请问"镇墓兽"是什么意思?怎么解释呢?谢谢

作者&投稿:第蕊 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
镇墓是怎么回事啊?~

古代汉族认为,阴间有各种野鬼恶鬼,会危害死者的鬼魂。因此设置镇墓兽的目的首先是为避邪,以佑护死者亡魂的安宁。
镇墓兽是我国古代墓葬中常见的一种怪兽,有兽面、人面、鹿角,是为镇摄鬼怪、保护死者灵魂不受侵扰而设置的一种冥器。《周礼》记载说,有一种怪物叫魍象,好吃死人肝脑;又有一种神兽叫方相氏,有驱逐魍象的本领,所以家人常令方相氏立于墓侧,以防怪物的侵扰。还说这种方相氏有黄金色的四只服,蒙着熊皮,穿红衣黑裤,乘马扬戈,到墓圹内以戈击四角,驱方良、魍象。方良亦为危害死者的恶魔,人们就借助方相氏的力量来驱赶它们,所以有学者认为,使用镇墓兽的习俗,就是出“方相氏”的传说演化而来的。也有人根据早期镇墓兽头上的双角推测,镇墓兽应与“辟邪”、“灵神”、“士伯”等相关。

  中国古代的镇墓兽有的有鹿角,有的没有,没有鹿角的占多数,有关的详解如下:
  一、关于镇墓兽的简介:
  镇墓兽是我国古代墓葬中常见的一种怪兽;是为镇摄鬼怪、保护死者灵魂不受侵扰而设置的一种冥器。记载载说,有一种怪物叫魍象,好吃死人肝脑;又有一种神兽叫方相氏,有驱逐魍象的本领,所以家人常令方相氏立于墓侧。以防怪物的侵扰,还说这种方相氏有黄金色的四只服,蒙着熊皮,穿红衣黑裤,乘马扬戈,到墓圹内以戈击四角,驱方良、魍象。方良亦为危害死者的恶魔,人们就借助方相氏的力量来驱赶它们,所以有学者认为,使用镇墓兽的习俗,就是出“方相氏”的传说演化而来的。也有人根据早期镇墓兽头上的双角推测,镇墓兽应与“辟邪”或“灵神”、“士伯”等行关。
  此种器物外形抽象,构思谲诡奇特,形象恐怖怪诞,具有强烈的神秘意味和浓厚的巫术神话色彩。镇墓兽的基本形态由鹿角、兽形首、方形底座三部分拼合而成。鹿角插在兽首顶部孔内,兽身插在底座方孔内,多作长颈、鼓眼、口吐长舌状。其形制有单头、双头、变形龙面式、变形人面式等多种,多数单头,少数双头。从出土镇墓兽的排比中可以看出其从早期到晚期的发展演变规律,大致是兽面渐变为人面,无舌渐变为长舌,无颈渐变为长颈,兽面由彩绘发展为雕刻。此种镇墓兽是除楚墓以外其它战国墓中不多见的特殊之物,具有鲜明的地域特点和时代特征,战国早期的楚墓中即有,但数量很少,楚漆器发达的战国中期,镇墓兽的数量最多,到战国晚期又很少见。这种数量上的消长变化应与当时漆器的发展趋势及楚国兴衰的历史是一致的。秦汉以后,这类器物逐渐消失。
  从考古发现的情况考察,镇墓兽最早见于战国楚墓,流行于魏晋至隋唐时朗,五代以后逐步消失。镇墓兽的制作,早则为木、骨质,陶质极少、以后主要为陶质和唐三彩。金属和石制品极为少见。
  在楚国墓葬中已发现数百件用于镇墓辟邪的木雕镇墓兽。年代从春秋中期到战国中晚期。春秋中晚期到战国早期多为单头单身,战国中期的式样与数量最多,单头单身与双头双身两大类。
  二、有代表性的镇墓兽的简介如下:

