“人伦五常”和“三纲五常”的“五常”有一样吗？

人说“三纲五常”，是哪“三纲”，哪“五常”啊？~

三纲五常
　　出处:《论语·为政》“殷因于夏礼，所损益可知也”何晏集解：“马融曰：‘所因，谓三纲五常也。”
三纲五常
“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”；“五常”是指“仁、义、礼、智、信”。
　　▲“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
　　▲“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
　　名教观念是儒家政治思想的重要组成部分，名即名份，教即教化，名教即通过上定名份来教化天下，以维护社会的伦理纲常、政治制度。
　　泊静子曰：上文所引《论语·为政》语，何晏集解所引马融注，实已为后人之见解，不得谓之为孔子之本意。故概述中所谓“源于孔子”，实为臆造。
　　五常又称“五典”，即五种行为规则。语出《尚书·泰誓下》：“狎辱五常”。唐孔颖达疏云:“五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”
　　又有
五常：仁、义、理、智、信
　　五常也指五行所代表的五类事物，即木、火、土、金、水的正常运动。《伤寒论》序：“人禀五常，以有
五脏。”
　　常是不变的意思，这里指一定准则。五常就是五条准则，也叫“五伦”。这是封建礼教。五常的内容，旧时说法不一。一说是君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间所规定的关系；二说是指仁、义、礼、智、信等人与人之间的道德标准。它和“三纲”常连起来说，即“三纲五常”。一般不说成“三纲五伦”。

天地玄黄，千字文的首句，要理解该句之意，可与后句联系着理解。“天地玄黄，宇宙洪荒。”天即我们所看到的天，地即我们所踩的地，宇在古文中是指四方即空间，宙在古文中是指古今即时间。因此千字文首句，以非常磅礴的气势起笔，构建了宏大的时空观。此句意思是，天是青黑色的，地是黄色的，空间浩大无垠，时间流逝无限。

而人生五伦，其实就是指古时候人们认为的构成一个人人生的五种关系。包括父子、兄弟、夫妇、君臣和朋友。基于儒家推崇的主张，对于这五种关系也分别有对应的要求。比如，父子有亲，父亲在教育孩子时应当慈爱，而孩子赡养父母时应当细心而孝顺；长幼有序，即兄长为大应当关爱弟弟，弟弟也应该回应哥哥的关心，而不能忘怀，兄弟之间需要互相帮助，和谐相处；夫妇有别，男子作为丈夫应当承担起家庭的责任，女子作为妻子需要把家里照顾好；君臣有义，作为君主的应当以仁义为先，作为臣子的应当忠诚；朋友有信，朋友之间需要互相信任，讲究信用。

三纲五常，分别是三纲和五常。三纲是指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常是仁义礼智信。三纲五常是西汉董仲舒对先秦儒家文化进行概括后，加入自己的理解形成的理论之一。西汉时期的儒家思想的集大成者就是董仲舒，他分别提出了君权神授、天人合一、三纲五常的理论，符合了统治者的需求，因此汉朝甚至后世都以儒家思想为主导思想。

其实本来是三个关联性不大的词语，但是放在此时却像发生了化学反应一样。无限的时间空间中，历史的长河中，一个人的人生被五伦和三纲五常定义，然后再消失在历史的长河里。总让我想起三体那浩大的结尾。人生短暂，但也希望能像烟花一样璀璨吧。

不一样。

人伦五常指的是：忠、孝、悌、忍、善。

三纲五常指的是：仁、义、礼、智、信。

三纲五常（纲常）是中国儒家伦理文化中的重要思想，儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度。

其重视主观意志力量，注重气节、品德，自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命等。约等同于孔子的“君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇"之说。

“五伦”是中国传统社会基本的五种人伦关系，即父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五种关系，是狭义的“人伦”。古人以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。 

扩展资料

三纲、五常两词，出自于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时期的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。

孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。

人伦一词，最早见于《孟子·滕文公上》。书中载，上古时候，人们“逸居而无教，则近于禽兽”。圣人“使契为司徒，教以人伦”。

参考资料来源：百度百科-三纲五常

参考资料来源：百度百科-五伦

没有人伦五常。

三纲五常的五常是：
(1)五常：仁、义、礼、智、信。
五常又称“五典”，即五种行为规则。语出《尚书·泰誓下》：“狎辱五常”。
[唐]孔颖达疏云：“五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”
(2)五常：据说指“五伦”，古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。
孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝，兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善；这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。

