1、中国书院的起源、发展、特点及其评价 2、简述十七大报告中有关教育的重要内容

简述中国书院的发展历程~

书院作为中国教育史上的一种独具特色的制度，萌芽于唐，兴盛于宋，延续于元，全面普及于明清。
书院的产生
书院产生于唐代，书院之名始于唐玄宗时，其起源有官民两途。民间书院源出于读书人个人的书斋。与书斋不同的是，书院向社会开放，成为公众活动的场所，儒生、道士、和尚等皆可出入其间。由私密而公众，这是书斋与书院的分野。
官府的丽正、集贤书院，由朝廷整理图书典籍的机构脱胎而来，设有学士、直学士、侍讲学士、修撰、校理、知书、书直、写御书、拓书手、装书直、造笔直等职，集藏书、校书、刊书、讲书等于一体。其主要职责《唐六典》记作：「刊辑古今之经籍，以辨明邦国之大典，而备顾问应对，凡天下图书之遗逸，贤才之隐滞，则承旨而征求焉。」以学术文化事业为主，而无具体的政务，这就是作为官府的书院与一般政府职能部门的区别所在。
官府书院有着将千百年国家藏书、校书、修书及由此而辨章学术的经验传输给新生书院组织的桥梁作用。书院起源于官民二途，使自己同时拥有了民办和官办的传统。从此以后，书院就在民间和官府这两大体系的交相影响之下，开始了更加辉煌的发展历程。
唐五代书院概况
唐五代时期，见诸文献记载的书院只有70所，在中国书院发展史上，还只能算作起始阶段。尽管如此，分别从民间读书人的书斋和朝廷整理经史典籍的官衙中脱胎出来的书院，带着官民两种传统，并在两者的关爱和影响下，已然发育成长起来，具有了其作为文化教育机构的初期形态。后世书院几乎所有的活动都能在这里找到源头。读书人在其中藏书读书，校勘典籍，问学讲书，游宴会友，吟诗作文，交流学术，教学授受，讨论政治，关心时局，探究经史，研究著述等，承担起改造、更新、传递华夏文明的重担。从此，中国社会就多了一种崭新而重要的文化教育组织。
据邓洪波《唐代民间书院研究》、《唐代官府书院研究》统计，唐代书院见于地方志的有40所，见于唐诗的有14所，再加官府3所丽正书院、5所集贤书院，去掉重复，总共有57所，其中48所书院可以确定其院址。这48所书院的分布成点状，散布于今日全国的12个省区，其中今陕西7所、山西1所、河北2所、河南2所、山东1所、浙江5所、福建6所、江西7所、湖南8所、广东2所、贵州1所、四川（含重庆）6所。
又据邓洪波《五代十国时期书院述略》统计，五代十国半个多世纪（公元907－906年），民间书院共有13所，其中新建12所，兴复唐代书院1所。其地域分布，北及幽燕之区，南达珠江流域，基本上仍在唐代书院分布的范围之内，其中今江西8所、福建1所、广东1所、河南2所、北京1所。
书院制度的形成
两宋时代，那些从门阀制度下解放出来的读书人，挟开拓万古心胸之豪气，凭藉经济发展带来的社会繁荣，依靠印刷技术进步带来的丰富藏书，纵贯古今，横论百家，将中国古代的学术文化事业推进到了一个空前发达的黄金时期。其间，书院受到大家重视，创建711所。
南北宋书院的发展各有特点，北宋以「天下四大书院」为代表，强化的是教育教学功能，书院作为学校的一种，得到社会的认同；张栻、朱熹、吕祖谦、陆九渊在「南宋四大书院」的讲学，带来了学术的繁荣昌盛，使学术与书院的一体化得以完成；朱熹的《白鹿洞书院揭示》通行天下，更有典范作用。从此，书院与教育、学术结合，形成魅力无限的文化人格特征，影响着中国一代又一代的读书人。
宋代是书院获取显赫声名、得到大发展并形成为制度的时期。北宋初年，无力兴学，只得扩大科举名额，并利用唐代以来出现的书院，通过赐书、赐额、赐田、召见山长等方式进行扶持，使其替代官学，为国家培养人才。岳麓、白鹿 洞、石鼓、嵩阳、应天府、茅山等书院，都是因为其教学有功获得「御赐」而扬名的。经此一期，书院的教育教学功能得到强化，其声名也彰显天下。
南宋书院的发达与兴盛是公认的，其标志有二，一是它与理学的一体化，二是书院制度的形成与完全确立。书院制度不仅吸取了官学与私学的经验教训，而且采纳了佛教尤其禅宗丛林、精舍，以及道家宫观传法讲学的经验。正因为这样，它在目的、功用、手法上形成了博取各家长处而又与之相区别的特色。书院制度的形成，标志着中国教育事业进入了官学、书院、私学三轨并行的时代。需要指出的是，书院制度是一种文化教育制度，它是儒道释三家文化融合的结果，又为这种新文化的发展服务，其教书育人功能为这种「服务」所派生，属于传播文化的功能之一。
两宋书院概况
据邓洪波等《中国书院制度研究》统计，宋代创建书院711所，分布在今日全国18个省区，其中河北3所、河南11所、山西4所、安徽20所、江苏29所、上海4所、浙江156所、福建85所、江西224所、湖北17 所、湖南70所、广东39所、广西10所、海南2所、四川（含重庆）31所、贵州1所、陕西1所、香港1所。
宋代书院分布特点有三：一是分布范围比唐五代明显扩大，广西、海南、香港都有了书院。二是数量猛增，书院分布由点状变为片状，出现了几大密集区，其中江西、浙江、福建、湖南名列前4位。三是发展极不平衡，陕西、山西、河南、河北等北方四省只有19所书院，仅占总数的2.67%，文化重心明显南移，江南完全取代中原而成为教育与学术的中心。
书院的北移
当宋理宗为朱熹平反，颁行《白鹿洞书院学规》于天下，扶植程朱理学为官方哲学的时候，元朝统治者也于窝阔台在位的第十一、二年间（1239－1240年），创办太极书院于燕京（今北京），建周敦颐祠，以程颢、程颐、张载、杨时、游酬、朱熹六人配祀，选刻周氏遗书，礼聘江南大儒赵复在那里讲学。史称「北方知有程朱理学，自赵氏讲学太极书院始」。在元朝统一全国的前后，忽必烈曾多次颁布法令保护书院和庙学，后来又将书院等视为官学，书院山长也定为学官。因此，元代书院不仅在南方得到继续发展，而且以强劲之势向北方推进。《日下旧闻》讲，「书院之设，莫盛于元，设山长以主之，给廪饩以养之，几遍天下」。民族文化之不绝于金戈铁马下的元代，理学之传于北方，主要的功劳应当归于书院。
元代虽然为金戈铁马的蒙古贵族统治时期，但对儒家文化有着应有的尊重。程朱理学和科举制度结合之后，被正式确立为官方正统。与理学一体化的书院等视为官学，受到重视，书院建设者之中，既有汉人、南人，也有蒙古与色目人，因此而有「书院之设，莫盛于元」的说法。
据统计，元代创建书院296所，加上修复的唐宋旧院部分，书院总数达到408所。在书院的发展史上，元代的最大贡献是，弥补辽金时代的缺憾，将书院和理学一起推广到北方地区，缩短了新形势下形成的南北文化差距。
元代书院概况
据邓洪波等《中国书院制度研究》统计，元代创建书院296所，分布在今全国19个省区，其中北京3所、河北12所、河南12所、山东23所、山西10所、安徽15所、江苏6所、上海4所、浙江49所、福建11所、江西94所、湖北10所、湖南21所、广东9所、广西1所、四川（含重庆）5所、贵州3所、云南1所、陕西7所。江西、浙江、山东、湖南列前4位。
尽管总的情况仍然是南多北少，但其分布则成明显的北移势态。首先，北方已有京、冀、鲁、豫、晋、陕六省区创建了书院，比宋代多了两个省区，并且山东后来居上，超过很多南方省分而名列第三。其次，北方的书院上升到67所，绝对数比宋代多3.5倍以上。第三，北方书院占全国总数的比例，由宋代的2.67%上升到22.63%，进步神速。
书院的推广与移植海外
明初以官学结合科举制度推行程朱理学，而不重视书院。程朱理学长期处于官方学说地位，失去了往日的进取而流于僵化，而八股文的盛行更加重了这种僵化。于是，到了正德、嘉靖年间，以王守仁、湛若水为代表的思想家，就以书院为阵地，发动了一场思想解放运动。远近景从，讲会相连，书院再度辉煌，推广到边远地区，形成鼎盛之势。据统计，明代共建有书院1699所，远远超过唐宋元三朝的总和，而大多数都是在这一时期兴建的。
在这里，我们再一次看到学术思想与书院一体化的情形及其显示的巨大能量。更加值得注意的是，从永乐年间开始，中国书院东植朝鲜半岛，形成了几乎与李朝相始终的朝鲜书院制度。如同在中国本土一样，它与学术思想连为一体，造就了其立国的文化基础，所不同的只是本土盛行王学，而东土则推崇朱子学。后来，书院还移植于日本、东南亚，甚至欧美地区，成为中外文化交流的纽带与桥梁。
明代书院概况
在书院发展史上，明代承前启后，地位十分重要。虽然前期有过将近百年的沉寂，但在王守仁和湛若水的学说重新结合以后，带着冲破长久压抑的力量，书院得到了突飞猛进的发展，数量增加，总数达到2000所左右，其中新创建的就有1699所。
明代书院的分布总体上是由先进发达地区向边远落后地区推进，读书种子已经撒向神州边陲和发达省份的穷野之地，这标志著书院的发展进入了成熟的推广阶段。
更有甚者，乘学术辉煌之势的读书人，不仅涉足地方文化建设，在民间规范百姓，移风易俗，使书院具有了平民化特色，而且以同志相尚，品评人物，讽议朝政，使书院又具有了社团化的倾向。当然，书院输出到朝鲜，更是这个时期的亮点。
据邓洪波《中国书院制度研究》统计，明代创建书院1699所，分布在今全国25个省区，其中北京6所、河北70所、山西61所、辽宁7所、河南112所、山东69所、安徽99所、江苏66所、上海5所、浙江199所、福建107所、江西287所、湖北69所、湖南102所、广东156所、广西71所、海南17所、四川（含重庆）63所、贵州27所、云南66所、陕西28所、甘肃8所、青海1所、宁夏2所、香港1所，江西、浙江、广东、河南位居前4位。
从以上数据，我们可知明代书院的地域分布特色有二：一是向西北、东北地区推进，甘肃、青海、宁夏、辽宁等边远地区第一次出现了书院。二是各地书院密度加大，尤其是西南地区的云贵川三省，成效明显。
另据白新良《中国古代书院发展史》统计