  1、木雕双头镇墓兽
  木雕双头镇墓兽由实心方木底座,兽和头部插两对成年鹿角组成。背向的双头曲颈相连,两只兽头雕成变形龙面,巨眼圆睁,长舌至颈。鹿角向两翼张开,气势雄伟,增加了镇墓兽的神秘感。镇墓兽的造型,可能与身披熊皮,头套面具,执戈举盾, 到墓圹内以戈击四角,驱逐鬼怪的方相氏有关。镇墓兽的头上安装鹿角或木制鹿角,是鹿角具有某种神异之力,对死者在冥界生活起到保护作用。 东周时期的楚墓流行使用镇墓兽,应与他们对地府的认识有关。镇墓兽在楚地出现后,向外流传,后来各地都出现了镇墓神物,五代以后逐步消失。
  木雕双头镇墓兽似人非人、似兽非兽,给人一种狰狞恐怖的感觉。镇墓兽背向的双头曲颈相连,两只兽头雕成变形龙面,巨眼圆睁,长舌伸至颈部。两头各插一对巨型鹿角,鹿角杈桠横生,枝节盘错,转侧变幻,意象极为奇异生动。通体髹黑漆后,彩绘兽面纹、勾连云纹、几何形方块及菱形纹等,显得神秘而魔幻。这是楚墓镇墓兽造型中最为怪诞、最为壮观的一件。
  2、人面兽身镇墓兽
  西安市文物考古工作者在长安区韦曲一带发掘了一座唐代古墓,其中出土一座人面兽身镇墓兽甚为稀奇罕见。该墓葬距地表深达7.5米,有长斜坡墓道附带两个天井。墓葬的主人名叫王士通,在唐代官职为“左监门府录事参军”。墓志铭文中炫耀了墓主家族世代为官的显赫,其曾祖、祖父、父亲在北魏、隋等朝代都曾担任重要官职。王士通66岁逝世,与夫人合葬于长安京城附近的万年县高平乡。
  在墓葬中,考古工作者出土了镇墓兽、武士俑、男立俑、骑士俑、铜盘、铜盆、铜壶和开元通宝钱币。墓主的右手骨中握有一个小石猪。专家解释说,“握猪”的丧葬风俗在我国流传已久,猪象征着财富,地位高贵和家境富有的墓葬常以玉猪为握。负责发掘的市考古所研究员张全民说,在墓门口发现一座彩绘依然鲜艳的人面兽身镇墓兽雄踞,可谓“狮身人面像”。这座镇墓兽只有20厘米高、10多厘米宽,但其头面俨然是一副古代常人的嘴脸,面相慈眉善目甚是温和。它与古埃及的“司芬克斯”是否有人类历史上的某种不谋而合之玄妙,很值得研究。
  古代帝王死后一般会有非常贵重的陪葬品,也就促使一个行业的兴起——盗墓,一般墓主人为了震慑盗墓者,在墓口放置一尊镇墓兽来威慑盗墓贼。图上三彩贴金人面镇墓兽,出自唐代,2002年西安市雁塔区延兴门村唐康文通墓出土,通高100cm。
  镇墓兽人面兽身,头顶螺旋状上升,双耳巨大向外伸张,怒目圆睁,嘴角露出两颗獠牙,颌下胡须浓密。溜肩,肩头有两翼,翼端生毛发,五颜六色,光彩夺目。马蹄形足,前腿直立,蹲坐于不规则台座之上。头部无釉,体施黄褐、绿、白色釉,釉上有彩绘描金

