急……请问有没关于《上帝也疯狂1》电影的结构分析啊?
1、《上帝也疯狂1》-1980年
该片讲述卡拉哈里沙漠的原始部落布什人(布须曼人),生活简单朴实,家族和睦,没有私有财产观念,但一个从飞机上扔下来的可乐瓶改变了他们的生活的故事。
2、《上帝也疯狂2》-1989年
该片讲述奇哥的两个孩子不小心上错车,开始了他们为期不常的奇妙旅行。一路上他们和一堆象牙作伴,摘食树上的果实,也不小心掉入水箱,见到了他们这一辈子都没有见到的水的故事。
3、《部队也疯狂》-1990年
该片讲述卡格劳勃斯一向与世无争,但自从联合国维和部队在他的小商店附近驻守,带给他一连串的麻烦后,他和他的土著朋友,决定合力对付为卖巨银的故事。
4、《非洲和尚》.-1991年
该片讲述的是华侨阿森请来林道士参加远在英国的拍卖会,二人将阿森家族祖先的僵尸买下,准备运回国内安葬,岂料飞机半路遭遇浓雾天气,他们失去了方向飞到了非洲,并在跳伞时和僵尸分散。
5、《香港也疯狂》-1993年
该片讲述历苏因一次乌龙救美,而结识了香港到非洲拍狮子广告的SHIRLEY,岂料阴差阳错地被关进SHIRLEY所乘之回程飞机行李仓内,随机飞到香港。到达香港,历苏更误取了一袋走私钻石,成为歹徒追杀的目标的故事。
6、《非洲超人》-1994年
该片讲述了国际马拉松赛举行,非洲土著历苏加盟香港的参赛队,在比赛中,历苏阻止力王队捉擒珍贵熊猫的故事。
扩展资料:
《非洲超人》是中国电影合作制片公司出品的喜剧片电影,由曹建南执导,历苏,郑则仕,雷宇扬,麦长青主演。
《非洲超人》讲述香港参赛队伍晶晶队教练纪芳雄心勃勃,提早带队北上集训,望夺锦标。 不料,部分健儿竟临阵退缩,芳彷徨间巧遇黑人历苏,惊为天人,遂力邀加盟港队。当历苏与港队相处期间,因言语沟通出现问题而大闹笑话。大赛展开,历苏凭着惊人的毅力节节领先。
带领港队率先抵达中途站,怎知当中参赛的力王队竟假借出赛为名。实则在特准途经熊猫保护区的赛道上企图捉擒珍贵熊猫,并千方百计阻挠其他队伍前进,可是他们今次的对手却是非洲土著历苏,他以天赋的生存方式,实行与力王队展开一场争夺熊猫的角逐战。
“这确实是一部喜剧”。估计不论谁看到这部片子都会这么认为,我也不例外。但我更觉得这是一部宣传人类学,民族学的科教片。 说实话,学习人类学这么长时间,对于究竟什么是人类学?它的目的以及终极目标是什么?如何开展人类学的工作?等等这些关于人类学的基本问题一直一知半解。这固然与自身以及课堂效果有关,但我觉得这种困惑更多的是由于缺乏实践及切身的体验。“实践出真知,实践是检验真理的唯一标准”这两句话我可是一直奉做我的“圣经”呢。课堂上老师的框架性介绍,平时走马观花的读书,确实不如用人类学、民族学的视觉冲击来给人以印象和启迪。 在《上帝也疯狂》中,以布希人的活动贯穿始终。片中介绍了他们的生活、生产方式、习惯;经济、社会、心理的状况等等一切社会上存在的情形,同时以“上帝”赐予的一件“不祥之物”可口可乐瓶子,连接了布希人与现代人,并通过布希人与现代人的接触,交往从而表现出二者的差异,更加突出的刻画了布希人的民族性。我认为这个瓶子的出场恰到好处,正是它是影片转入了正题,也意味着高潮的到来。 这个“不祥之物”曾经给布希人带来兴奋与惊奇。确实,陌生的物品总是美好的。但随之而来的则是族人为使用它而产生的从未有过的可怕的事情:争吵,愤怒,不满,占有……可怕的事情发生了了,曾经的欢笑,和谐不见了,取而代之的是围坐在火堆旁的死一般的沉默…… 凯,这个“不祥之物”的发现者不得不为自己曾经的错误举动负责了,他决定到世界的尽头,把这个“不祥之物”还给上帝…… 凯的旅行开始了,他的民族性也将展示…… 现代人中存在的权利,暴力,法律,犯罪;甚至房子,汽车;更甚至连现代人本身在布希人眼中也是如此的莫名其妙,不可思议;同时,凯(布希人)的行为:猎杀村民的羊,不吃监狱的食物,对丢弃“不祥之物”的执着……也让现代人不解。 总之,从人类学与民族学的角度看这部片子的话,或许给我们这些初入人类学门径的学生些许关于人类学的基本问题的了解与启发…… 当然,我个人认为这部片子作为一部喜剧片的话也绝对是成功的,从课堂上同学们的表现以及笑声的频率就可得知…… 注:本来听说W老师的课放电影就觉得不可思议,虽然同学们高兴了,但身为一向严于律己律师的班主任来说,无异于太阳打西边出来了。但看过之后才明白老师的深意,确实从这部影片,我嗅出了一点人类学的味道,那是以前所没有嗅到过的。 再注:为什么一个瓶子会使本来和谐的布希人产生出“可怕的事情”呢?从此我想到荀子的人性本恶论。人性本恶,但它的爆发是需要外力作用的,是需要一个“瓶子”的......