中西教育的根本差异

大巴山人

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前不久留美教育博士刘萍对中美教育作了一个比较并得出“美国初级教育不如中国”、“中国的初级教育基本功扎实”的评价(见“一个留美博士眼中的中美教育”2001年5月28日贴于“教育与学术”)。我认为她的看法是很片面的。作为一个教育学博士，如果她的观点广为传播，会误导许多人甚至整个教育界。本人在中国(学士和硕士)和北美(博士)都学理工科，且孩子在北美上学近十年。我想谈谈我的感觉和看法，供教育界人士或有兴趣的朋友参考。因时间匆忙，不便展开来写，这里仅讨论几个重点并以实例于以说明。

例一、尽管西方初级教育(小学和初中)比起中国来学习内容少、节奏缓，可我十多年来在北美的学校和公司里接触到的老外在业务上多数都很优秀，平庸者比例小于中国的大学毕业生，而且普遍敬业精神强。他们的表现一点也无法让我想象他们的基本功不扎实。我真的看不出他们在中学只作过1000道数学题和我们曾作过5000道数学题的差异。说什么“西方的先进科技都是靠移民”，未免太过夸张了，太夜郎自大了。这样的评价也只能在中国人的“坊间”流传，根本不可能被西方主流传媒认可。

例二、文革后公认77，78级学生最优秀。这种优秀不仅表现在学习而且在各方面的综合素质。但恰恰这两级学生的中小学阶段都是在文革中度过的。大部分时间都在停课闹革命，在“社会大学”中自觉不自觉地学习五花八门的各种知识，根本没上什么课更别说受什么严格的科学教育了。很多人都是靠的高考前恶补几个月考进大学。

例三、我本人72年(15岁)在四川考高中时正值“修正主义主义教育路线回潮”，我们也仅用了几个月的时间就把小学后三年和初中三年的课程全部补齐，而且弄得清清楚楚。

例四、君不见许多人小学和初中成绩很好，但一到高中便垮了下来。这样的人考大学一般无望。但那些小学和初中成绩一般，但高中成绩往上冲的人一般都是考大学的料。

这些例子这正好说明了人类获取知识的最佳模式和人体智力发育的自然规律，那就是：

一、人类获取知识的效率是与对该知识的兴趣有极大的关系。人类是天然具有好奇心的。而教育的作用就是如何诱导，刺激和引导这种好奇心。填鸭式和题海式教育是泯灭这种好奇心的天敌(必要的记忆背诵除外)。而且极易导致人对学习的反感心理以及对个人行为的其他负面影响。

二、15岁(左右)以前的儿童由于大脑发育不成熟，理解力和接受力相当有限，不宜于承担过重的学习负担，学了也是事倍功半。这段时间应让儿童在宽松的环境中用他们天性中的好奇心加上想象的翅膀，充分地感受生活，积累对自然的认识。而15至25岁才是人类理解力和接受力的高峰期，才是强化在校学习的适当阶段。15岁前是感性的量变积累过程，15至25岁才是一个将前面的积累转化为理性认识的质变过程。后一个时期的学习效率可以数倍甚至数十倍于前一个时期。

我想在这里多费点笔墨说说为什么在学生15岁以前减压的重要性。虽然15岁以前人的大脑发育不成熟，不宜于进行高强度的在校教育，但人从出生到15岁之间却是人认识社会，观察自然，了解世界的一个自然而重要的阶段。在这个期间发生的许多外部事件对儿童都是第一次，他们都觉得十分的新奇，会让儿童在脑子里产生千千万万个为什么。这些蒙蒙胧胧，千奇百怪，带有初级哲学色彩的命题会整天萦绕在儿童的脑子里，产生一种寻找解释的强烈冲动，不自觉地形成一种厚实的思想积淀和丰富的想象能力。这就是我们常说的量变积累过程。说通俗点，只有在一个宽松的环境中，牛顿们才能够从容地躺在大树下沉思“为什么苹果往下掉而不是往上掉？”，瓦特们才能够目不转睛地盯着火炉琢磨“壶盖为什么会动？”，爱因斯坦们才能够有闲功夫去冥想“指南针为什么总是朝北？”。我们很难想象在“超负荷”，“极限运动量”，学生每日疲于奔命的学习环境中这些本来十分自然的人类对客观世界的认知过程能够经常或普遍发生。这些思想积淀和想象能力在15岁左右并在适当的教育诱导下会释放出强大的学习效能，即形成质变的过程。不仅如此，勤于思考、善于想象也是任何有创造力的科学家的最重要的素质。事实上任何有首创意义的科学发现和技术进步都是对某个哲学命题在前所未有的高度上的一个重新解释。而人类的文明和科学就是在这样不断的命题和对命题的不断解释中向前进步的。

反观我们的教育体系和方式无意识地在九百六十万平方公里的大范围里破坏了这种宽松的环境，强迫学生从小学开始泡在深深的题海中直至高中毕业，捻灭了儿童心智自然发育的这个最重要的过程。他们进入大学以后由于长期的超负荷学习反而心力疲惫，学习兴趣减少，把很多的时间都花到谈情说爱打麻将上，完全走了一个反自然规律的路子。我们还能指望我们的教育培养出站在世界科学前沿的科学家？我们的初级教育还能说是“挺好的”吗？

我这里还不说高压的初级教育还剥夺和挤压了少年们的情感教育，美学教育，艺术教育，社会学教育(并非政治课)的空间所带来的另一方面的重要负面影响(如展开又是另外一个大题目)。这些教育是塑造一个完善人格的基本要素。一个人格不完善的人是难以有所成就的。

西方教育基本上照顾到了这些自然规律。在初中(15岁)以前基本上不给学生施加任何压力。学生学得很放松。既有一个无忧无虑的童年生活，还可以让各种兴趣自由的生长，各种思想自由地发展。让学生的心理和生理有一个十分健全的发育。但一过15岁进入高中阶段，学习迅速变得严格起来，而且学习负担和压力都有显著的增加。这种状态将持续增强直到大学毕业。结果到大学毕业时学过的总内容比中国的大学生有多无少。换句话说，在校学习强度与人的理解能力及智力发育保持同步增长。这是值得中国教育界好好借鉴的。

其实西方这种教育方式与77，78级的教育过程有某种异曲同工之处。当然77，78级是歪打正着，瞎猫撞上了死耗子。那些专修教育学的先生女士们应该好好分析一下这个现象，多和学理工科的人聊聊，不要把你们学教育学(文科)的体会应用到学理工科上去。中国常常有人凭想当然来推论甚至实施一些重大的，基本的教育原则。例如部份中国人把早期教育产业化。但最愚蠢之极的莫过于由重点大学出面来办什么“少年班”之类。培养人不是养鸡。况且人人都知道现在由激素快速催长的洋鸡比起村前院后自然生长的土鸡，味道实在是差太多了。尽管让孩子接受学校以外的数学超前教育非常普遍，但我断然拒绝，因为我深知其结果对孩子是灾难性的，无异于拔苗助长。我认为让孩子跟着学校的大纲走是最宜于儿童身心和智力发展的选择。