镇墓兽”是古代人们想象中的驱邪镇恶之神,人们将它塑造成狰狞凶恶的形象,存放在墓葬中,起着保护死者灵魂和守护随葬明器的作用。 从历代丧葬礼仪和随葬习俗看,死者的亡灵在地下追求的标准是很高的,一是升天成仙,二是能够继续享受在人世间的荣华富贵,另一个就是保护亡灵的安宁。所以古人深信死后地下亡魂确实会受到鬼魂等怪物的侵害、滋扰。早在原始社会“图腾”是当时人们心目中最高的崇拜者,作为不可战胜的神物,死后殉葬墓中,期盼着保佑。实际上是镇墓的前身,这为后代神物“镇墓兽”的出现奠定了基础。到了春秋战国时期,基本上形成了狰狞凶恶的面孔,这一时期主要以木质和铜质为材料,如河南省淅川县徐家岭出土的镶嵌绿松石青铜镇墓兽、河南省信阳长台关发掘一号楚墓出土的木质漆器绘彩镇墓兽、湖北江陵雨台山出土的木质镇墓兽、河北平山中山王墓出土的错金银青铜双翼镇墓兽;秦汉时期随葬镇墓兽比较少见,陕西西安北郊秦墓出土的绘彩陶镇墓兽,头顶独角,面似马头,粗颈,双翼欲张,长尾上扬,前肢伏地,后肢弯曲,作跳跃状,显得强悍凶猛,极富想象力;河南省淮阳平梁台西汉墓出土的绘彩陶人面镇墓兽,头顶张开鹿角,深眼窝,大鼻,嘴微张,裸体,乳房突出,双臂平伸,两腿跪坐于墓门前;两晋、南北朝时期,镇墓兽明显增多,无论从表现形式上还是在兽身的取材上均表现出一种初始的形态,远没有像隋唐时期那样复杂多变。江苏江宁六郎乡出土的西晋陶镇墓兽,似犀牛似猪,两耳之间有一独角向前伸出,脊背上有一撮鬃毛。嘴、身躯、四肢如猪状,均以走兽或家禽的形式出现。据晋人郭璞《山海经图赞》所说的“穷奇”:“穷奇之神物,厥形甚丑,驰逐妖邪,莫不奔走。”早于郭璞的《汉书·司马相如传》中记载:“赤道圜题,穷奇象犀。”《山海经·海外西经》:“白民之国一有乘黄。其状如狐,其背上有角,乘之寿二千岁。”又《周书·王会》云:“白民乘黄。乘黄者,似骐,背有两角。”这种似犀非犀的神兽形象,显示出威猛凶悍;陕西长安南里王村北周墓出土的陶人面兽身镇墓兽,前肢柱立后腿弯曲蹲坐于平板之上;河南省洛阳北魏元邵墓出土绘彩陶镇墓兽,面部凶猛,身躯肥壮,前腿柱立后腿弯曲蹲坐于平板之上。

隋唐时期是国家政治、经济和文化繁荣昌盛发展的重要历史时期,由于厚葬之风的盛行,大批的神物“镇墓兽”在墓葬中出土。1958年河南省安阳隋代张盛墓出土的白釉人面兽身镇墓兽;河北省定县南关唐墓出土的绘彩人面鸟身镇墓兽;新疆吐鲁番阿斯塔那唐墓出土的绘彩兽面镇墓兽,张口露齿,身躯肥壮,肌肉暴突,背部带有双翼,四肢粗壮,显然是驱鬼辟邪的神物镇墓兽。五代、宋、元时期,五代十国的墓葬中,仍然有随葬镇墓兽的习俗,江苏邛蔡庄出土的五代人首鱼身木镇墓兽、江苏邛蔡庄出土的五代双人首蛇身木镇墓兽;这种人首蛇身神物,据《山海经·海外西经》:“有人曰苗民。有神焉,人首蛇身,长如辕,左右有首,衣紫衣,冠旃冠,名曰延维,人主得而飨食之,伯天下。”闻一多《伏羲考》谓延维即人首蛇身之伏羲女娲交尾神像。江苏南京祖唐山南唐墓出土人首鱼身陶镇墓兽,关于人首鱼身形象资料在《山海经》中多有记载。宋、元时期,江西彭泽宋墓出土的瓷人首鱼身、陕西西安东郊元墓出土的龙形镇墓兽等历代都有不同形象的镇墓兽,其造型各异、形象逼真、躯体高大,制作精美、装饰华丽、釉彩鲜艳、狰狞可怖。它的种类主要有木、石、玉、陶瓷、青铜、绘画、丝织等不同的质地。

镇墓兽
在楚国墓葬中已发现数百件用于镇墓辟邪的木雕镇墓兽。年代从春秋中期到战国中晚期。春秋中晚期到战国早期多为单头单身,战国中期的式样与数量最多,单头单身与双头双身两大类。

江陵天星观1号墓出土的一件双头“镇墓兽,背向的双头曲颈相连,两只兽头雕成变形龙面,巨眼圆睁,长舌至颈部。两头各插一对巨型鹿角,四只鹿角权桠横生,意象极为奇异生动。通体髹黑漆后,又以红、黄、金色绘兽面纹、勾连云纹。方座浮雕出一些几何形方块并饰菱形纹、云纹、兽面纹。虬曲盘错的巨大鹿角,对称兽体和稳重的方形底座构成了一个神秘的氛围。

出土地点:江陵天星观1号墓

制作年代:高达170厘米

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