西游记之唐僧的性格及背景

唐僧的性格特点~

性格特点：谦恭儒雅，温柔敦厚，忠贞笃诚，有君子之风；其负面影响是愚善固执，没有风险和危机意识，缺少应变能力。
唐僧还是个善良闵诚意志坚强，慈悲善良的苦行僧，不辞劳苦，不畏艰险，但还有些昏庸顽固，是非不分。是一个虔诚执著的佛教徒，在取经的过程中坚定，从不懈怠动摇，不为财色迷惑，不为死亡屈服，凭着坚韧不拔的精神，终成正果。另一方面，又性情和善，连凶残的敌人也可原谅，偏听偏信。

扩展资料唐僧，也叫唐三藏，唐僧为中国四大名著之一《西游记》中的人物，前世为如来二弟子金蝉子，原型为唐代高僧玄奘。玄奘，生于今河南洛阳，俗家姓名“陈袆”，法号“玄奘”，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”。
早在西夏时期的敦煌壁画，就有唐僧取经故事，唐僧、还有人相似猴的孙悟空手牵白马。后来不断演绎，就有了《西游记》。
在小说《西游记》中，作者把唐僧这一坚韧不拔、执着追求的性格进行了进一步地刻画，成为多少人为之学习的楷模。作为师父，他对徒弟要求很严，经常教导徒儿“要以慈悲为怀”。
参考资料：百度百科-唐僧

《西游记》中，唐僧性格：
正面特点：闵诚向佛、慈悲善良、不辞劳苦、不畏艰险、意志坚强、严格执着。
反面特点：昏庸顽固、是非不分。
唐僧是一个心慈面善吃斋念佛的僧人。虽然他并没有本领，但是极力想吃唐僧肉的妖魔鬼怪最终却自食其果，落了个身败名裂的下场。因此，与其说唐僧是个师傅，倒不如说他是个地道的领导者。他胸怀天下，惠及黎民百姓，为了求取真经而不惜远行，并在所到之处宣扬佛法和亲民敬君的思想。
至于唐僧虽然经历诸多磨难但总能化险为夷的原因，一则唐僧是金禅子转世，有佛祖如来和观世音菩萨的庇佑；二则唐僧能够领导好他的三个高徒，能让他们臣服于自己，告状搬来观世音菩萨或是念那紧箍咒，让徒弟们望而生畏。只要有人胆敢为非作歹或作奸犯科，必然要受严惩。
在书中唐僧是一个凡人的形象，有懦弱的一面，也有怕死的一面，又因是肉眼凡胎，所以看到孙悟空大开杀戒的时候会严厉呵斥。他是一个内心信仰坚定、心怀善良的人。

历史功绩：
唐僧十八岁出家皈依佛门，经常青灯夜读，对佛家经典研修不断，而且悟性极高，二十来岁便名冠中国佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚爱。后来被如来佛祖暗中选中去西天取经，并赐宝物三件，即袈裟、九环锡杖、紧箍咒。
唐僧身材高大，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。小说中他西行取经遇到九九八十一难，始终痴心不改，在孙悟空、猪八戒、沙和尚，白龙马的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经，为弘扬佛家教化做出了巨大贡献，直到21世纪仍然被人们津津乐道，不忘他的历史功绩。