我想，遵从教育自然规律与否才是中西方教育的根本差异，也是中国现行的教育方式中最深层次的，最实质性的，最难被人们注意到的要害问题。其实西方教育也没有什么高妙之处，只不过比较顺从客观规律而已。中国教育系统无视这种客观规律，即有主观决策的错误，也有现实中的无奈(人多学校少)。现实一时无法改变，但人们至少可以在主观决策中有一个正确的指导思想，来有效地减少偏差的程度和确定未来的正确发展方向，而不要自我陶醉于“中国的初级教育很棒”的海市蜃楼之中，把歪了中国教育界的舵把子，在错误的方向越走越远，误导亿万炎黄子弟。

当然西方教育在学科设置，教材编写和选用上的一些特点也是西方教育成功的另一些因素。这里限于时间和篇幅就不多说了。

总而言之，科学是有关自然的学问。用合乎自然规律的方法去学习科学才是最佳的途径。把科学搞成神乎其神、玄而又玄的一门“手艺”，在教育中违反自然规律进行高压强制灌输，用“学手艺”的方法来进行科学教育是不会有最好的教育效果的。它可以培养出很多“能工巧匠”来追赶西方科技，但其中必定罕有具有科学首创能力的世界级科学家来让中国在世界科学的前沿独领风骚，而后者恰恰是中国教育界几代人梦寐以求的最高境界。

当然我这里只谈教育。这决不意味我认为西方什么都好。

一个“剑桥女孩”眼中的中西教育差异

现年19岁的姜岫云曾经是上海外国语大学附属中学的学生，高二那年转入英国罗婷女子中学就读A－level。不久前，这位留英两年的女孩收到了剑桥大学的录取通知书。

“比较我在中英两国中学的学习经历，我感触最深的是到了国外后我不再认为老师讲的东西一定是对的，我会很理智、很主动地思考老师传授的知识，真正积极思考，主动发言表达自己的理解，甚至对老师说‘不’。”对于中西中学教育差别，姜岫云如是说。
“在国内，提问挺傻的”

姜岫云介绍，在英国的课堂上，老师通常采取的教学手段是分组讨论和案例分析，老师的教学十分注重学生的参与，最大限度地调动学生学习积极性。而向老师说“不”在英国中学也很常见，一方面是因为那里的老师从来不会批评哪位学生的观点是错误的，因此学生永远不用担心由于问题很“愚蠢”而受到老师的责备或同学的取笑。另一方面，老师会不断问“你们懂了吗？”直到学生提出问题。因此学生们都很主动地发言，谈论自己对于问题的看法，甚至推翻老师的观点。“在英国，没有人会认为老师讲的一定就是正确的。但在国内，我就很少主动提问，因为环境如此，提问会让人觉得挺‘傻’的。”姜岫云说。

跟国内教育有很大差异的是，在英国，如果学生认为老师布置的作业负担太重，可以向自己的导师（相当于中国的班主任）和学校提出意见，经过考察，如果确实难以完成，老师需要减免学生作业的负担。而在中国的学校里，按时按量地完成各个老师布置的作业是学生的“本职任务”，没有讨价还价的余地。

“国内中学教学像钻井，国外教学像铺沙”

“国内扎实的数学基础，令我在国外的学习中游刃有余。”姜岫云并不认为国内教学一无是处。她说，不到国外不知道，我们国内在理科方面的教育有多么扎实。国内教育非常注重培养学生的理科思维，理科的内容学得很深很难，主要训练思维严谨，学会寻找必要的条件来得出必然的结论，这种能力令中国学生在国外的学习中具备很大的优势。

但是另一方面，这种过于“专业”的教学令中国学生的知识面形成了一种窄而深的状态。中国的教学像钻井，洞很小，钻得深。英国的教学像铺沙子，面很宽，一层一层铺。姜岫云说，就拿数学来讲吧，英国中学的数学课程就有微积分，但只是作为入门学科，不会研究得很深，学生比较容易接受和理解，真正的研究需要到大学里分专业深造。英国高中的课程选择也很灵活，每个学生可以根据自己的兴趣爱好选择课程，整个高中年级是不分班的。就拿姜岫云本人来说，按照学校的规定，她这个年级的学生只需选够3门课程就可以了。因为她爱好数学，因此选择了数学、数学（高级课程）、物理和商务研究四门课程。

“课余生活不能丢”

令记者感到惊讶的是，姜岫云的课余生活异常丰富，网球、演讲与戏剧、合唱队、“青年企业家”、社区服务等等。当记者问这么多的课余活动会不会影响正常学习时，小姜的回答是：“课余生活不能丢，劳逸结合效率才高嘛。”

在罗婷女中，学校为学生们提供了一个“青年企业家”组织，为学生提供原材料进货渠道，让学生自己动手生产产品，然后自己负责销售。姜岫云觉得自己在这个过程中收获颇丰。姜岫云每天一般有6到8个课时，每个课时35分钟，每门课一周的作业不超过9个小时，其余时间就可以自由支配了，通常就是进行一些课外阅读，然后就是丰富多彩的课余生活。

姜岫云给记者举了一个例子，“比如今天我要写一篇论文，在上课很疲倦的情况下，我如果出去打一小时的网球，精神上就会很放松，回来后很可能一鼓作气，本来要两小时写完的论文，一小时就搞定了，而且是在心情愉快的状态下，写出的论文质量也很高。”可是在国内，学生们主要坐在教室里，一天数个小时下来，精神十分疲惫，这样接受知识的能力肯定有所下降，不如劳逸结合调剂一下。其实，这种学习的模式就是英国中学所倡导的“大学习”概念，就是说一个学生的学习包括各种范围，不局限于文理课程中，交流、组织、艺术、体育等等都包含在内，这样才有利于学生的全面发展。

姜岫云建议，由于资金、学校规模的大小、办学模式以及高考的限制，国内的学校不可能都有自己的网球场，不可能如英国学校那样为学生提供类似“青年企业家”这样的组织，也不可能给学生提供滑雪这样的课余生活。但是，我们的学校可以组织合唱队，可以组织演讲与戏剧等这类有条件实施的项目，在可能的范围内丰富学生们的学习，达到“大学习”的效果。

