老舍先生的《断魂枪》中塑造了怎样的角色形象

断魂枪的人物形象~

小说《断魂枪》里的沙子龙，是老舍先生着力刻画的一个人物形象。他是一个后继无人而孤傲执着的武者，也是一个被时代抛却而落寞悲凉的英雄，更是一个为生命尊严而坚守自我的镖师。在他的身上，寄托着老舍先生面对时代变迁时对中国传统文化出路的思考。
1、一个后继无人而孤傲执着的武者：
沙子龙是个武者。他走镖行江湖，得需一身武艺。而“五虎断魂枪”便是他的法宝，这套枪曾给他创出“神枪沙子龙”的名号。但在时代狂风的吹刮下，这套枪也在沙子龙一声声的“不传”里渐渐“绝迹”。
沙子龙一声声“不传”，既有被时代淘汰的悲叹，也有后继无人的隐忧。中国的国术，是在代代相传中才能增光显辉的。沙子龙也很清醒，他并没有自甘消沉，手下还带着一大伙徒弟，虽然他自己并不承认。但对待武艺的传承，他却显得孤傲、执着。
2、一个被时代抛却而落寞悲凉的英雄：
沙子龙是个英雄。沙子龙练就了一套“五虎断魂枪”，“二十年的功夫，在西北一带，给他创出来：‘神枪沙子龙五个字，没遇见过敌手”。
他的那套枪法，正如“断魂”二字，是令敌手闻风丧胆的。但这个曾经威风，“短瘦、利落、硬棒，两眼明得像霜夜的大星”的英雄，“现在，他身上放了肉，镖局改了客栈”。
“在白天，他不大谈武艺与往事”，因为“这是走镖已没有饭吃，而国术还没被革命者与教育家提倡起来的时候”。可以说，“他的世界已被狂风吹了走”。
3、一个为生命尊严而坚守自我的镖师
沙子龙是位镖师。可以说，这个身份是他最认同的。因为走镖是他的事业，也是他“五虎断魂枪”的用武之地，更是代表他曾经光辉、威风的精神象征。但在时代大变迁中，沙子龙被时代抛却。他不得不改走镖为开客栈。武艺也不大谈。
徒弟们讨教招数，也不理会。武林名家登门学艺，也客气回绝。他口中说的是一声声的“不传”，内心回荡的是曾经的江湖。
可以说，作为镖师、江湖中人的沙子龙，那套枪，那般武艺，就是他生命尊严的象征。而在时代的推进中，传统武艺渐渐“失效”无用了，自然也就意味着所指向的那种尊严也慢慢丧失。
沙子龙对现实有着清醒的认识，这现实里既有时代的狂风，也有后继无人的隐忧，所以他试着借这一声声“不传”来为自己留一点尊严，不因他人把那套枪所代表的精神给糟蹋。
孙老者：

孙老者他只醉心于功夫本身，他对武术的热爱已到痴迷的程度。他在卖艺场上显露的身手，以及他给沙子龙的表演，明显是位武林名家。
他那深藏不露的性格和沙子龙颇为接近。他执着坚韧，为学习传统的武林绝技而风尘仆仆地奔走江湖。作为一个江湖人士，肯定早就听说过传闻已久、威震西北的断魂枪，但也一定知道，沙老师不传断魂枪。但是武迷那种不到黄河心不死的信念让他来找沙子龙。
和沙子龙见面之后，他看出沙子龙的精明，但是学武的痴迷让他直接说出“我来领教领教枪法”。然而沙子龙并没有接碴儿，反而让他喝茶吃饭，孙老者再次强调“我来为领教领教枪法”，沙子龙的回答进一步让他失望了“功夫早搁下了”“已经放了肉”。
但是这并没有让孙老者放弃，“不比武，交给我那趟五虎断魂枪”，并且还将自己学得的武艺展示给沙子龙，看够不够学艺。“我不逛，也用不着钱，我来学艺”“我练趟给你看看，看够得上学艺不够”，自以为是的认为，自己的功夫不错。
展示后沙子龙就会教断魂枪，带有一点固执和盲目的性格特征，这是长期活在自己武艺世界里产生的结果。
王三胜
王三胜自称是沙子龙的徒弟，到处炫耀老师的威风以抬高自己，面对世事的变迁，他似乎浑然不知，一如既往地卖艺挣钱、练武露脸。
他同其他的师弟一样，为了糊口，每天靠着一点小功夫，卖点力气，到庙会去卖艺。并且很爱吹嘘自己。
沙子龙从来不承认自己收过徒弟，因为自称为是自己徒弟的人从来就只会在庙会上卖武艺，把武艺仅仅当做一种赚钱的本领，凭着三脚猫功夫去赢取民众稀且薄的几个铜板，而这几个铜板根本不够他们自己糊口。