唐 僧：
俗家姓陈，乳名江流，法名玄奘，唐朝第一高僧，所以被人们称为唐僧。河南洛阳偃师人，在现在洛阳宜阳花果山几公里处，西行取经时，唐朝太宗皇帝李世民赐法名三藏(梵语tri^n!i pit!aka^ni，巴利语 ti^n!i pit!aka^ni。又作三法藏。藏，梵语pit!aka，意谓容器、谷仓、笼等。(一)指经藏、律藏、论藏。系印度佛教圣典之三种分类。据大乘庄严经论卷四述求品载，藏，‘摄’之义，即总摄一切所应知之意。若依觉音之说，则藏为‘谙记’之义，即以谙诵之法而师徒口传。另据文殊支利普超三昧经卷中载，藏为‘器’之义，即容受所应知之一切教法之意。大众部与其他部派在三藏之外另加杂藏（本生因缘等），犊子部另加咒藏（真言、陀罗尼）而成立四藏。法藏部另加咒藏与菩萨藏，大众部之一说部另加杂集藏与禁咒藏，成实论加上杂藏与菩萨藏，六波罗蜜经加上般若波罗蜜多藏与陀罗尼藏，五者合称五藏。此外，经藏与律藏二者，或声闻藏与菩萨藏两者，并称为二藏。)
。唐僧十八岁出家皈依佛门，经常青灯夜读，对佛家经典研修不断，而且悟性极高，二十来岁便名冠中国佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚爱。后来被如来佛祖暗中选中去西天取经，并赐宝物三件，即袈裟、九环锡杖、金箍咒。唐僧身材高大，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。小说中他西行取经遇到九九八十一难，始终痴心不改，在孙悟空、猪八戒、沙和尚，白龙马的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经，为弘扬佛家教化做出了巨大贡献，至今被人们津津乐道，不忘他的历史功绩。
玄奘（602年-644年/664年），唐朝著名的三藏法师，汉传佛教历史上最伟大的译师。俗姓陈，本名袆，出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境），佛教法相宗创始人。高僧，佛教学者、旅行家，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始者之一。
幼年出家玄奘家贫，父母早丧。13岁出家，之后遍访佛教名师，先后从慧休、道深、道岳、法常、僧辩、玄会等学《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《成实论》、《俱舍论》以及《大般涅盘经》等经论，造诣日深。因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。贞观元年（627）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，始自长安神邑，终于王舍新城，长途跋涉五万余里。
贞观二年正月玄奘到达高昌王城（今新疆吐鲁番县境），受到高昌王麴文泰的礼遇。后经屈支（今新疆库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、赤建国（今苏联塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门。到达货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国。在此从僧称（或作僧胜）学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃（净师子）、僧苏伽蜜多罗（如来友）、婆苏蜜多罗（世友）、苏利耶提婆（日天）、辰那罗多（最胜救）等讨信纸佛学，前后共2年。以后，到磔迦国（今巴基斯坦旁遮普）从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》；到至那仆底国（今印度北部之菲罗兹布尔地方）从毗腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》、《显宗论》；到阇烂达罗国（今印度北部贾朗达尔）从旃达罗伐摩（月胄）受《众事分毗婆沙》；到窣禄勤那国（今印度北部罗塔克北）从阇那多学《经部毗婆沙》；到秣底补罗国（今印度北部门达沃尔）从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克）从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。
玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。
历游五印贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂（已佚），以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂（已佚）。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》（已佚）。
接着与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。会后归国。
回国译经贞观十九年正月二十五日，玄奘返祗长安。史载当时“道俗奔迎，倾都罢市”。不久，唐太宗接见并劝其还俗出仕，玄奘婉言辞谢。尔后留长安弘福寺译经，由朝廷供给所需，并召各地名僧20余人助译，分任证义、缀文、正字、证梵等职，组成了完备的译场。同年五月创译《大菩萨藏经》20卷，九月完成。
贞观二十年正月，玄奘译出无著《显扬圣教论》20卷；并口述由辩机笔受完成《大唐西域记》。同年尚译出《解深密经》、《因明入正理论》，推进了因明在中国的发展，嗣又奉敕将《老子》、《大乘起信论》译作梵文，传于印度。二十二年五月译出《瑜伽师地论》100卷，并请太宗作经序。十月，译出《能断金刚般若波罗蜜多经》。不久，大慈恩寺落成，玄奘遂奉敕入住任上座，并悉心从事翻译佛经。永徽三年（652），奏请建塔以安置经像，经高示敕许，乃于大慈恩寺西院营建雁塔。玄奘“亲负篑畚，担运砖石，首尾二周（年），功业始毕”。
显庆三年（658）移居西明寺，因常为琐事所扰，遂迁居玉华寺，致力译经。显庆五年，始译《大般若经》。此经梵本计二十万颂，卷帙浩繁，门徒每请删节，玄奘颇为谨严，不删一字。至龙朔三年（663）终于译完这部多达600卷的巨著。此后，玄奘深感身心日衰，及至麟德元年（664），译出《咒五首》1卷后，遂成绝笔。同年二月逝世。据载，玄奘前后共译经论75部，总计1335卷。所译之经，后人均称为新译。
主要学说①五种姓说。进一步发挥了印度戒贤一系五种姓说，即把一切众生划分为声闻种姓、缘觉种姓、如来种姓、不定种姓、无种姓。认为根据人的先天素质可以决定修道的结果。玄奘在此总赅印度诸家的学说，对五种姓说作了系统的阐述。②唯识论。玄奘及其学派主张，世界上的一切（包括人类的自我）皆非独立存在的，而是由人们的意识变现出来的，即所胃“唯识所变”。最根本的意识称作“阿赖耶识”，是世界各种事物、现象的一切“种子”，是宇宙的本源。③因明。因明在印度瑜伽学系中就十分发达。世亲之后，经过陈那和护法的发展，因明和唯识学说就紧密地结合。玄奘在此基础上又有新的发展。他在印度提出了“真唯识量”。回国以后，除翻译了因明的主要著作外，并对因明辩论、论证的性质作了精细的发挥，深化了因明立量的方法，又地立破的理论进行了精细的分析。
玄奘毕生致力于佛教事业，共事迹多见于《大唐大慈恩寺三藏法师传》、《续高僧传·玄奘传》。研究玄奘一派学说的重要著作，除《成唯识论》外，有“唯识三大部”，即窥基的《成唯识论述记》、慧沼《成唯识论了义灯》、智周《成唯识论演秘》。
玄奘所撰的《大唐西域记》，为研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国以及中亚等地区古代历史地理之重要资料。历代民间广泛流传其故事，如元吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧，明吴承恩《西游记》小说等，均由其事迹衍生。
1、唐僧：一句形容人啰嗦的话。出处是著名影片《大话西游》，里面的唐僧形象实在太深入人心，以至于青少年们在说别人啰嗦时总是说：你这个唐僧。
西游记里唐僧与他的真人真事对比
法号：西游记里唐僧法号唐三藏，现实中法号玄奘，为中国佛教的四个译经题之一，被尊为“三藏法师”。
出生：西游记里是一个被遗弃的孤儿，现实中出生在当时洛州缑氏县游仙乡凤凰谷陈村（今河南偃师县陈河村）一个官宦之家，原名祎，祖上几代，都曾在朝庭为官。其父陈惠，曾任隋朝江陵县令，后解职还乡，玄奘五岁时，其母已去世。十岁时，其父病故。兄弟有四人，他最小，二哥陈素，早年出家，法名长捷，精通佛典，人称“释门栋干”。父亲去世第二年，玄奘便随二哥一同到净土寺。玄奘幼年异常聪明，进寺后在二哥指导下学习佛经，十一岁就能背诵《经摩经》、《法华经》，记忆超人，而且懂得持委自守。