长江流域书院与长江文化

一长江流域书院的历史发展概况
书院作为古代一种独具特色的文化教育组织，是在唐、宋时奠基的。从书院的萌芽，到书院的形成和最终定型，其过程主要发生于长江流域一带。
书院作为古代一种民间的文化教育组织，最初萌芽于唐中叶至五代之时。尽管这批早期书院的性质、办学规模以及具体的制度、教学活动等尚有许多不太清楚的地方；但从这些最早称名“书院”，包括它们的读书、讲学、论文、藏书、著书等与“书”有关的文化教育活动来看，毫无疑问它们是中国书院的早期形态，并且初步具备了完整书院形态的一些特点。
书院与长江流域有着不解之缘，这在书院萌芽时就已体现出来。早在唐中叶以后，中华大地就开始星星点点萌芽着一些书院，值得注意的是，这些最初萌芽的书院绝大部分都是分布在长江流域一带，这与向来是文化重镇的黄河流域形成鲜明对比。据我们从全国的地方志中搜集的唐五代时萌芽、称名的书院中，主要分布在长江流域的浙江（6所）、福建（6所）、江西（13所）、湖南（8所）、四川（5所）等省。
书院制度的形成是在北宋。当宋初官学不兴之时，书院在全国各地逐渐兴起。不再像唐五代时期那样，书院主要是个人读书之所，只是兼有一些聚徒讲学的教育活动，北宋时期的书院基本上是一种依靠民间力量兴办起来的正规学校。这里既有专门主持教学、行政管理的山长职事，还有规制化的讲堂、斋舍、祠庙、书楼，以及一定规模的藏书等等。这样一种正规、完备的教育组织，虽主要是依靠民间力量创办起来的，但同时也得到朝廷、官府的表彰、支持，故而很快就风行全国。
在北宋时期这股兴办书院的热潮中，长江流域又走在全国的前列，成为书院初兴的发祥地。相反，向来是人文文化发达的黄河流域，在北宋时期兴办书院的热潮中，虽也有不错的表现，但是比起长江流域来说，则仍有相当的距离。如河南是北宋时期的政治、文化和教育中心，但是北宋时期河南所创办的书院也只有10所，这和长江流域的许多省区相比有明显差别，如江西有39所，浙江有32所，湖南有12所，福建有12所。至于黄河流域的其他省区创办的书院则更少，如河北3所，山西4所，山东7所，陕西4所。
与此同时，北宋时期所创办的著名书院，也大多集中在长江流域一带。如湖南就有岳麓书院、石鼓书院，其办学规模大，影响甚显。岳麓书院山长周式，因此还受北宋真宗赵恒的召见，并得到赐书、赐额的待遇。石鼓书院因办学影响大亦受到朝廷赐额。故而，湖南的岳麓、石鼓两书院均被列入宋初四大书院。江西的著名书院亦很多，如白鹿洞书院就受到朝廷赐九经的待遇，亦是宋初四大书院之一。另外，江西还有许多著名的书院，包括南丰县的华林书院、安义县的雷塘书院、南城县的盱江书院等等。有人将江西的华林书院、东佳书堂、雷塘书院称之为江南的三所名院。此外，像江苏的茅山书院、浙江的稽山书院，均是北宋时期著名书院。当然，北宋时期黄河流域也产生了一些著名的书院，如河南嵩阳书院、睢阳书院，山东泰山书院、徂徕书院。它们或因办学规模大或因名人主持，被列入宋初四大书院或著名书院的名录中。但是与长江流域的著名书院相比，其兴办的规模和影响仍为逊色。
到了南宋，由于政治、军事形势的急剧变化，中原地区已被金兵占领，作为民间新兴的书院教育受到了严重的摧残，除个别之处，中原地区再也难觅书院的弦歌之声。相反，江南地区的书院建设则被推向了一个新的高潮。长江流域各地纷纷创办书院，在数量、规模上均超过北宋。尤值得注意的是南宋时期江南书院有一个显著特点，就是书院教育与理学思潮的一体化。即这段时期积极创办、主持书院者主要是活跃于当时学术思想界的理学家们。他们往往在书院中标榜自己独立的办学宗旨，发挥自己对儒家经典的理解，利用书院展开学术讨论。同时，在关于书院管理制度、办学特色方面也都出现了新的风貌。应该说，到南宋时，书院教育制度才真正定型，并影响以后达数百年之久。
当然，南宋时期书院教育所取得的成就，主要是在长江流域中。自中原沦于金兵铁蹄之下，北方书院荡然无存。而岳麓、白鹿、丽泽、象山四所书院则崛起于长江流域，成为“南宋之四大书院”。值得注意的是，这四大书院均有名师主持，张南轩主岳麓，朱熹主白鹿洞，吕祖谦主丽泽，陆九渊主象山。由于他们四人是南宋理学思潮四大学派的宗师，所以这四大书院又成为当时名声显赫的四大理学学派的基地。
由于南宋时期江南的书院均与理学思潮结合，随着理学思潮的进一步发展，特别是宋理宗之后，理学的地位得到确认，书院则更是如雨后春笋一般地蔓延开来。整个宋代的书院建置数目表明，长江流域的书院数量已占全国总数的74郾43%，黄河流域仅占3郾25%。
元朝的书院教育得到了全面的推广和普及，故而才有“书院之盛，莫盛于元”之说。这种推广和普及的力量主要源于两个方面。首先是民间的力量。元代书院中相当多者仍保留了民间教育组织形式的这一特点。大量不愿仕元的宋代遗民主要是通过在民间创办书院以从事独立的教学、学术研究活动。加之元朝当局对这种民间兴学的热忱并不制止，反而是鼓励。
其次是官府对书院教育大力扶持，亦使书院能够得到推广和普及。元代所建的第一所书院就是由朝廷所建的燕京太极书院，这表现出元政府对书院教育的承认，亦为以后的书院推广政策开了一个先河。以后，各级地方官府纷纷效法，官员们纷纷在自己的治所建设书院。长江流域的大量书院就是由地方官员主持、地方财政创办的。如浮梁的绍文书院、吉州的白鹭洲书院、潭州的岳麓书院、婺源州的晦庵书院、南康的白鹿洞书院、浙江青田的石门书院等等，都是由地方官府出面主持修复或修建的。为了保证书院教育的建设发展，元代政府还对书院的管理给予了特殊的关照。最重要的就是把主持书院教育的山长列为朝廷命官：凡州县书院的山长与学正、学录、教谕一样，并由礼部任命；凡各省所属书院的山长，则与所属州县学正、学录、教谕一样，并受行省及宣慰司授命。另外，书院的生徒也与官学的学生同等对待。这些政策，虽然导致书院官学化程度的加强，使书院失去了自己的特色，但是，确实也起到了使书院得以推广和普及的作用。
民间和官方共同努力，是明、清时期书院得到大力推广和普及的主要原因。一方面，由于民间士绅对书院教育的极度热忱和向往，他们普遍将资助、创办书院看做是自己的社会责任、文化使命与“兼善万世”的历史功业，故而往往将最大的热情倾注在书院建设方面。另一方面，官方虽然对书院自由讲学有所限制，但对书院在发挥基础教育、精英教育及社会教育方面的作用亦是肯定的，故也倾注力量对书院加强扶持，希望借助书院教育，以实现“建国君民，教学为先”的目标。在这股关于书院的推广普及的热潮中，长江流域一直居于全国的前列。
二长江文化的发达是长江流域书院崛起的历史条件
唐、宋以后，长江流域书院的崛起，与当时长江文化的发展息息相关。唐、宋以降，长江流域的书院教育能够萌芽、兴起、发展及全面推广，并一直居于全国的前列，离不开唐、宋以来文化重心南移、长江文化蓬勃发展的历史背景。这里列举几个主要条件，以阐述说明书院形成、发展的社会文化原因。
（1）士绅社会的发展
唐、宋以后的一千多年，士绅社会与书院教育有一种很强的互动关系：士绅社会的发展，必然通过积极地创办书院以表达自己对社会的责任和对文化的关怀；书院教育的发达，又可以培养、再生新一代士绅。长江流域的书院之所以那么发达，其重要的条件是唐、宋以后这个区域的士绅社会发展很快，士绅的社会力量，推动着长江流域不断兴起一个个创办书院的热潮。
（2）学术思想的繁荣
书院既是中国古代教育中心，也是学术思想的研究中心。因此，书院的盛衰与宋以后学术思想的盛衰是同步的。唐、宋以来，中国学术史上最重大的发展，就是出现了综合儒、佛、道思想的更具综合性的学术形态——理学。理学思想源于中唐以后，创建于北宋之时，大盛于南宋时，其发展的进程几乎与书院同步。唐代以前，长江流域的学术思想总是处于边缘地位。而理学思潮出现后，情况则发生了很大变化。理学形成于北宋，理学开山鼻祖周敦颐出生于道州营道县(今湖南道县)，他的学术活动主要是在长江流域一带。周敦颐所奠基的理学成为宋以后占统治地位的主流学术，标志着长江流域学术地位的崛起。特别是到了南宋，理学学术的重心完全转移到了南方，长江流域一带成为理学的重镇。理学史上几个重要的学派，如朱熹的考亭学派、陆九渊的象山学派、胡宏张栻的湖湘学派、吕祖谦的婺学派，另外，还有与理学展开学术争鸣的浙东事功之学，包括永嘉学派与永康学派，都活跃于长江流域一带。他们在这里研读经史、阐谈义理、会讲论辩、著书出书。书院成为他们从事学术研究、传播思想、创建学派的最好场所。
（3）佛道宗教的发达
书院作为中国古代最具特色的教育组织，一方面在于它兼具传统私学的自由讲学与官学制度的完备的双重长处，另一方面则在于它兼收了儒家人文教育与佛道宗教教育的特色。同时，佛道宗教亦对理学的形成产生很大的影响。所以，佛道宗教的发达，又构成了书院建设及理学学术发展的重要文化条件。
佛、道二教在长江流域有广泛而深入的传播。由于佛教寺庙、道教宫观林立于名山之中，而早期的书院亦深受佛道二教的影响而创设于名山，佛道的宗教理论，修养方法也影响了理学学术及书院教学。故而，长江流域佛道的盛行，是书院繁荣的重要文化条件。
（4）造纸印刷的发达
书院作为一种独具特色的教育组织，能够形成、发展于唐、宋之际，有一个重要的条件，就是书籍的普及。书院首先要能藏书，然后围绕着藏书能够展开教书、读书、著书及出书等一系列的文化教育活动。
由于长江流域的造纸业、印刷业的发达，使原本十分珍贵的书籍大大得到普及。民间普遍具有收藏书册典籍的可能，这样，就有可能使先秦、两汉曾经流行的各种私学演进成书院这种更具特色的教育机构。
三长江流域书院对长江文化发展的推动
（1）文化创新功能
这主要体现在宋元明清时期学术文化的创新与发展。两宋时期，特别是南宋，长江流域书院与理学紧密结合，从而导致了理学的蓬勃发展和学术地位的确立。元、明、清时期，长江流域的学术能够继续获得蓬勃发展，同样与这段时期的书院在学术上的重要地位有密切联系。明中叶以后，长江流域的心学思潮得以蓬勃发展，这是由于明中叶的书院教育与当时的心学思潮的结合有关。代表明代心学思潮有两大学派：王学与湛学。王学是指王阳明及其后学所形成的学派。王阳明因在长江流域的诸书院中讲学，其弟子遍及江南，形成了浙中王门、江右王门、南中王门、楚中王门等，这些王门弟子又是在长江流域创办或主持书院讲学的主力军。湛学则是指湛若水创建的学派。湛若水师从陈献章，后独立门户，到处建书院讲学，黄宗羲称其“平生足迹所至，必建书院以祀白沙，从游者殆遍天下。”至明、清之际，学术思潮发生了一系列的重要变化。最初，以“实学”相标榜的一代学者活跃于当时的学术思想界，他们同样利用书院研究学术。如无锡的东林书院就是晚明时期影响甚巨的著名书院，清初的浙东学派也以甬上证人书院为基地研究学术。清乾嘉以后，以诂经考史为特色的汉学思潮兴起，他们同样利用了书院，浙江杭州的诂经精舍就是这些书院中影响最大的一所。
（2）书院的文化积累功能
主要体现在以下方面。其一是著述。著述是书院实现文化积累的重要方面。那些学术大师在主持书院工作的时候，同时也从事学术著述，他们的许多代表著作也是在书院中完成的。同时，他们常常将各种讲义、经说整理成书，供学生研究参考。许多书院生徒将自己对老师质疑问难的对话记录下来，编成“语录”、“答问”之类的书。另外，许多生徒在学习的过程中，撰述论文或著作。这样，书院在它的长期办学过程中，积累了丰富的学术文化。从宋代朱熹的《朱子语类》、张栻的《南轩孟子说》、吕祖谦的《丽泽讲义》，到清代的《紫阳书院课艺》、《尊经书院初集》、《诂经精舍文集》等，均是长江流域书院所积累起来的学术文化成果。
其二是刻书出版。书院还有一个重要的功能，就是刻书出版功能。其刻书的范围，除了积累自己的文化学术成果，如刊刻书院主持者的著作、讲义以及语录、课艺、书院志、同门录外，还刊刻能服务书院教学、研究、交流的经史子集各类图书。这样，书院又在事实上成为各个地方的刻书出版中心。在古代出版业中，出现了因校勘严谨、质地精良而著称的“书院本”图书，而长江流域的江苏、浙江、江西、安徽、湖南、湖北、四川等地的书院，均大量刊刻了这种“书院本”的书籍。明、清以来，书院刊刻书籍的数量越来越大，故而有的书院还设有刊刻图书的书局，承担地方上刊刻出版书籍的任务。
其三是藏书。藏书是书院的三大规制之一，故而是书院的重要组成要件。所以，遍布长江流域中的大大小小的书院，均通过收藏、借阅典籍图书的活动，将各种类型的图书典籍集中起来，并通过捐赠、刊刻、购置等手段不断丰富藏书，使书院的藏书成为地方文化事业的重要组成部分。许多书院的藏书之精、之多，在地方的图书收藏中是少有的。
其四是祭祀。祭祀也是古代书院的规制。书院在千年办学过程中，形成了自己的祭祀系统，除了祭祀至圣先师孔子外，祭祀对象还包括与本书院尊崇学统的相关人物、地方的名儒乡贤、创建书院的有功之士等。这样书院的祭祀就有很浓厚的承传学统、彰显地方文化的文化积累功能。长江流域各地均形成了各具特色的地方学术传统和地域文化，如蜀学和巴蜀文化、湘学及湖湘文化、徽学及徽文化、赣学和赣文化、浙学和浙文化等，这种地方学术和地域文化往往又是书院办学过程中的学术思想积淀的结果。而各地的书院祭祀，对保存及强化这种地方学术、地方文化起了很重要的促进作用。如四川的书院祭祀三苏父子、魏了翁等，湖南的书院祭祀周濂溪、胡安国、胡宏、张栻等，江西的书院祭祀朱熹、陆九渊等，浙江的书院祭祀吕祖谦、陈亮等。
（3）文化传播的功能
书院是一种多功能的文化组织，但是其最基本的功能仍是教育，而教育的特点就是传播文化。因此，长江流域蓬勃兴起的书院群，极大地促进了这个地域的文化传播。
书院在文化传播方面所以能发挥十分重要的作用，与书院这种教育组织的特色是分不开的。首先，书院将精英化的高等教育与普及化的基础教育结合起来。在中国古代，一般情况下是由朝廷主持的官学系统承担高等教育的职能；而基础教育则没有纳入正规的教育体制，主要由家族、民间社会来承担。而宋以后建立的书院体制，则承担了上述两方面的教育职能。一方面，各地书院尤其是那些名书院，大多是古代的高等程度的教育机构，主讲者为国内名流大师，来受教育者也是文化水平很高的学者，有的甚至是地方官吏，他们之间传播的内容也是程度很高的“大人之学”。另一方面，大量建于乡村、城镇、家族的书院均属那种基础教育程度的书院，它们在发展地方基础教育、促进文化发展上发挥了重要的作用。
其次，书院能将学校教育和社会教育结合起来。书院是一种独具特色的教育组织，它的教育主要是一种学校教育，以补充或取代官学教育的不足。
其三，书院能够将经史教育与各种专科教育结合起来。在中国传统教学内容体系中，经学、文史等一直是教学的主体，书院的教学内容也是以此为主。但是，书院毕竟是一种相对自由灵活的教育体制，故而也产生出了许多专科方面的教育，包括专习官话的正音书院、专习武事的肄武书院、专讲医学的医科书院等。晚清时期，各地还建立了许多专讲西学西艺的书院。
综上所述，长江流域书院对长江文化的发展起到了重要的推动作用。事实上，书院既充分发挥了促进长江文化发展的作用，同时也是长江文化发达的一个重要标志。