扩展资料：
《断魂枪》是老舍先生于1935年创作的一部短篇小说。故事以八国联军攻陷北京后，旧中国在西方列强的胁迫下逐渐迈向近代社会为背景，讲述了在时代变迁中主人公沙子龙的人生遭际，展现了社会历史进程中小人物的悲凉命运。
更有着老舍先生对中国传统文化出路的思考。在小说里，老舍先生为了达到这层目的，给沙子龙这一人物塑造了多重身份，他既是一个武者、英雄，也是一位镖师。
主题思想
社会转型期传统文化的真实写照
该作品的重心不在于批判什么，而在于展示。作品透过拳师沙子龙的遭遇展示了民族传统文化在现代文明社会中的尴尬处境。而这种民族传统文化是老舍作品中所一贯关注的，对这种民族文化传统的批判、反思。
该作品的文章字数并不多，且故事情节设计的亦不复杂，它讲述了一个曾威震西北武林的拳师——沙子龙的故事。
“沙子龙的镖局已改成客栈”，小说一开始，老舍就通过简短的文字叙述把主人公沙子龙的悲剧结局展示给读者看，沙子龙作为作品中的一号人物，其生活的现实是一面，中国传统文明正被西方物质文明所冲击。
“龙旗的中国不再神秘”，两种文明激烈碰撞、冲突，代表“国粹”的“国术”价值跌落，预示着一个时代的终结；另一方面，文明的更替又是以民族压迫的方式进行的，“半醒的人们，揉着眼，祷告着祖先和神灵；不大一会儿，失去了国土、自由和权利。
门外站着不同面色的人，枪口还热着。”被压迫民族的愚昧麻木与侵略者的强大凶残形成了鲜明对比。这是近代中国社会的真实写照，也是《断魂枪》的社会历史背景。
该作品艺术地再现了半封建半殖民地的中国社会现实：“江湖镖师们的生活变迁已使镖师本身的生活价值和人生追求失去了意义，他们既无法再活在过去的辉煌岁月里，又不得不面对落后就要挨打的残酷现实。
帝国主义用枪炮和文化侵略已无情地击醒了古老的东方民族的春秋大梦，中华民族的每一个人都不得不重新面对生活的抉择。”从“断魂枪”的字面意义来看，作者是有所指的，它是暗示了要断以主人公沙子龙为代表的镖师及其所弘扬的武艺的魂呢。
还是映射出了以儒家思想为代表的中国传统文化在西方的强势文明的大举入侵下已失去了其强势地位，正逐步走向边缘化的真实写照。抑或两者兼而有之，这的确值得广大读者进一步思考。
参考资料来源：百度百科-断魂枪

王三胜：他是一个大个子，一脸横肉，说话硬气，一直在外宣传沙子龙的英勇事迹，可以说沙子龙取得的名望有他很大的功劳，孙老者把他打败后直言沙子龙会替自己报仇，但是沙子龙却拒绝了，之后他再也不宣传沙子龙了，体现出中国人的一个劣根性，依靠有名望的人，并大力宣传，自己所宣传的人的名望越高，自己也水涨船高，并以此生活。
孙老者：为了武功四处挑战，知道并不能直接去找沙子龙，而是打败王三胜，通过王三胜逼迫沙子龙，体现出，他通达人情世故。为了“五步断魂枪”而挑战沙子龙，体现出他的勇气，担当。身体的残缺武功却很好，他的毅力也是不一般的。孙老者他那深藏不露的性格和沙子龙颇为接近。但他和沙子龙大为不同，他乐观、坚韧，为学习传统的武林绝技而风尘仆仆地奔走江湖。在老舍的艺术构思中，孙老者也许只是作为沙子龙的一个陪衬或推动小说情节发展的一个因素，但孙老者的出现，却在《断魂枪》悲伤的氛围里增添了悲壮的情绪，使沙子龙的形象得到补充，受到诘问，也使这篇小说由“单声部”叙述变成了“复调”叙述。这种叙事特征，应该不是老舍有意经营的，而是从他的心灵中自然生长出来的。