当时，东都洛阳大兴佛法，有很多法师到此宣读佛经。玄奘每讲必听。到了炀帝大业末年，饥荒连年，加上炀帝骄奢淫溢，各地起义不断，天下大乱，洛阳成了混乱的中心地区。于是玄奘和二哥离开了洛阳，向西行进。到长安时，听说京中的道基和尚道法高深，于是前去投奔，住在长安的庄严寺，向其学习佛佛法。
后来兄弟二人在长城听说蜀地比较安宁，且聚集许多高僧，于是就沿着当年诸葛亮修建的剑阁栈道，来到成都，到达成都时，隋已被大唐所灭。
到了武德（唐高李渊的年号）五年，玄奘在成都受了具足戒，正式出家，时21岁。
随即玄奘决定离开巴蜀，去各地学法，于是告别众人，沿着大江和峡谷走出巴蜀，沿途走过荆州，杨州，北上燕赵，先后向道深、慧休等人学法，每到一处，名声就在那里传播。后来又到京师向道岳法常和僧门辨学佛法，其间，玄奘一次向他提出十个问题，个个切中佛经奥妙之义，玄奘又一次名振京师。
取经的原因： 西游记时里的原因是因龙王不按旨意降雨要被魏征斩首，龙王求唐太宗留魏征 但魏征却接睡梦中斩了龙首，唐王因失信而梦到龙王索命，夜不能寐加之玄武门之变杀死兄弟，深感不安 遂派唐僧取经超度亡灵。
真实原因：为弘法。当时在京师有一仆射（魏晋南北朝至宋尚书省的长官）非常佩服玄奘的才华，奏请皇帝，让玄奘住在庄严寺，玄奘对他说：“我周游吴蜀，走遍燕赵，历访周秦各地，为的是学习佛法。但我国法师，所说义理，往往各执已见，对佛法流传非常不利，而且各种佛经的译文又欠缺完备。我想亲自读一读原创的佛经版本，再返回中土传播。这样才能使佛法得到振兴，为此我已将生命置之度外，誓死求得正法。”
于是玄奘开始西去求法的准备，先在京城各地向各蕃地的人学习他们的语言，接着向奏请西行，但没得到批准，但他并不灰心，一边静坐修炼，一边等待时机。
贞观（唐太宗年号）三年，霜害成灾，太宗传旨，让百姓自谋生路，玄奘借着这机会，开始西去求法的征程。
取经历程：西游记里唐僧有仨徒弟，为其砍妖除魔。现实中并无徒弟，玄奘到了敦煌，要西行时，只见眼前沙海茫茫，无边无际，于是绕道到高昌（今新疆吐鲁番一带），打算从高昌西行。
这天晚上，高昌早已在殿前和众人举着火把静静等待玄奘的到来，高昌王信奉佛教，商人和旅客们早把玄奘的名声传到西域 。半夜时分，玄奘进入高昌城，众人只见簇拥着衣衫褴褛，面色憔悴的玄奘走向大殿，此时玄奘的衣衫早已汗水浸湿，上面沾满灰尘，但神情振奋，两眼炯炯有神。玄奘向高昌王讲明西行的目的后，众人很感动，高昌王希望玄奘在高昌呆一段时间，为西行做准备，于是玄奘答应了。玄奘在高昌开讲法席。
皇帝的干弟弟：西游记里唐僧为唐太宗的干弟弟，现实中为高昌王的干弟弟，高昌王其母认为了玄奘为干儿子。
在讲法过程中，众人听到其讲述条理清晰，能提示佛经微妙含义，听讲人都说是前所示闻，希望其能留下来，在高昌弘法，玄奘对高昌王说：“我背井离乡，为的是西行求得正法，如留在此地，求法之愿无法实现，如不让西行，我宁死在此地。”于是三天不食，以示决心。于是高昌王答应了玄奘的请求继续西行。
西行中的各国关卡：西游记里唐太宗给了唐僧一本护照类的本子（不知道是什么）每到一国便请国王盖印请求通行。现实 为高昌王写的24封信，每信附赠大绫一匹，给所要经过的24个国家的国王，让他们为玄奘西行提供方便。高昌王同时准备了60人陪同玄奘西行。
玄奘一行从高昌到铁门，经过了16个国家，从铁门到印度边镜，又经过了13个国家。
吃唐僧肉的问题：西游记里许多妖怪想吃唐僧肉，说可以长生不老并法力增强。现实中为玄奘在西行过程中顺着一条河走时，忽然从对面杀出一队人马，把玄奘团团围住，听见领头的那个凶恶的家伙说：“哈哈，真是苍天有眼，我正愁找不到祭天的供品，却遇到你们这群秃驴，快，都给我绑上。”于是玄奘众人被绑。这群人是打家劫舍的贼人，正想杀人祭天，他们在众人中挑来挑去，选了玄奘做祭天的供品。于是在船上设了祭坛，把玄奘放在坛中，他们想先把玄奘生吃生一部分，再用锅巴把剩下的部分煮熟。此时，无人能救玄奘。
玄奘面无惧色，轻轻闭上眼，心里慈悲的弥勒佛、如来，暗自发誓：如果我的生命还不该结束，请诸佛解救我。如果我的生命已对弘法无法，那么我就死而无憾。