教育学专业基础综合参考书目
教育学原理：
1.《当代教育学》（修订版）袁振国，教育科学出版社；
2. 叶澜：《教育概论》，人民教育出版社；
3.《教育学基础》，全国十二所重点师范大学联合编写，教育科学出版社；
4. 王道俊、王汉谰：《教育学》，人民教育出版社出版。
5. 鲁杰：《教育学》，南京师范大学出版社
中外教育史：
1.孙培青：《中国教育史》，华东师范大学出版社；
2.王天一，夏之莲，朱美玉：《外国教育史（上下册）》，北京师范大学出版社；
3.吴式颖：《外国教育史教程》，人民教育出版社。
4.的王炳照等编写的《简明中国教育史》，北京师范大学出版社
5.袁振国主编：《中外教育史》
教育心理学：
1．《教育心理学》（教育分支学科丛书）吴庆麟，人民教育出版社；
2．《认知教学心理学》吴庆麟，上海科技出版社；
3．陈琦、刘儒德主编：《当代教育心理学》，北京师范大学出版社。
4.新印第2版李伯黍、燕国材 华东师大出版社《教育心理学》
5.冯中良、武新春等编著的《教育心理学》，人民教育出版社
教育研究方法：
1．裴娣娜：《教育科研方法导论》，安徽教育出版社；
2．郑金洲,陶保平,孔企平：《学校教育研究方法》,教育科学出版社，2003年版(华师大)；
3．杨小微主编：《教育研究的原理与方法》，华东师范大学出版社；
4．袁振国：《教育研究方法》，高等教育出版社。
5.上海教育出版社 叶澜《教育研究方法论初探》

2007 年教育学专业基础综合考试大纲
2007 年教育学专业基础综合考试大纲（1）
I.考查目标
教育学专业基础综合考试涵盖教育学原理、中外教育史、教育心理学和教育研究方法等学科基础课程。要求考生系统掌握上述教育学学科的基本理论、基本知识和基本方法，能够 运用所学的基本理论、基本知识和基本方法分析、判断和解决有关理论问题和实际问题。
II．考试形式和试卷结构
一、试卷满分及考试时间
本试卷满分为 300 分，考试时间为 180 分钟。
二、答题方式
闭卷、笔试。
三、试卷考查各部分内容分值
（一） 必答题为 270 分，各部分内容所占分值为：
教育学原理 100 分 中外教育史 100 分 教育心理学 40 分 教育研究方法 30 分
（二）必选题为 30 分，考生必须在两道试题中选取一道作答。第 I 道试题考查教育心理学 的内容，第 II 道试题考查教育研究方法的内容。考生若两题都回答，只按第 I 道试题的成绩 计人总分。
四、试卷题型结构
单项选择题 45 小题，每小题 2 分，共 90 分 辨析题 3 小题，每小题 10 分，共 30 分 简答题 6 小题，每小题 15 分，共 90 分 分析论述题 3 小题，每小题 30 分，共 90 分
Ⅲ．考查范围