《断魂枪》的主人公——沙子龙
号称神枪沙 原本是镖局的总镖师 后来改开客栈了

按照老舍当时写作的背景来看
其人武艺精湛 富有远见 识得大体 懂得社会文明的进步必然需要落后事物在道路上的让步
因此 他宁可让绝世武功荒废 无后人可传 也不愿阻碍时代的发展

小说中的沙子龙 性格略显双重 一方面在徒弟和外人面前坚定不移 不再提及他的武功和事迹 一方面却独自一人在夜里重温他的武艺 证明他的选择的确经历了复杂的思考和挣扎 但他最终选择了与社会同步的姿态

但我们要是以今天的观点来看 这种武术绝学的失传 是时代的不幸 我们在前进的同时 不能忘了那些传统的东西 它们在新时代未必没有一席之地

高深莫测的一个人
不显身手
深藏不露
沉稳
久经世事

　　老舍的《断魂枪》发表于一九三五年,是现代文学史上最优秀的短篇小说之一。且不说它短短的篇幅中情节展开的起伏跌宕引人人胜,也不谈它人物塑造的血肉丰满栩栩如生。光是小说蕴涵的社会历史文化意义,就非常耐人寻味。
　　谈到小说蕴涵的社会历史文化意义,有人引用作者的话说:“‘一个文化的生存,必赖它有自我批判,时时矫正自己,充实自己,以老牌号自夸自傲,固执地拒绝更进一步,是自取灭亡……由于个人的自私保守,祖国有多少宝贵的遗产都被埋葬掉了。’老舍痛感这种‘把生命闹着玩’的国民劣根性已经构成了我们民族潜在的危机的基因,故而借沙子龙断魂枪的泯灭,发出呼啸,以期唤醒那些仍倘佯在‘东方的大梦’中的国民的灵魂。”此种看法虽有作者的话作注脚,但笔者仍然不能赞同。依据这种思路,有人认为沙子龙纯粹是个负面人物形象,说他“在时代的狂涛巨浪面前驻足不前,抱残守缺,自甘沦落……(这种性格心态)像一贴精神的腐蚀剂,使沙子龙昔日的智慧机敏,蜕换为愚钝麻木,江湖上的豪侠义气演化为狭隘自私,传世的绝技,无端地变成了时代的殉葬品”(冉忆桥)。笔者认为这种看法是极不公允的。但这种看法又是极其流行的。
　　《断魂枪》中似没有细写什么国术的精神境界,但却写了三个人——王三胜、孙老者和沙子龙——不同的武术表现。其实这也就是绝不相同的三种武术境界。王三胜靠着两只牛眼,一身横肉,几把死力气,只能以力胜人,唬唬外行,全无内功,更无内在的精神涵养。孙老者有绝佳内功,脑门亮,眼眶深,眸子黑得像两口深井,森森地闪着黑光。与王三胜比武,紧盯着王的枪尖儿,神威内蕴,眼珠子似乎要把枪尖儿吸进去。兵刃未接,王三胜心里先就虚了。交起手来,孙老者小试手段,便将王三胜打得落花流水。但比起沙子龙来,孙老者只能是望尘莫及。
　　其实,小说并无一处实写沙子龙展露武功。只是开头写了一句:平生创出“神枪沙子龙”五个宇,在西北走镖,二十年没遇着对手;结尾处写了一句“沙子龙关好了院门,一气把六十四枪刺下来”。也就是说,作者对沙子龙的武术功夫,几乎全是虚写。其实,这正是作者的高明之处。所谓“真人不露相”,所谓“大象无形,大音希声”;中国道术(包括武术),达到至高绝佳的境界,是只可意会,无法言传的。但沙子龙的武术确实是达到了至高绝佳之境界的。中国的几千年不断的传统人文精神血脉,无外乎儒道两家(禅学是儒道释合流的产物)。东方至高的道术境界,其精神内涵,无外乎儒道互补。外儒内道,达到圆融浑一完美统一的境界,道术也就修成了正果。沙子龙可以说是修成了正果的高人。过去二十年,沙子龙可以说是“达则叱咤风云,兼济天下”;如今,沙子龙可以说是“穷则敛气守节,独善其身”。沙子龙是有信仰有崇尚的。国术不仅是他的武艺,国术内在的人文精神更是他的灵魂信仰、精神支柱。时运不济时,他怎忍任它沦为街头杂耍,他怎能丧失气节,与污浊同流!
　　细察沙子龙其人,白昼黑夜,判若两人。白日里其所作所为如道隐之士,随缘任运,和光同尘,自然无为,与世无争。夜深人静的时候,则关起门来,回想当年纵横天下的威风,演练他的五虎断魂枪。这分明是个铁骨铮铮的武士,有一种不屈抗争的儒家精神。这种儒道互补的精神境界,恰如前述古诗所示的国术至高境界:至坚至刚,却以至柔至润之性相出之;至真至实,却以至虚至幻之性相显之;似虚还实,无处不是刀光剑影;似幻还真,寒光闪处物无一存;静而圣,无物能伤其皮毛; 动而王,攻敌而无往不胜。
　　谈到他的不传枪法,论者多有贬抑,众口一词说他自私保守,抱残守缺。你让他传给谁?传给王三胜,任他至尊至爱的国术绝技,沦为王三胜之流唬人混世的玩意儿?传给孙老者又如何?这个不识时务的倔老头儿便是得了这枪法,哪里又经得起洋枪一个弹丸儿?败在洋枪之下不也是亵渎了国术绝招?所以沙子龙叹一口气说: “那条枪和那套枪都跟我入棺材,一齐人棺材!”字里行间听得到楚霸王项羽的慷慨悲歌:“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝,骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”项羽哪里放得下他的至爱虞姬?沙子龙哪里放得下他的至爱五虎断魂枪?时运不济啊,时运不济奈若何!
　　都说他的不传枪法是由于心灰意懒,我想读者应该从“不传,不传”的叹息中听出弦外之音:“要传!要传!”只待时来运转,国术重登大雅之堂,为光大中华传统文化精神大显身手的时机来临时,沙子龙必然会传,当然要传!否则他一夜夜演练那五虎断魂枪干什么?
　　说老舍写《断魂枪》与鲁迅写《阿Q正传》那样,是为了批判国民的劣根性;说老舍对沙子龙与鲁迅对阿Q一样,是哀其不幸,怒其不争;根本是牛头不对马嘴。鲁迅对阿Q,是嬉笑怒骂,极尽讽刺鄙薄之能事。老舍对沙子龙,却是极为同情,尊崇赞赏有加。比之王三胜、孙老者,谁都看得出,作者的至爱在沙子龙。老舍同情沙子龙的生不逢时,满腔热情地将他写成了一个时代悲剧的英雄角色。他尊崇他的恪守气节,不与污浊同流;赞赏他的静待时机和不屈的抗争精神。阿Q身上体现的纯属传统文化的负面性,沙子龙身上体现的基本上属于传统文化的正面性。阿Q是个负面形象,沙子龙基本上属于正面形象。科技是全人类公用共有的武器,是每个民族为了自己的生存发展,都应该学习和掌握的。而各民族传统文化中不绝的人文精神,是民族的个性所在,是民族的灵魂依托。不能将科技和人文精神放在一个社会物质功利平面上作比较。更不能把民族传统文化之精华与国民劣根性混为一谈。
　　老舍写作《断魂枪》的初衷,肯定不是批判沙子龙身上的所谓国民劣根性。但前面所引话语确为老舍所言,却不是一九三五年写作《断魂枪》时所言,而是后来在某种意识形态压力下对作品主题意蕴的追认。