此时众人放声大哭。突然，河岸的狂风铺天盖地括来，带着沙石向贼人的船括去，顷刻间，贼人的船翻了，木板被风吹折，贼人惊恐，与玄奘同来的人对贼人说：“这法师不辞劳苦，历经魔难，就是要专心求法，为边陲的人们谋利益。你们如果杀了他，就会有弥天的大罪，会受到上天的惩罚，我们愿意为他而死。”
贼人于是纷纷扔掉兵刃，以礼相待，对玄奘忏悔自己的罪过，把玄奘等人放走。
于是众人继续西行，来到印度中部，有一摩揭陀国，国中有一山，名“伽耶山”，世上称为名山，是自古国王登临敕封的地方，如来佛离俗成道的地方。
目的地在印度境内走过了几十个国家，终于到达此次西行的目的地----------那兰陀寺。此寺是印度最大的佛寺，唐人称其为无厌，由五个国王出资建造，寺内供奉丰厚，衣食不悉，因此有“无厌”之称。那兰陀寺有五个院子，并共有一大 门，周围有四重内门，外面有三重围墙。寺中居住着一万多僧人，由国家供养，寺内有无数的佛像和各种佛教遗迹。
那时那兰陀寺的住持叫“戒贤”，已106岁，道法高深无比。人称正法藏。玄奘到达后在此期间学习了五年瑜珈论。在此其间曾经统治了古印度的戒日王举办了一次“无遮大会”，玄奘为法会之主。无遮大会意指玄奘将接受来自整个印度的所有学有所长和身怀绝技的人们的挑战，会期18天，在期间只要有人对论主提出的论点中的一个论点提出疑问，并能把它驳倒，论主就要当场割掉舌头，向众人谢罪。当然最后玄奘的无上智慧赢得了胜利。那时，大乘佛教的僧人们给玄奘加了一个称号“大乘天”，小乘佛教的则称其为“解脱天”。
大会结束后，玄奘请求东归，戒日王赠予数万金银和许多头青象，这种象，形体圆大，高约三丈，长约二丈多，上面可坐八人，并放物品。
玄奘辞去了金银的赠与，留下青象，因为青象为当时的极为珍贵的国家，戒日王赠予，表示对玄奘的崇敬之极。青象形体大，每天要吃四十多个草料饼，又三斛料，又是或日王令下属各国，要随时供给草料。
于是玄奘又开始了东归的路程，经过卑利、于活、摩悉铁、商弥、乌锻、于遁等国，越过葱岭后，就派人上书唐太宗。
贞观十九年正月二十四日，京城西郊，人流如涌，几十万人聚集在这里，迎接从西土取经归来的玄奘。玄奘第二天带来经书和佛像送往弘福寺。天空国化明日的周围出现彩色的云朵，佛像上放出红白相间的轮光。京中的万民因玄奘回都而停业了五天，众多人归依了佛门，对玄奘的隆重迎接，可说是千古罕见。
关于译经
那时，唐太宗在洛阳，于是玄奘从京都到了洛阳见了唐太宗。唐太宗传旨给了留守京城的梁国公房玄龄，让他派人保护玄奘。接着玄奘又上表太宗，请求翻译佛经之事，并选择能人与他一同翻译。返回京城后，如今僧人慧明、灵润等为证义，沙门行友、玄赜等为缀缉，沙门智证、辩机等为录文，沙门玄模为证梵语，开始了中国佛教史上规模空前的佛经翻译事业，先翻译了《大菩萨经》二十多卷，接着又翻译了《显扬圣教论》二十卷，《大乘对法论》十五卷，《西域传》十二卷，后又译《佛地六门呪》。
从前代以来，译经都是先谈梵文经典再根据自己的理解，译成汉文。现在玄奘是从梵文直接译出，意义与原经相符。
唐太宗 回到京城后，玄奘上表请太宗为所译经书写序，于是太宗在明殿写出了中国佛教史上著名的《大唐三藏圣教序》。从此，佛教得到空前弘扬。唐太宗又在京城东北造弘法院，在曲池为文德皇后建兹恩寺，让玄奘成为住持，并度三百人到寺中，又在兹恩寺的西北建翻经院，送给他新出家的弟子十五个。
玄奘自东归后，就积极致力于翻译佛经和弘扬佛法，有生之年，共译佛经73部1330卷，成为中国佛教史四大译经师之一，又借助帝王之力，使佛法弘扬空前绝后。
圆寂
高宗麟德元年，玄奘告诉和他一起翻译的僧人和弟子，“有为之法一下能减灭幻影，形体这种虚幻的东西是不能长久的。我到65岁时，一定会死的，现在谁有问题，到速来问。”
正月九日，玄奘告诉寺中僧人：“我要死了。我死后请把我的尸体在接近官寺的安静之处下葬。”说完就躺下。玄奘知道自己将要升天了，玄奘让僧人们读他所翻译佛经的名称，感到很欣慰，玄奘把寺中门人全部召集起来，说“无常将近，快来相见。”并在嘉寿殿的香木上挂菩提像，向它施礼，并再次向众僧告辞，且留下给皇帝的表奏，然后自己默念弥勒，让旁边的人人念：“南无弥勒如来应正等觉，愿与念识速奉兹颜;南无弥勒如来所居内众，愿舍命以必生其中。”
到了二月四日，玄奘右手支头，身体侧卧，寂然不动。五日中夜，弟子问：“和尚一定能生弥勒天吗？”，玄奘回答说：“一定能。”说完便断了气。玄奘死后两个后，尸体形色如常。
玄奘死后，皇帝下诏入七葬，让京中僧尼制作幢盖前往送行。玄奘下葬在白鹿原，后来皇帝又下诏把玄奘改葬于攀川，把玄奘的尸体从地下抬出时，其面色如常，众人叹为奇异。