2007 年教育学专业基础综合考试大纲(2)
-教育学原理
1．正确识记教育学的基本事实和基本概念，准确理解教育学的基本问题和基本理论。
2．能够把握当前教育理论的发展动态和教育实践中的重点、难点问题。
3．能够运用教育学的基本理论分析教育的现实问题，具有分析和解决教育实践问题的能力。
一、教育学概述
（一）教育学的研究对象
（二）教育学的研究任务
（二） 教育学的历史与未来
1.“教育学”概念的起源与演化 西方国家中“教育学”概念的起源与演化；中国历史上“教育学”概念的出现与发展。
2．教育学的发展阶段教育学的萌芽；独立形态教育学的产生；20 世纪教育学的多元化发展。
3．教育学的未来发展趋势 教育学问题领域的扩大；教育学研究学科基础的扩展；教育学研究范式的多样化；教育学的进一步分化与综合；教育学与教育改革的关系日益密切；教育学的学术交流与合作日益广泛。
（四）教育学的若干基本问题
1．教育学的理论性与实践性关系问题
2．教育学的本土化与国际化关系问题
3．教育学的科学性与价值性关系问题
二、教育的产生与发展
（一）教育的定义
1.“教育”的词源 中国“教育”概念的词源；西方“教育”概念的词源。
2．教育的定义 中国有代表性的“教育”定义；西方有代表性的“教育”定义。
（二）教育的构成要素
1． 关于教育构成要素的诸种观点
2．教育的基本构成要素
（三）教育的本质
1．教育的本质问题
2．教育本质的论争
3．教育本质讨论的理论与实践价值
（四）教育的发展历程
1．教育的起源 生物起源说；心理起源说；劳动起源说
2．教育的发展 原始社会的教育；古代社会的教育；现代社会的教育。
三、教育与社会发展
（一）教育的社会制约性
1．生产力对教育发展的影响和制约
2．政治经济制度对教育发展的影响和制约
3．文化传统对教育发展的影响和制约
4．人口状况对教育发展的影响和制约
（二）教育的社会功能
1．教育的经济功能
2．教育的政治功能
3．教育的文化功能
4．教育的人口功能
（三）教育与现代化
1．教育现代化 教育现代化的内涵；教育现代化的内容。2．教育在社会主义现代化建设中的战略地位
1982 年的“战略重点之一”;1987 年的“突出战略位置”；1992 年的“优先发展战略地位”;1995年的“科教兴国”战略；1997 年的“优先发展战略”;2002 年的“实施优先发展战略”。
3．科教兴国、人才强国与创新型国家建设 科教兴国与人才强国战略的提出；创新型国家建设与创新型人才培养；创新型人才培养与教 育创新。
四、教育与人的身心发展
（一）人的身心发展及其规律
1． 人的身心发展的含义
2．人的身心发展的理论 认知发展理论；智力发展理论；道德发展理论；需要层次理论等。3．人的身心发展的一般规律
（二）人的身心发展的主要影响因素
1．遗传素质在人的身心发展中的作用 遗传素质的定义；遗传素质在人的身心发展中的作用。
2．环境在人的身心发展中的作用 环境的内涵；环境在人的身心发展中的作用。
3．学校教育在人的身心发展中的作用 学校教育的内涵；学校教育在人的身心发展中的作用；学校教育主导作用有效发挥的条件。
4．个体因素 个体因素的内涵；个体因素在人的身心发展中的作用。
五、教育目的
（一）教育目的概述
1．教育目的的概念 教育目的的定义；教育目的与教育方针的关系。
2．教育目的的作用
3．教育目的的类型 社会本位论；个人本位论；“教育无目的论”。
4．教育目的的确立依据
（二）马克思主义关于人的全面发展学说
1．马克思主义关于人的全面发展学说的思想渊源
2．马克思主义关于人的全面发展的科学含义
3．马克思主义论人的全面发展必须具备的社会条件
4．马克思主义关于人的全面发展学说与当代教育实践
（三）我国的教育目的
1．建国以来各个时期的教育目的
2．我国教育目的的精神实质
3．实施教育目的的基本要求
（四）全面发展教育的组成部分
1．全面发展教育的组成部分
2．全面发展教育各组成部分之间的关系
六、教育制度
（一）教育制度概述
1．教育制度与学校教育制度 教育制度的概念；学校教育制度的概念。
2．学制确立的依据
（二）新中国成立以来的学制及其改革
1. 1951 年的学制
2. 1958 年的学制改革
3．改革开放以来的教育体制改革
1985 年《中共中央关于教育体制改革的决定》;1993 年《中国教育改革和发展纲要》;1999
年《中共中央、国务院关于深化教育改革，全面推进素质教育的决定》;2001 年《国务院关 于基础教育改革与发展的决定》。
七、课程
（一）课程与课程理论
1．课程的定义及其不同观点
2．课程理论流派 经验主义课程论；学科中心主义课程论；社会改造主义课程论；存在主义课程论；后现代主 义课程论。
（二）课程类型
1．课程类型的概念
2．主要的课程类型 学科课程与活动课程；综合课程与分科课程；显性课程与隐性课程；必修课程与选修课程； 国家课程、地方课程与校本课程
（三）课程的组织与实施
1．课程目标 课程目标的概念；课程目标的特征；确定课程目标的方法。
2．课程内容 课程计划；课程标准；教科书及其他课程资源。
3．课程实施 课程实施的取向；影响课程实施的因素。
4 课程评价 课程评价及其意义；课程评价的功能；课程评价的主要类型；课程评价的主要模式。
（四）课程改革的发展趋势
1．影响课程变革的主要因素 政治因素与课程变革；经济因素与课程变革；文化因素与课程变革；科技革新与课程变革； 学生发展与课程变革。
2 我国新一轮基础教育课程改革 新一轮基础教育课程改革的背景；新一轮基础教育课程改革的理念；新一轮基础教育课程改革的目标；新一轮基础教育课程改革的内容。
八、教学
（一）教学概述
1．教学的概念 教学的定义；教学与教育、智育、上课的区别。
2．教学的意义
3．教学的主要任务
（二）教学理论及其主要流派
1．教学理论概述 教学理论的概念；教学理论与学习理论、课程理论的区别；教学理论形成和发展的脉络。
2．当代主要教学理论流派 行为主义教学理论；认知教学理论；情感教学理论。
（三）教学过程
1．教学过程概述 教学过程的概念；教学过程的本质；教学过程的基本要素与基本矛盾。
2．教学过程中应处理好的几种关系 间接经验与直接经验的关系；掌握知识与培养思想品德的关系；掌握知识与提高能力的关系；
智力因素与非智力因素的关系；教师主导作用与学生主体作用的关系。
（四）教学模式
1．教学模式概述 教学模式的概念；教学模式的特点；教学模式的结构。
2．当代国外主要教学模式程序教学模式；发现教学模式；掌握学习教学模式；暗示教学模 式；非指导性教学模式。
3 当代我国主要教学模式
（五）教学原则
1．教学原则的概念及确立依据
2．我国中小学常用的教学原则 直观性原则；启发性原则；系统性原则；巩固性原则；量力性原则；思想性和科学性统一的 原则；理论联系实际原则；因材施教原则。
（六）教学组织形式
1．教学组织形式概述 教学组织形式的概念；教学组织形式的历史发展。
2 班级授课制及其意义 班级授课制的由来及发展；班级授课制的主要特征；对班级授课制的评价。
3．教学组织形式的改革
（七）教学方法
1．教学方法的概念及意义
2．中小学常用的教学方法 讲授法；谈话法；讨论法；实验法；实习作业法；练习法；参观法。
（八）教学工作的基本环节
九、德育
（一）德育概述
1．德育的概念与意义
2．德育的任务和内容
（二）德育过程
1．德育过程概述 德育过程的概念；德育过程的要素。
2．德育过程规律
（三）德育原则、方法和途径
1 德育原则 德育原则的概念；我国中小学常用的德育原则。
2．德育方法 德育方法的概念；我国中小学主要的德育方法。
3．德育途径
（四）当前我国学校德育改革
1．当前我国学校德育改革的背景
2．当前我国学校德育存在的主要问题
3．当前我国学校德育改革的主要趋势
十、教师与学生
（一）教师
1．教师的地位与作用 教师的概念；教师的地位；教师的作用。
2．教师的职责和角色
3．教师的专业素质
4．教师专业化 教师专业化的内涵；教师资格制度。
（二）学生
1．学生的基本属性
2．学生的社会地位 学生的权利；学生的义务。
3．师生关系 师生关系的概念；师生关系的特点；新型师生关系的建立。
2007 年教育学专业基础综合考试大纲(3)-中外教育史
〔考查目标〕
1．系统掌握中外教育史的基本知识，了解教育思想演变、教育制度发展、教育实施进程的
基本线索，特别是主要教育家的教育思想、重要的教育制度、重大的教育事件。
2．认真阅读有关中外教育思想、教育制度和教育实施的基本文献，特别是其中的代表性材 料，培养严谨、踏实的学风。
3．能够运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点分析、评价中外教育史实，揭示特点与规 律，总结经验与教训，为现实的教育改革与发展提供理论启示。
一、中国古代教育
（一）官学制度的建立与“六艺”教育的形成
1．教育起源与学校萌芽的传说
2．西周的教育制度
“学在官府”；大学与小学；国学与乡学；家庭教育。
3.“六艺”教育
（二）私人讲学的兴起与传统教育思想的奠基
1．私人讲学的兴起
2．诸子百家私学的发展
3.齐国的樱下学宫
4．孔丘的教育思想 创办私学与编订“六经”；“庶、富、教”；“性相近也，习相远也”；“有教无类”；“学而优则仕”；论教学内容；论教学方法；论道德教育；论教师。
5．孟轲的教育思想 孟柯与思孟学派；“性善论”与教育作用；“明人伦”与教育目的；“大丈夫”的人格理想；“深造自得”的教学思想。
6．荀况的教育思想
“六经”传人；“性恶论”与教育作用；培养“大儒”的教育目的；以儒经为教学内容；“闻 见知行”结合的教学方法；论教师。
7．墨家的教育思想
“农与工肆之人”的代表；“素丝说”与教育作用；培养“兼士”的教育目的；以科技和思 维训练为特色的教育内容；主动、创造的教育方法。
8．道家的教育思想 老庄对社会文明的批判；“人法自然”与教育作用；“逍遥”的人格理想；提倡怀疑的学习方法
9．法家的教育思想 倡导“耕战”的学派；“人性利己说”与教育作用；禁诗书与“以法为教”；禁私学与“以吏 为师”。
10．战国后期的教育论著
《大学》；《中庸》；《学记》；《乐记》。
（三）儒学独尊与读书做官教育模式的形成
1．“独尊儒术”
2．兴办太学
3．建立察举制度
4．董仲舒的教育思想
《对贤良策》与三大文教政策；论人性与教育作用；论道德教育。
5．王充的教育思想 对己谶纬神学的批判；关于教育作用与培养目标；论学习
（四）封建国家教育体制的完善
1．隋唐时期教育体系的完备 文教政策的探索与稳定；中央政府教育管理机构的确立；中央官学体系完备；地方官学与私 学发展。
2.科举制度建立 科举制度的萌芽与确立；科举考试的程序、科目与方法；科举制与学校教育的关系；科举制 的影响