　　附 《断魂枪》老舍著
　　沙子龙的镖局已改成客栈。
　　东方的大梦没法子不醒了。炮声压下去马来与印度野林中的虎啸。半醒的人们,揉着眼,祷告着祖先与神灵;不大会儿,失去了国土、自由与主权。门外立着不同面色的人,枪口还热着。他们的长矛毒弩,花蛇斑彩的厚盾,都有什么用呢?连祖先与祖先所信的神明全不灵了啊!龙旗的中国也不再神秘,有了火车呀,穿坟过墓破坏着风水。枣红色多穗的镖旗,绿鲨皮鞘的钢刀,响着串铃的口马,江湖上的智慧与黑话,义气与声名,连沙子龙,他的武艺、事业,都梦似的变成昨夜的。今天是火车、快枪,通商与恐怖。听说,有人还要杀下皇帝的头呢!
　　这时走镖已没有饭吃,而国术还没被革命党与教育家提倡起来的时候。
　　谁不晓得沙子龙是短瘦、利落、硬棒,两眼明得像霜夜的大星?可是,现在他身上放了肉。镖局改了客栈,他自己在后小院占着三间北房,大枪立在墙角,院子里有几只楼鸽。只是在夜间,他把小院的门关好,熟习熟习他的“五虎断魂枪”。这条枪与这套枪,二十年的工夫,在西北一带,给他创出来“神枪沙子龙”五个字,没遇见过敌手。现在,这条枪与这套枪不会再替他增光显胜了;只是摸摸这凉、滑、硬而发颤的杆子,使他心中少难过一些而已。只有在夜间独自拿起枪来,才能相信自己还是“神枪沙”。在白天,他不大谈武艺与往事;他的世界已被狂风吹了走。
　　在他手下创练起来的少年们还时常来找他。他们大多数是没落子弟,都有点武艺,可是没地方去用。有的在庙会上去卖艺:踢两趟腿,练套家伙,翻几个跟头,附带着卖点大力丸,混个三吊两吊的。有的实在闲不起了,去弄筐果子,或挑些毛豆角,赶早儿在街上论斤吆喝出去。那时候,米贱肉贱,肯卖膀子力气本来可以混个肚儿圆;他们可是不成:肚量既大,而且得吃口管事儿的;干饽饽辣饼子咽不下去。况且他们还时常去走会:五虎棍,开路,太狮少狮……虽然算不了什么——比起走镖来——可是到底有个机会活动活动,露露脸。是的,走会捧场是买脸的事,他们打扮得像个样儿,至少得有条青洋绉裤子,新漂白细市布的小褂,和一双鱼踏实鳞鞋——顶好是青缎子抓地虎靴子。他们是神枪沙子龙的徒弟——虽然沙子龙并不承认——得到处露脸,走会得赔上俩钱,说不定还得打场架。没钱,上沙老师那里去求。沙老师不含糊,多少不拘,不让他们空着手儿走。可是,为打架或献技去讨教一个招数,或是请给说个“对子”——什么空手夺刀,或虎头钩进枪——沙老师有时说句笑话,马虎过去“教什么?拿开水浇吧!”有时直接把他们赶出去。他们不大明白沙老师是怎么了,心中也有点不乐意。
　　可是,他们到处为沙老师吹腾,一来是愿意使人知道他们的武艺有真传授,受过高人的指教;二来是为激动沙老师:万一有人不服气而找上老师来,老师难道还不露一两手真的吗?所以,沙老师一拳就砸倒了个牛!沙老师一脚把人踢到房上去,并没使多大的劲!他们谁也没见过这种事,但是说着说着,他们相信这是真的了,有年月,有地方,千真万确,敢起誓!
　　王三胜——沙子龙的大伙计——在土地庙拉开了场子,摆好了家伙。抹了一鼻子茶叶末色的鼻烟,他抡了几下竹节钢鞭,把场子打大一些。放下鞭,没向四围作揖, 叉着腰念了两句: “脚踢天下好汉,拳打五路英雄!”向四围扫了一眼:“乡亲们,王三胜不是卖艺的;玩艺儿会几套,西北路上走过镖,会过绿林中的朋友。现在闲着没事,拉个场子陪诸位玩玩。有爱练的尽管下来,王三胜以武会友,有赏脸的,我陪着。神枪沙子龙是我的师傅;玩艺地道!诸位,有愿下来的没有?”他看着,准知道没人敢下来,他的话硬,可是那条钢鞭更硬,十八斤重。
　　王三胜,大个子,一脸横肉,努着对大黑眼珠,看着四周。大家不出声。他脱了小褂,紧了紧深月白色的“腰里硬”,把肚子杀进去。给手心一口唾沫,抄起大刀来:“诸位,王三胜先练趟瞧瞧。不白练,练完了,带着的扔几个;没钱,给喊个好,助助威。这儿没生意口。好,上眼!”