集封建儒士迂腐和佛教信徒虔诚为一身的高僧，一遇妖魔涕泪交流，见佛就拜，不论真假，昏庸无能，不辨忠愚。对封建统治者的嘲讽蔑视，对黑暗社会的尖锐讽刺、嘲笑和批判。

唐僧∶ 小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的。小说里的唐僧，俗姓陈，小名江流，法号玄奘，号三藏，原为佛祖第二弟子金蝉子投胎。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在生化寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐朝皇上选定，前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧。

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澄江县18969047540： 西游记唐僧的人物性格特征(500字左右) - ？
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武萍乐盖： 集封建儒士迂腐和佛教信徒虔诚为一身的高僧,一遇妖魔涕泪交流,见佛就拜,不论真假,昏庸无能,不辨忠愚.对封建统治者的嘲讽蔑视,对黑暗社会的尖锐讽刺、嘲笑和批判.

澄江县18969047540： 西游记人物故事及人物的性格特点 ？
武萍乐盖： 一,《西游记》人物故事:1、唐僧:西天取经.2、孙悟空:大闹天宫,三打白骨精,收服红孩儿,熄灭火焰山.3、猪八戒:猪八戒背媳妇.4、沙和尚:挑担.二,《西游记》人物性格特点:1、唐僧∶为人诚实善良,一心向佛,慈祥,胆小怕事,迂腐,鉴别能力差.2、孙悟空:嫉恶如仇、神通广大,机智勇敢、广结朋友、急躁但有正义感、重感情、讲义气.3、猪八戒:好吃懒做、憨厚可爱、迷恋钱色、但关键时刻能挺身而出、爱护师傅、本领高强、爱贪小便宜,善用挑拨离间.4、沙和尚:忠厚老实、与世无争、目的单纯,一心只想保护师傅求取真经、缺乏变通、没有前两位师兄那么好的本领、善良踏实.