3.中外教育交流开展
4.韩愈的教育思想 振兴儒学的卫道者；“性三品说”与教育作用；关于人才培养和选拔思想；论尊师重道。
（五）理学教育思想的形成和学校的改革与发展
1．科举制度的发展与学校教育的改革 科举制度的发展与“兴文教”政策；北宋三次兴学与“三舍法”；“苏湖教法”。
2．书院的发展 书院的产生与发展；《白鹿洞书院揭示》与书院教育精神；东林书院与书院讲会；沽经精舍、 学海堂与书院学术研究；书院教育的特点。
3．私塾与蒙学教材 私塾的发展与种类；蒙学教材的发展、种类和特点.
4．朱熹与理学教育思想 朱熹与《四书章句集注》；“明天理，灭人欲”与教育作用；论“大学”和“小学”教育；“朱 子读书法”。
5．王守仁与心学教育思想 王守仁与“阳明学派”；“致良知”与教育作用；“随人分限所及”的教育原则；“六经皆史” 与教学内容；论儿童教育。
（六）早期启蒙教育思想的产生
1．早期启蒙教育思想
2．颜元的学校改革思想 对传统教育的批判；“实德实才”的教育目的；“实行”的教学方法；“六斋”与“实学”教 育内容。
二、中国近代教育
（一）洋务教育的兴起与近代教育的起步
1．封建教育的衰败与改革派的教育主张
2．教会学校的举办
3．洋务学堂的兴办 洋务学堂的举办与类别；京师同文馆；福建船政学堂。
4．留学教育的起步 幼童留美；派遣留欧。
5.“中体西用”思想的发展与张之洞的《劝学篇》
“中体西用”思想的形成和发展；张之洞与《劝学篇》；“中体西用”的历史作用和局限。
（二）普及教育思想的提出与近代学制的建立
1．早期改良派的教育主张
2. 维新派的教育实践 兴办学堂；兴办学会、发行报刊；创办京师大学堂；改革科举制度。
3．康有为的教育思想 维新运动中的教育改革主张；《大同书》的教育理想。
4．梁启超的教育思想
“开民智”、“伸民权”与教育作用；培养“新民”的教育目的；论学制；论师范教育、 女子教育和儿童教育。
5．严复的教育思想
“鼓民力”、“开民智”、“兴民德”的“三育论”；“体用一致”的文化教育观。
6．清末教育新政与近代学制的初步建立
“壬寅学制”和“癸卯学制”的颁布；废科举，兴学堂；建立行政体制；制定教育宗 旨。
（三）资产阶级民主教育体制的建立
1．资产阶级革命派的教育思想与实践
2．民国初年的教育改革 制定教育方针；颁布学制；颁布课程标准。
3．蔡元培与近代资产阶级教育
“五育并举”的教育方针；改革北京大学的教育实践；教育独立思想。
4 二新文化运动与教育变革 新文化运动与教育观念变革；新文化运动与教育改革。
5．新文化运动时期和 20 年代的教育思潮与教育改革运动 平民教育运动；工读主义教育运动；职业教育思潮；实用主义教育思潮；勤工俭学运动；科学教育思潮；国家主义教育思潮；学校教学改革与实验；收回教 育权运动。
6. 1922 年“新学制”
三、中国现代教育
（一）南京国民政府的教育建设
1．教育宗旨与教育方针的变迁
“党化主义”教育；“三民主义”教育宗旨；“战时须作平时看”的教育方针。
2．教育制度改革 大学院和大学区制的试行；“戊辰学制”的颁行
3．学校教育发展 初等教育；中等教育；高等教育；抗战时期的学校西迁
4．对学校教育的控制加强 中小学校的童子军训练；高中以卜学生的军训。
（二）新民主主义教育实践
1．杨贤江与马克思主义教育理论 早期马克思主义者的教育思想；论教育本质；“全人生指导”与青年教育。
2．新民主主义教育方针的形成 苏维埃文化教育总方钊一；抗日战争时期中国共产党的教育方针政策；“民族的、科学的、 大众的”文化教育方针。
3．干部教育 干部在职培训；干部学校教育；“抗大”。
4．群众教育
5．普通教育 根据地的小学教育；解放区中小学教育的正规化；解放区高等教育的整顿与建设。
6．革命根据地教育的基本经验
（三）民主教育家的教育探索
1．黄炎培的职业教育实践 职业教育的探索；职业教育思想体系.
2.晏阳初的乡村教育实验
“四大教育”与“三大方式”；“化农民”与“农民化”。
3．梁漱溟的乡村教育建设 乡村建设和乡村教育理论；乡村教育的实施。
4．陈鹤琴的“活教育”探索 儿童教育和“活教育”实验；“活教育”思想体系。
5．陶行知的“生活教育”理论
“为中国教育寻觅曙光”；“生活教育”理论体系。
四、外国古代教育
（一）东方文明古国的教育
1．巴比伦的教育
2．古代埃及的教育 古代埃及的学校；古代埃及学校教育的内容与方法.
3.古代印度的教育 婆罗门时期的教育；佛教教育。
4．古代东方文明古国教育发展的特点
（二）古希腊教育
1．古风时代的教育 斯巴达教育；雅典教育。
2 古典时代的教育
“智者”的教育活动；“智者派”的教育贡献。
3．希腊化时期的教育
4．苏格拉底的教育思想 教育目的论；德育论；智育论；“苏格拉底方法”。
5．柏拉图的教育思想
“学习即回忆”；《理想国》中的教育观。
6．亚里士多德的教育思想；灵魂论与教育；教育作用论。
（三）古罗马教育
1．共和时期的罗马教育
2. 帝国时期的罗马教育
3．古罗马的教育思想 西塞罗的教育思想；昆体良的教育思想；奥古斯丁的教育思想。
（四）西欧中世纪教育
1．基督教教育 基督教的教育形式、机构和教育内容；基督教的教育思想。
2．封建主贵族的世俗教育宫廷学校；骑士教育。
3．中世纪大学的形成与发展
4．新兴市民阶层的形成和城市学校的发展
（五）拜占廷与阿拉伯的教育
1．拜占廷的教育
2. 阿拉伯的教育
3．拜占廷和阿拉伯教育的特点及其影响
五、外国近代教育
（一）文艺复兴与宗教改革时期的教育
1．人文主义教育 意大利人文主义教育；北欧人文主义教育；人文主义教育的基本特征。
2．新教教育 路德派新教的教育主张与教育实践；加尔文派新教的教育 主张；英国国教派的教育主张。
3．耶酥会与天主教教育
（二）欧美主要国家和日本的近代教育制度
1．英国近代教育制度 教育概况；教育思想：培根、洛克、斯宾塞、赫胥黎等论教育。
2．法国近代教育制度 教育概况；教育思想：爱尔维修、狄德罗、拉夏洛泰、涂尔干等论教育；法国大革命时期的 主要教育改革方案和教育主张。
3．德国近代教育制度教育概况；教育思想：康德、费希特、第斯多惠等论教育。
4．俄国近代教育制度 教育概况；教育思想：乌申斯基论教育。
5．美国近代教育制度 教育概况；教育思想：贺拉斯·曼论教育。
6．日本近代教育制度 教育概况；教育思想：福泽谕吉论教育。
（三）西欧近代教育思想
1．夸美纽斯的教育思想 论教育的目的和作用；论教育适应自然的原则；论普及教育和统一学制；论学年制和班级授 课制；论教学原则；论道德教育；教育管理思想。
2．卢梭的教育思想 论人的天性；自然教育理论；公民教育理论。
3．裴斯泰洛齐的教育思想 论教育目的；论教育心理学化；论要素教育；建立初等学校各科教学法；教育与生产劳动相 结合的思想。
4．赫尔巴特的教育思想 赫尔巴特伦理学的主要内容；赫尔巴特心理学的主要内容；赫尔巴特的道德教育理论；赫尔 巴特的课程理论；赫尔巴特的教学理论
5．福禄培尔的教育思想 论教育的基本原理；幼儿园教育理论。
6．马克思和恩格斯的教育思想 对空想社会主义教育思想的批判继承：对资本主义社会教育的批判，环境和教育对人的发展的影响，关于人的全面发展，关于教育与生产劳动相结合。马克思和恩格斯的教育思想：论教育与社会的关系，论教育与社会生产，论人的本质和个性形成，论人的全面发展与教育的 关系，论教育与生产劳动相结合的重大意义。
六、外国现代教育
（一）19 世纪末至 20 世纪前期欧美教育思潮和教育实验
1．新教育运动 新教育运动的形成和发展；新教育运动中的著名实验；新教育运动中的主要理论：梅伊曼、
拉伊的实验教育学，凯兴斯泰纳的“公民教育”与“劳作学校”理论，蒙台梭利的教育思想。
2．进步主义教育思潮 进步主义教育运动始末；进步主义教育实验：昆西教学法、有机教育学校、葛雷制、道尔顿 制、文纳特卡计划、设计教学法。
（二）欧美主要国家和日本的现代教育制度
1．英国教育的发展
《巴尔福教育法》与教育行政管理体制的变化；《费舍教育法》；《哈多报告》；《斯宾斯报告) ;
《1944 年教育法》；“罗宾斯原则”；“开放大学”；《雷沃休姆报告》；《1988 年教育改革法》。
2．法国教育的发展 进一步加强国家对教育的控制；统一学校运动与学制改革；中学课程的改革；《阿斯蒂埃法》 与职业技术教育的发展；《郎之万一瓦隆教育改革方案》；《教育改革法》；《高等教育方向指
导法》（《富尔法案》）；《法国学校体制现代化建议》（《哈比改革》）；《课程宪章》。
3．德国教育的发展 德意志帝国与魏玛共和国时期的教育；纳粹德国时期的教育方针与教育的倒退；《改组和统一公立普通学校教育的总纲计划》；《高等学校总纲法》。
4．美国教育的发展 中等教育的改革和发展：《中等教育的基本原则》、“八年研究”计划；初级学院运动；职业技术教育的发展：“全国职业教育促进会”、《史密斯一休斯法案））；《国防教育法》；20 世纪60 年代的教育改革；20 世纪 70 年代的教育改革：生计教育、返回基础；20 世纪 80-90 年 代的教育改革：《国家在危机中：教育改革势在必行》。
5．日本教育的发展
20 世纪初期至 20 年代末的教育改革与发展：《教育救语》、《大学令》；军国主义教育体制的 形成和发展；《教育基本法》和《学校教育法》；20 世纪70-80 年代的教育改革。
6．苏联教育的发展
教育管理体制改革的内容及成效；《统一劳动学校规程》；20 世纪 20 年代的学制调整和教学 改革实验：“综合教学大纲”、“劳动教学法”；20 世纪 30 年代教育的调整、巩固和发展：《关 于小学和中学的决定》；第二次世界大战后的教育改革：1958 年的教育改革、1966 年的教育改革、俄罗斯的教育改革；苏联教育思想：马卡连柯的教育思想、凯洛夫的教育学说、赞科 夫的教学理论、苏霍姆林斯基的教育理论。
（三）现代欧美教育思潮
1．杜威的教育思想 论教育的本质；论教育的目的；论课程与教材；论思维与教学方法；论道德教育。
2．改造主义教育
3．要素主义教育
4．永恒主义教育
5．新托马斯主义教育
6．存在主义教育
7. 新行为主义教育
8．结构主义教育
9．分析教育哲学
10．终身教育思潮
11．现代人文主义教育思潮
2007 年教育学专业基础综合考试大纲(4)-教育心理学
[考查目标]
1．了解教育心理学的发展历程及其主要实验事实，理解和掌握教育心理学的基本概念、基本原理及其对教育工作的启示。
2．运用教育心理学的基本规律和主要理论，说明和解释有关教育现象，解决有关教育教学 实际问题。
一、教育心理学概述
（一）教育心理学的研究对象
（二）教育心理学的研究任务
（三）教育心理学的历史发展
1．教育心理学的起源
2．教育心理学的发展过程
3．教育心理学的研究趋势