　　大刀靠了身,眼珠努出多高,脸上绷紧,胸脯子鼓出,像两块老桦木根子。一跺脚,刀横起,大红缨子在肩前摆动。削砍劈拨。蹲越闪转,手起风生,忽忽直响。忽然刀在右手心上旋转,身弯下去,四围鸦雀无声,只有缨铃轻叫。刀顺过来,猛的一个“踩泥”,身子直挺,比众人高着一头,黑塔似的,收了势:“诸位!”一手持刀,一手叉腰,看着四围。稀稀的扔下几个铜钱,他点点头。“诸位!”他等着,等着,地上依旧是那几个亮而削薄的铜钱,外层的人偷偷散去。他咽了口气: “没人懂!”他低声地说,可是大家全听见了。
　　“有功夫!”西北角上一个黄胡子老头儿答了话。
　　“啊?”王三胜好似没听明白。
　　“我说,你——有——功——夫!”老头子的语气很不得人心。
　　放下大刀,王三胜随着大家的头往西北看。谁也没看重这个老人:小干巴个儿,披着件粗蓝布大衫,脸上窝窝瘪瘪,眼陷进去很深,嘴上几根细黄胡,肩上扛着条小黄草辫子,有筷子那么细,而绝对不像筷子那么直顺。王三胜可是看出这老家伙有功夫,脑门亮,眼睛亮——眼眶虽深,眼珠可黑得像两口小井,深深地闪着黑光。王三胜不怕:他看得出别人有功夫没有,可更相信自己的本事,他是沙子龙子下的大将。
　　“下来玩玩,大叔!”王三胜说得很得体。
　　点点头,老头儿往里走。这一走,四处全笑了。他的胳臂不大动;左脚往前迈,右脚随着拉上来,一步步地往前拉扯,身子整着,像是患过瘫痪病。蹭到场中,把大衫扔在地上,一点没理会四围怎样笑他。
　　“神枪沙子龙的徒弟,你说?好,让你使枪吧,我呢?”老头子非常的干脆,很像久想动手。
　　人们全回来了,邻场耍狗熊的无论怎么敲锣也不中用了。
　　“三截棍进枪吧?”王三胜要看老头子一手,三截棍不是随便就拿得起来的家伙。
　　老头子又点点头,拾起家伙来。王三胜努着眼,抖着枪,脸上十分难看。
　　老头子的黑眼珠更深更小了,像两个香火头,随着面前的枪尖儿转,王三胜忽然觉得不舒服,那俩黑眼珠似乎要把枪尖吸进去!四处已围得风雨不透,大家都觉出老头子确是有威。为躲那对眼睛,王三胜耍了个枪花。老头子的黄胡子一动:“请!”王三胜一扣枪,向前躬步,枪尖奔了老头子的喉头去,枪缨打了一个红旋。老人的身子忽然活展了,将身微偏,让过枪尖,前把一挂,后把撩王三胜的手。拍,拍,两响,王三胜的枪撒了手。场外叫了好。王三胜连脸带胸口全紫了,抄起枪来; 一个花子,连枪带人滚了过来,枪尖奔了老人的中部。老头子的眼亮得发着黑光;腿轻轻一屈,下把掩裆,上把打着刚要抽回的枪杆;拍,枪又落在地上。
　　场外又是一片彩声。王三胜流了汗,不再去拾枪,努着眼,木在那里。老头子扔下家伙,拾起大衫,还是拉拉着腿,可是走得很快了,大衫搭在臂上,他过来拍了王三胜一下:“还得练哪,伙计!”
　　“别走!”王三胜擦着汗:“你不离,姓王的服了!可有一样,你敢会会沙老师?”
　　“就是为会他才来的!”老头子的干巴脸上皱起点来,似乎是笑呢。“走?收了吧,晚饭我请!”
　　王三胜把兵器拢在一处,寄放在变戏法二麻子那里,陪着老头子往庙外走。后面跟着不少人,他把他们骂散了。
　　“你老贵姓?”他问。
　　“姓孙哪,”老头子的话与人一样,都那么干巴。“爱练;久想会会沙子龙。”
　　沙子龙不把你打扁了!王三胜心里说。他脚底下加了劲,可是没把孙老头落下。他看出来,老头子的腿是老走着查拳门中的连跳步;交起手来,必定很快。但是,无论他怎么快,沙子龙是没对手的。准知道孙老头要吃亏,他心中痛快了些,放慢了些脚步。
　　“孙大叔贵处?”
　　“河间的,小地方。”孙老者也和气了些:“真的,你那两手就不坏!”
　　王三胜头上的汗又回来了,没言语。
