xià 【解 释】 居:站在,处于;临:面对;面临. 占据高处,俯视下面.【出 处】 汉·刘安《淮南子·原道训》:“登高临下,无失所秉,履危行险,无忘玄伏.”
澜沧拉祜族自治县18777995770： 化干戈为玉帛是什么意思 - ？
藤到尼莫： 化干戈为玉帛是变战争为和平.玉帛:古代诸侯会盟朝聘时的礼物.读音:huà gān gē wéi yù bó,干戈:兵器,借指战争或者争斗,比喻使战争转变为和平、友好.出处: 《淮南子·原道训》:“昔者夏鲧作三仞之城,诸侯背之,海外有狡心...
澜沧拉祜族自治县18777995770： 怎样理解“化干戈为玉帛” - ？
藤到尼莫： 化干戈为玉帛 [读音][huà gān gē wéi yù bó] [解释]干戈:指打仗;玉帛:玉器和丝织品,指和好.比喻使战争转变为和平.[出处]西汉·刘安《淮南子·原道训》:“昔者夏鲧作三仞之城,诸侯背之,海外有狡心.禹知天下之叛也,乃坏城平池,散财物,焚甲兵,施之以德,海外宾服,四夷纳职,合诸侯于涂山,执玉帛者万国.” [例句]三五十口子打手,经调人东说西说,便都喝碗茶,吃碗烂肉面,就可以~了.
澜沧拉祜族自治县18777995770： “善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反自为祸”可用来说明什么呢? ？
藤到尼莫： “善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反自为祸”见汉•刘安《淮南子•原道训》. 溺:溺水,被水淹死. 堕:堕马.好:喜好,长处.这几句大意是:善游泳的人会被水淹死,善骑马的人会堕马而死,各因为他们的爱好和长处反而自招祸难. 善泳与善骑是长处,是好的一面,但正因其长于此,经常与水、与马打交道,稍微不留意,就会丧失生命,走向反面.这就是好事变成了坏事,问题在于大意.可用于劝人力戒骄傲,凡事小心,切不可自恃所长,马虎大意,酿成祸端.也可用于说明事物转化的道理.
澜沧拉祜族自治县18777995770： 《淮南子》是什么类的书?简要介绍 - ？
藤到尼莫： 《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》,是我国西汉时期创作的一部论文集,由西汉皇族淮南王刘安主持撰写,故而得名.该书在继承先秦道家思想的基础上,综合了诸子百家学说中的精华部分,对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的...
澜沧拉祜族自治县18777995770： 首次提到宇宙的人 - ？
藤到尼莫： 《淮南子原道训》注:＂四方上下曰宇,古往今来曰宙,以喻天地＂.宇宙,一般当作天地万物的总称.这是最早的了,也就是说是淮南子最早提出来的具体点的:汉景帝时,淮南王刘安主持编著了《淮南子》一书,也称《淮南鸿烈》.参与编著的...
澜沧拉祜族自治县18777995770： 寸金难买寸光阴的出处是什么? ？
藤到尼莫： [出处]汉•刘安《淮南子•原道训》: “故圣人不贵尺之璧,而重寸之阴,时难得 而易失也.”
澜沧拉祜族自治县18777995770： ＂天作被盖地当床＂全诗是什么 - ？
藤到尼莫： ＂天作被盖地当床＂原句是“以天为盖,以地为舆”意思是:以天为车盖,以地为车厢,出自西汉宗室刘安的《淮南子·原道训》. 原文 昔者冯夷、大丙之御也,乘云车,入云蜺;游微雾,骛怳忽;历远弥高以极往,经霜雪而无迹,照日光而...