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原州区19644375816： 书院制度有何由来? ？
印涛新立： 书院起源于唐代,兴盛于宋代,集教学、研究和藏书功能于一体,是中国古代教 育史和学术史上具有重要地位的教育组织形 式.唐玄宗开元六年,将乾元院改为丽正 修书...

原州区19644375816： 我国古代民间私人办学 - 我国古代的书院是如何起源和发展的? ？
印涛新立： 我国自唐代开始就有书院.唐玄宗时, 朝廷设置了丽正修书院,集中了当时全国著 名的学者进行写书、讲学活动.唐末到五代,天下纷乱,多数官办学校 因此荒废,士子...

原州区19644375816： 书院是在那个朝代出现的? - ？
印涛新立： 书院是中国古代一种独特的教育机构.它萌芽于唐,兴盛于宋,延续于元,全面普及于明清,清末改制为新式学堂,延绵1000余年,对我国古代文化教育、学术思想的发展产生过巨大的影响.古代书院是一种综合型、多层面的文化教育组织模式,具有多种社会文化功能.

原州区19644375816： 阅读下面的文字,完成问题书院概说    ①书院是中国古代特有的一种教育组织形式.书院之名始于唐中叶贞元年间(公元785 - 805年)官方设立的丽正书... - ？
印涛新立：[答案] (1)A项“和后世书院的职能完全一致”属于无中生有,原文为“其职责为收集整理、校勘修订图书,供朝廷咨询,兼作皇帝侍读、侍讲,类似宫廷图书馆”;B项“近代新式学堂就是古代书院逐渐演变形成的,没有古代书院就不会有近代的新式学堂”...

原州区19644375816： 什么是书院文化 - ？
印涛新立： 书院是中国传统教育的重要形式,五代北宋时候,书院正式确立.书院的最大特色在于,它是由民间办学者传办,没有政府认可与资助. 宋代是书院发展的高峰期,有著名的四大书院:江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、河南登封的嵩阳书院和河南商丘的应天书院. 近年来,一些科研机构、学术团体以及学者个人也开始了探索恢复中国传统教育方式中的“书院文化”. “中国传统书院教育有鲜明的文化性和民族性.以研究和传播经典文化为己任,教人以修身、齐家、治国、平天下之道,经世安邦之策,充分体现中华文化生生不息、刚毅诚信、博厚悠远、仁爱通和精神.对于今天的青少年继承中华民族优良传统、领会传统经典文化具有一定的作用.”

原州区19644375816： 书院始于唐代,是官方的什么机构? - ？
印涛新立： 书院在唐代是中书省修书或侍讲的机构.书院之名始于唐代,分官私两类.官立书院初为官方修书、校书或偶尔为皇帝讲经的场所.私人书院最初为私人读书的书房,唐贞观九年(635)设在遂宁县的张九宗书院,为较早的私人书院.

原州区19644375816： 我国的书院之名始于宋代?我国的书院之名始于宋代1、对2、错 ？
印涛新立： 错 作为我国封建社会特有的一种教育形式,书院起源于唐代,兴盛于宋代,至清代达到顶峰. 书院一般为私人创立,与官家学堂相对应,它选址很少选在闹市,一般在风光秀丽的名山、清溪、竹林等幽邃佳境,追求的是＂情景交融＂的效果.它选择＂无市井之喧＂的地方建立校舍,然后广收门徒,讲学著书,切磋学术,为国家培育栋梁之材.

原州区19644375816： 书院产生的历史背景是怎样的 - ？
印涛新立： 书院是中国古代民间教育机构.开始只是地方教育组织,最早出现在唐朝,正式的教育制度则是由朱熹创立,发展于宋代.——常识教育篇.

原州区19644375816： 我国古代书院的多重作用 - ？
印涛新立： 古代书院是用来聚徒讲授、研究学问的场所. 唐末至五代期间,战乱频繁,官学衰败,许多读书人避居山林,遂模仿佛教禅林讲经制度创立书院,形成了中国封建社会特有的教育组织形式.书院是实施藏书、教学与研究三结合的高等教育机构....