　　“月棍年刀一辈子枪,不容易见功夫!”
　　到了客栈,他心中直跳,惟恐沙老师不在家,他急于报仇。他知道老师不爱管这种事,师弟们已碰过不少回钉子,可是他相信这回必定行,他是大伙计,不比那些毛孩子;再说,人家在庙会上点名叫阵,沙老师还能丢这个脸吗?
　　“三胜,”沙子龙正在床上看着本《封神榜》,“有事吗?”
　　三胜的脸又紫了,嘴唇动着,说不出话来。
　　沙子龙坐起来,“怎么了,三胜?”
　　“栽了跟头!”
　　只打了个不甚长的哈欠,沙老师没别的表示。
　　王三胜心中不平,但是不敢发作;他得激动老师: “姓孙的一个老头儿,门外等着老师呢;把我的枪,枪,打掉了两次!”他知道“枪”字在老师心中有多大分量。没等吩咐,他慌忙跑出去。
　　客人进来,沙子龙在外间屋等着呢。彼此拱手坐下,他叫三胜去泡茶。三胜希望两个老人立刻交了手,可是不能不沏茶去。孙老者没话讲,用深藏着的眼睛打量沙子龙。
　　沙子龙很客气:“要是三胜得罪了你,不用理他,年纪还轻。”
　　孙老者有些失望,可也看出沙子龙的精明。他不知怎样好了,不能拿一个人的精明断定他的武艺。“我来领教领教枪法!”他不由地说出来。
　　沙子龙没接碴儿。王三胜提着茶壶走进来——急于看二人动手,他没管水开了没有,就沏在壶中。
　　“三胜,”沙子龙拿起个茶碗来,“去找小顺们去,天汇见,陪孙老者吃饭。”
　　“什么!”,王三胜的眼珠几乎掉出来。看了看沙老师的脸,他敢怒而不敢言地说了声:“是啦!”走出去,噘着大嘴。
　　“教徒弟不易!”孙老者说。
　　“我没收过徒弟。走吧,这个水不开!茶馆去喝,喝饿了就吃。”沙予龙从桌子上拿起缎子褡裢,一头装着鼻烟壶,一头装着点钱,挂在腰带上。
　　“不,我还不饿!”孙老者很坚决,两个“不”字把小辫从肩上抡到后边去。
　　“说会子话儿。”
　　“我来为领教领教枪法。”
　　“功夫早搁下了,”沙子龙指着身上,“已经放了肉!”
　　“这么办也行,”孙老者深深地看了沙老师一眼:“不比武,教给我那趟五虎断魂枪。”
　　“五虎断魂枪?”沙子龙笑了:“早忘干净了!早忘干净了!告诉你,在我这儿住几天,咱们各处逛逛,临走,多少送点盘缠。”
　　“我不逛,也用不着钱,我来学艺!”孙老者立起来,“我练趟给你看看,看够得上学艺不够!”一屈腰已到了院中,把楼鸽都吓飞起去。拉开架子,他打了趟查拳:腿快,手飘洒,一个飞脚起去,小辫儿飘在空中,像从天上落下来一个风筝;快之中,每个架子都摆得稳、准,利落;来回六趟,把院子满都打到。走得圆,接得紧,身子在一处,而精神贯串到四面八方。抱拳收势,身儿缩紧,好似满院乱飞的燕子忽然归了巢。
　　“好!好!”沙子龙在台阶上点着头喊。
　　“教给我那趟枪!”孙老者抱了抱拳。
　　沙子龙下了台阶,也抱着拳:“孙老者,说真的吧;那条枪和那套枪都跟我入棺材,一齐入棺材!”
　　“不传?”
　　“不传!”
　　孙老者的胡子嘴动了半天,没说出什么来。到屋里抄起蓝布大衫,拉拉着腿:“打搅了,再会!”
　　“吃过饭走!”沙子龙说。
　　孙老者没言语。
　　沙子龙把客人送到小门,然后回到屋中,对着墙角立着的大枪点了点头。
　　他独自上了天汇,怕是王三胜们在那里等着。他们都没有去。
　　王三胜和小顺们都不敢再到土地庙去卖艺,大家谁也不再为沙子龙吹腾;反之,他们说沙子龙栽了跟头,不敢和个老头儿动手;那个老头子一脚能踢死个牛。不要说王三胜输给他,沙子龙也不是他的对手。不过呢,王三胜到底和老头子见了个高低,而沙子龙连句话也没敢说。“神枪沙子龙”慢慢似乎被人们忘了。
　　夜静人稀,沙子龙关好了小门,一气把六十四枪刺下来,而后,拄着枪,望着天上的群星,想起当年在野店荒林的威风。叹一口气,用手指慢慢摸着凉滑的枪身,又微微一笑:“不传!不传!”

