概括《断织劝学》的主要内容（50字左右）

《荀子·劝学》主要内容概括100字~

《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。前一部分，论述学习的重要性；后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题；而以“学不可以已”作为贯穿全文的中心思想。
原文：
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
白话译文：
君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。
即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。
《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
此文出自战国时期·荀子《荀子·劝学》

扩展资料写作背景：
战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。
诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。
《劝学》在写作上的一大特色是通过比喻阐述道理、证明论点。全文除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。文中运用了大量生活中常见的比喻把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。
有时作品集中了好些并列的比喻，从同一角度反复地说明问题。这种手法，在修辞上叫做“博喻”。文中比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。
作者简介：
荀子（约前313－前238），名况，时人尊而号为“卿”，西汉时为避汉宣帝刘询讳，又称孙卿，因“荀”与“孙”二字古音相通。战国末期赵国猗氏（今山西安泽县）人，先秦儒家后期的代表人物。
曾两次到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，担任过列大夫的祭酒（学宫领袖）。还到过秦国，拜见了秦昭王。后来到楚国，任兰陵（今属山东）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡“性恶论”，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较。
他曾入秦，对秦国政治予以肯定，说“秦四世有胜，数也，非幸也”，同时又对秦国重视刑法吏治，轻视仁德士君子的方略不以为然，谓之“县之以王者之功名，则倜倜然其不及远矣”。荀子又到过赵国，与临武君议兵于赵孝成王面前。
最后老死于楚国兰陵。他曾经传道授业，战国末期两位最著名的思想家、政治家——韩非、李斯，汉初政治家、科学家张苍均为其门下高足。著作集为《荀子》(唐代杨倞为其作注)，因为荀子受历代学者的抨击，其注者不多。
直至清代考据学兴盛，注释校订者才增加。现代研究荀子的学者也较古代为多，包括清代王先谦，民国时代的梁启雄(梁启超胞弟)。清末学者谭嗣同，在他的《仁学》中这样评价：(中国)二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。晚年的代表作有《劝学》。

孟子小时候贪玩，有一次偷偷溜出学堂，被其母看见，孟母剪断织好的布，来劝解孟子，学习如同织布，不可以半途而废。出自三字经：昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。

乐羊子再求学的过程中，没有完成学业就回了家，妻子已断布启示他，不能半途而废，乐羊子明白后，又回去完成了学业，成了知识渊博的人

乐羊子在路上捡到一块金子，妻子看到后，责备他，让他去求学。学到一般，乐羊子回到家中，妻子听了他回来的原因，告诉了他学习不能放弃的道理，乐羊子听完，又回去修完了自己的学业。

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尖山区15674044944： 概括《断织劝学》的主要内容(50字左右) - ？
韩滕健润： 乐羊子再求学的过程中,没有完成学业就回了家,妻子已断布启示他,不能半途而废,乐羊子明白后,又回去完成了学业,成了知识渊博的人

尖山区15674044944： 故事断织劝学的主要内容 - ？
韩滕健润： 断织劝学本来讲的是一个故事.作者是 范晔(南朝刘宋时期的杰出史学家,史学名著《后汉书》的作者.) 故事译文:河南郡乐羊子的妻子,不知道是姓什么的人家的女儿. 乐羊子在路上行走时,曾经捡到一块别人丢失的金饼,拿回家把金子...

尖山区15674044944： 断织劝学的主要意思 50字左右 - ？
韩滕健润：[答案] 孟子小时候贪玩,有一次偷偷溜出学堂,被其母看见,孟母剪断织好的布,来劝解孟子,学习如同织布,不可以半途而废.出自三字经:昔孟母,择邻处,子不学,断机杼.

尖山区15674044944： 断织劝学的主要意思(50字)左右 - ？
韩滕健润： 东汉时乐羊子妻借切断织机上的线,来讽喻丈夫不可中途废学.后比喻劝勉学习. 东汉时乐羊子外出求学,可是不到一年就回来了,他妻子问他回来的缘故,他说想念家人,没有特殊的事,妻子听后就拿起刀走到织布机前说:丝线一根根累积才能成为布匹,如果割断,就织不成布了,学习也一样,不能半途而废,乐羊子听后,就回去继续学习了.

尖山区15674044944： 断织劝学的主要内容 - ？
韩滕健润： 解释: 原指东汉时乐羊子妻借切断织机上的线,来讽喻丈夫不可中途废学.后比喻劝勉学习. 《乐羊子妻》原文 河南乐羊子之妻者,不知何氏之女也. 羊子尝行路,得遗金一饼,还以与妻.妻曰:“妾闻志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之...

尖山区15674044944： 古文“断织劝学”的主要意思(75字) - ？
韩滕健润： 此典故是从《孟母三迁》中分离出来的,还有一个典故是从乐羊子,主要意思是叫人不可半途而废,遇到挫折或是困难就放弃,就像刚织到一半的布,一旦剪断,前面所作的努力将全部白费,毫无所得,告诫人们不可知难而退,而是应该迎难而上.

尖山区15674044944： 断织劝学主要内容二十字 - ？
韩滕健润： 孟子的妈妈用剪断正在织的布匹,来教育孟子学习不要半途而废.

尖山区15674044944： 《断织劝学》的启示50字~100字 - ？
韩滕健润：[答案] 学习是一个不断积累,重在坚持的过程,所以在学习过程中,我们更应该严格要求自己学会克制,坚持到底,争取最终的胜利,否则就会前功尽弃. 打字不易,

尖山区15674044944： 断织劝学的主要意思 - ？
韩滕健润： 断织劝学本来讲的是一个故事.作者是 范晔(南朝刘宋时期的杰出史学家,史学名著《后汉书》的作者.) 故事译文:河南郡乐羊子的妻子,不知道是姓什么的人家的女儿. 乐羊子在路上行走时,曾经捡到一块别人丢失的金饼,拿回家把金子...

尖山区15674044944： 断织劝学的启示50字左右 - ？
韩滕健润：[答案] 乱麻需快刀,我们遇到事情比较难办的时候需要当机立断,不能畏首畏尾,就比如断织劝学这个故事,如果她采取比较缓和的态度,那就不能表达出她要他好好学习的强烈要求,那么故事可能就会是另外一个版本了.