天地君亲师 的思想发端于《国语》，形成于《荀子》，在西汉思想界和学术界颇为流行。明朝后期以来，崇奉“天地君亲师”在民间广为流行，把它作为祭祀对象也已经普遍。清雍正初年，第一次以帝王和国家的名义，确定“天地君亲师”的次序，并对其意义进行诠释，特别突出了“师” 的地位和作用。

五常好像只有一个吧

三纲五常是儒家学说的核心，维基百科，是中国伦理文化的基本架构，是中国封建社会基本道德规范。

三纲指三种绝对服从的关系：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
五常指五种人伦关系的原则：仁、义、礼、智、信。

天地君亲师 的思想发端于《国语》，形成于《荀子》，在西汉思想界和学术界颇为流行。明朝后期以来，崇奉“天地君亲师”在民间广为流行，把它作为祭祀对象也已经普遍。清雍正初年，第一次以帝王和国家的名义，确定“天地君亲师”的次序，并对其意义进行诠释，特别突出了“师” 的地位和作用。

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广阳区15598209186： “人伦五常”和“三纲五常”的“五常”有一样吗? - ？
石谈正瑞： “五常”即仁、义、礼、智、信,是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则.

广阳区15598209186： “三纲五常”中的“五常”是指? - ？
石谈正瑞： “三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”;“五常”是指“仁、义、礼、智、信”.

广阳区15598209186： 做人要懂得三纲五常,人们常说的三纲五常指的什么,. - ？
石谈正瑞：[答案] 三纲:君臣义,即君臣之间要讲信义;父子亲;夫妇顺,即夫妻要和顺. 《礼纬·含文嘉》云:三纲,谓君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲矣. 五常 (1)五常:仁、义、礼、智、信. 五常又称“五典”,即五种行为规则.语出《尚书·泰誓下》:“狎辱...

广阳区15598209186： 三纲五常中的五常是什么? - ？
石谈正瑞： 仁、义、礼、智、信.

广阳区15598209186： “三纲五常分别具体指什么内容 - ？
石谈正瑞： 1、三纲:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲. 五常:仁、义、礼、智、信. 2、基本简介 三纲 三纲为:君为臣纲,君不正,臣投他国.国为民纲,国不正,民起攻之.父为子纲,父不慈,子奔他乡.子为父望,子不正,大义灭亲.夫为妻纲,夫不正,...

广阳区15598209186： 古代的＂三纲五常＂中,＂五常＂指的是什么?？
石谈正瑞： 五常指五种人伦关系的原则:仁、义、礼、智、信. 大哥或者大姐或者大婶或者大叔,你能用这个体提问不如你自己打开搜索网页自己查找了,又简单又快捷:(

广阳区15598209186： “三纲”“五常”分别是什么? - ？
石谈正瑞： 三纲五常是中国封建社会基本道德规范.三纲指“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”,要求为臣、为子、为妻者绝对服从于君、父、夫;为君、为父、为夫者为臣、子、妻做出表率.五常指仁、义、礼、智、信,是用以调整君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友关系的行为规范.三纲、五常语出西汉董仲舒著《春秋繁露》,但其思想内容则源于先秦诸子之学,如孔子有“君君、臣臣、父父、子子”之说;韩非称“臣事君、子事父、妻事夫”为“天下之常道”.三纲五常连用始于宋代朱熹.

广阳区15598209186： 三冈五常五常是什么意思 - ？
石谈正瑞： “五常”即仁、义、礼、智、信,是指“人”作为. 孟子提出“仁、义、礼、智”,董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”,后称“五常”.这“五常”贯穿于中华伦理的发展中,成为中国价值体系中的最核心因素.《三字经》中云“曰仁义,...

广阳区15598209186： 何谓“三纲?何谓五常”? ？
石谈正瑞： 常说“天理人伦、三纲五常”,其中“三纲”是指“君为臣纲,父为子纲,夫为 妻纲”,要的是臣对君、子对父、妻对夫近乎绝对的服从,同时也要求君、父、夫为 臣、...

广阳区15598209186： 三纲五常是中国伦理文化中的架构.三纲指三种绝对服从的关系:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲.五常指五种人伦关系的原则:仁、义、礼、智、信.这种... - ？
石谈正瑞：[选项] A. 统治阶级的价值观念 B. 社会的风俗习惯 C. 人们的文化程度 D. 当时人们的需要