澄江县18969047540： 唐僧师徒的性格特点? - ？
武萍乐盖： 1、孙悟空:他天资聪敏,思想跟行动都敏捷如风,学得一身高强的法术,吹一口气,就能够七十二变,并且有法宝金箍棒,缩小如针,放大如铜棒,筋斗云一驾,就能够上天下地.2、唐僧:诚心向佛、顽固执着,举止文雅、性情和善,佛经造诣极高.3、猪八戒:八戒好吃懒做,贪财好色,贪生怕死,但又性格温和,憨厚单纯有时也很英勇.4、沙和尚:沙僧心地善良、敦厚朴实,老实忠诚,默默无闻.但同时又过于老实,缺乏主见.

澄江县18969047540： 唐僧详细介绍? - ？
武萍乐盖： 唐僧,也叫唐三藏,唐僧为中国四大名著之一《西游记》中的人物,前世为如来二弟子金蝉子,原型为唐代高僧玄奘.玄奘,生于今河南洛阳,俗家姓名“陈祎”,法号“玄奘”,被尊称为“三藏法师”,后世俗称“唐僧”.取得真经后被封为旃檀功德佛. 早在西夏时期的敦煌壁画,就有唐僧取经故事,唐僧、还有人相似猴的孙悟空手牵白马.后来不断演绎,就有了《西游记》.[1] 实际上三藏法师是一种敬称,指精通佛教圣典三大类别「经、律、论」三藏的法师,又称三藏比丘、三藏圣师,或略称三藏.

澄江县18969047540： 西游记中唐僧的性格是什么? - ？
武萍乐盖： 唐僧:是个善良闵诚的苦行僧,不辞劳苦,不畏艰险,但有昏庸顽固,是非不分. 意志坚强,慈悲善良. 唐僧是一个心慈面善吃斋念佛的僧人,他并没有本领,但是极力想吃唐僧肉的妖魔鬼怪最终却自食其果,落了个身败名裂的下场.因此,与其说唐僧是个师傅,倒不如说他是个地道的领导者.他胸怀天下,惠及黎民百姓,为了求取真经而不惜远行,并在所到之处宣扬佛法和亲民敬君思想.

澄江县18969047540： 西游记 唐僧,孙悟空,猪八戒,沙僧人物性格 - ？
武萍乐盖： 唐僧:懦弱无知,优柔寡断. 孙悟空三打白骨精,唐僧不能辨别对方是妖精,反而责怪孙悟空屡屡伤人.不辨真假鸟掉孙悟空后,自己却被妖精抓去. 孙悟空:勇敢坚韧,不惧强暴. 师徒到狮驼国唐僧被擒,孙悟空坚忍不懈,想尽一切办法拯救师傅,或者独斗,或者用计,四面搬取救兵.最后降服了妖怪. 猪八戒:贪财好色,偷懒取巧. 历次遇到强敌,总是逃跑,遇到吃喝女色,则会垂涎三尺,不罢不休. 沙僧:踏实坚毅,忠心不二. 西行取经途中,背负行李,无怨无悔,遇到困难不退缩,每次斥责八戒,相助鼓励孙悟空,战胜强敌. 白龙马:坚毅耐劳,一心向道. 取经之路上,无怨无悔,驼着唐僧,坚守本分,从无抱怨.等到事有危机,能挺身而出,勇敢承担.如化身宫女勇斗黄袍怪.

澄江县18969047540： 结合具体故事情节,概括孙悟空、猪八戒、唐僧、沙僧的人物形象特点 - ？
武萍乐盖：[答案] 唐僧 小说里的唐僧是虚构的人物,与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的.小说里的唐僧,俗姓陈,小名江流,法号玄奘,号三藏,原为佛祖第二弟子金蝉子投胎.他是遗腹子,由于父母凄惨、离奇的经历,自幼在寺庙中出家、长大,在生化寺出家...

澄江县18969047540： 西游记中,唐僧的性格特点和这一形象的典型意义是什么? - ？
武萍乐盖： 软弱,不辨是非,唠叨,危险时刻才想起悟空的好.但是他很有毅力,能坚持到底,对取经信念坚定,很善良但是有时对悟空很狠.形象意义是:唐僧属于较弱的主,处于被保护地位,但是是唐僧领导众人取经,所以唐僧是必不可少的.