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赤坎区15860798772： 老舍小说断魂枪中的三个人物形象 - ？
驷费辣椒： 《断魂枪》中没有细写什么国术的精神境界,但却写了三个人——王三胜、孙老者和沙子龙——不同的武术表现,其实这也就是绝不相同的三种武术境界. 王三胜靠着两只牛眼,一身横肉,几把死力气,只能以力胜人,唬唬外行,全无内功,更无内在的精神涵养.孙老者有绝佳内功,脑门亮,眼眶深,眸子黑得像两口深井,森森地闪着黑光. 作品非常简炼、干净、利落、传神地刻画出了王三胜、孙老者、沙子龙三人的性格,沙子龙是主要人物,围绕着来烘托、描写沙子龙的思想性格,每个人都鲜明、独特,给读者鲜明的印象,作者对这种题材、人物内心世界的熟悉是无与伦比的.

赤坎区15860798772： 老舍写的《断魂枪》中关于王三胜的人物形象、特点(只要是关于王三胜的就可以)都是什么?哪位知道的最好多写一些,我做课件用, - ？
驷费辣椒：[答案] 沙子龙性格特征:保守,在狭小天地里自我叹惜、自我欣赏,又孤傲执着,具有顽强抗衡力量.王三胜:争强好胜、性格外露,孙老者:豪爽乐观、积极进取,