希望采纳
片中有许多让人捶地顿足、狂笑不已的幽默桥段,
但又绝不是一部让人笑过便忘的廉价恶搞之作。
事实上,雅俗共赏的搞笑情节只是锦上添花的调味品,
轻松愉快的外壳下其实包裹着关于人性、文明、真善美的辛辣思考。
影片向观众展示了两种截然不同的生存状态:
一个是我们再熟悉不过的现代文明,另一个则是远离尘嚣的非洲土著部族。
文明社会看似繁荣有序,却被自己创制的机器与律令牢牢束缚,
人类原始状态固然蒙昧,却自有一份质朴与洒脱。
土人的字汇里没有“罪”,土人不知“墙”、“钱”为何物
土人感恩自然给予的光照、饮水、食物,知足常乐,从不需索无度
土人应日月交替而作息生养,感天地律动而舞蹈吟唱,
他们的世界才是真正天人合一、互助共享的和谐社会。
当象征着现代文明的可乐瓶从天而降,
土人的世界里才第一次出现了对物质的强烈渴求与欲望。
欲望之花必然结出罪恶之果,
所幸土人较之我们少一些贪婪,多一分割舍的勇气。
拒绝被欲望奴役的男主角只身踏上了茫茫未知的漫长旅程,
他带上被土人视作罪恶之源的可乐瓶,要去往天之涯海之角的世界尽头。
一路上土人与现代文明一次次擦身而过,其间的碰撞反差耐人寻味。
于是,我们看到浑沌蒙昧在教化律令面前虽滑稽笨拙却泰然自若,
而文明的副产品“恶”在原始本真的“善”面前却无处遁形。
土人敬畏自然、感戴天恩,一路上虽跌跌撞撞,却也深受上天眷顾。
在艰难奔徙数十个日夜之后,土人终于不辱使命——
他站在“世界尽头”,毅然将可乐瓶扔进悬崖下的茫茫云海......
带来纷争不悦的可乐瓶终于永远被驱除出土人的世界,
小小的原始部族重又恢复昔日的祥和宁静。
我们每个人的世界里想必也有一个不期而至的可乐瓶。
它闪闪发光,满足着我们的欲望,也滋生出无尽的邪恶。
土人誓要将这可乐瓶扔到天边,因为他们明白失即是得;
我们却一面将擦得蹭亮的可乐瓶陈列在架上,迫不及待地邀人欣赏,
一面掐指盘算着下一个可乐瓶何时能从天而降,好给架上增添光彩。
因此土人可以倍受上天的眷顾,
我们却要背负不可恕的原罪。
土人不分冬夏不知魏晋,亦能安于一隅生衍不息,
而我们营营碌碌朝九晚五,最终也难逃末日的审判。
看过1,2 香港还拍了3,4,可能还有5,只看了1,2
1中有三条线:
1)卡拉哈里沙漠中的Bushman人因天上掉下来的可乐瓶而不和,基决定将不祥之物可乐瓶还给上帝,离开家园把它扔到世界的尽头。路过文明社会时因杀羊而入狱,史先生将他救出。
2)史先生(在沙漠里研究动物)受牧师所托开车去接汤小姐(她从城里来这执教),他虽然学识丰富,但与女性接触时总是紧张。一路上笑料不断。另一个家伙总是抢史先生的风头讨好汤小姐。
3)一伙反政府组织暗杀政府要员后逃跑,将汤小姐和一群她的学生当作人质。此后,史先生和基将人质救出。
最后,反政府组织成员被抓,史先生与汤走到一起,基把可乐瓶扔到悬崖下回到自己的家园。
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佟南重组: 其实你看的应该是《上帝也疯狂》的第一部,这片子一共两部,后来香港拍过续作
澄迈县13098007200: 求《上帝也疯狂》全集百度云链接,尽量不要种子,不要中文但要有中文字幕 - ?
佟南重组: 上帝也疯狂百度云 链接:http://pan.baidu.com/s/1geUzTlD 密码:zpvj
澄迈县13098007200: 九十年代拍摄的有关非洲原始部落的电影 - ?
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