赤坎区15860798772： 老舍《断魂枪》中刻画沙子龙形象对表现作品主题有何意义 问题提了很久一直没人回答 帮下我啦 - ？
驷费辣椒：[答案] 《断魂枪》表现了在新旧交替的社会大转型时期,人们在对待传统文化时的那种既感觉无用武之地又难以割舍的尴尬处境.\x0d从表面上看,沙子龙顺应潮流,改换门庭,闭口不言断魂枪,而在他的内心深处却仍是对断魂枪念念不忘,为断魂枪无用武...

赤坎区15860798772： 老舍断魂枪故事梗概 - ？
驷费辣椒： .《断魂枪》说的是三个拳师的故事,重点写沙子龙在近代社会急剧变化中的复杂心态.老舍善于把个人命运的小故事和时代变迁的历史大背景结合起来,在短小的篇幅里营造出了大格局.“沙子龙的镖局已改成客栈”,这本来可以是平淡无奇...

赤坎区15860798772： .《断魂枪》/孙老者/基本/性格定位 .《断魂枪》中孙老者的基本性格定位是 ( ) - ？
驷费辣椒：[选项] A. 乐观爽朗 B. 爱艺如命 C. 积极进取 D. 旧江湖艺人的积极面

赤坎区15860798772： 老舍先生的短篇小说《断魂枪》到底想告诉我们什么道理?还有,我看到有的地方说,文章的“不传”是一语双 - ？
驷费辣椒： 我觉得那个不传,一方面是不传外人,另一个方面也是不传后人.从文章来看,沙子龙对自己的枪法技艺还是很自豪的.一方面,对于自身技艺,心怀骄傲,所以才会夜晚练枪,配合文章总的环境,可以理解为传统的传承思想,不会将自身的技艺传给外人.另一方面,他也认识到社会的进步,有些东西是要舍弃的,没必要给后人留下框框架架,所以不传后人,这徒弟求艺可以看出.一语双关,即体现自身的古人思想,也体现出那个时代新思想冲击下,部分人已经意识到要勇于抛弃旧有成就,接收新思想的情况.

赤坎区15860798772： 老舍《断魂枪》主要想表达什么? - ？
驷费辣椒： 作品描述了在中国已沦为半封建半殖民地社会,传统的文化正被西方物质文明所替代的社会背景下,老拳师沙子龙在社会急剧变化中既认识到大势已去,对自己的生活方式有所调整,又在内心深处,背负因袭的重担.于是借重温旧梦慰藉自己痛苦的心理,以不传断魂枪作为与时代社会抗衡的一种手段.作者着意刻画了沙子龙的复杂心灵,又描写了他的价值的最终丧失,不仅为沙子龙的不幸命运而悲哀同情,又对这人物的心理性格给予了温和的讽刺.

赤坎区15860798772： 《断魂枪》的主题? - ？
驷费辣椒： 该作品的重心不在于批判什么,而在于展示.作品透过拳师沙子龙的遭遇展示了民族传统文化在现代文明社会中的尴尬处境.而这种民族传统文化是老舍作品中所一贯关注的,对这种民族文化传统的批判、反思. 该作品的文章字数并不多,且故...

赤坎区15860798772： 《断魂枪》的时代背景,为什么以《断魂枪》为名? - ？
驷费辣椒： 《断魂枪》所处的时代背景是:辛亥革命前后. 断魂枪,在故事里代表中国传统的技艺,是故事主要的表现内容.写实意义很强!