流沙河的九个骷髅头是怎么来的，沙僧为何被称为卷帘大将？

~ 通过对《西游记》中主要角色的分析可以得出结论，《西游记》中牵扯的各色人物都与帝王将相、佛、道尊者有关，佛教传入中国也不是某个个人的事情，“取经”大任并非唐僧一人所能及，“取经”过程也并非大唐一朝就能完成。在一本书中要体现佛教的传播过程、解读佛教的教义，的却也无法回避历代帝王们对传播佛教、应用佛教的功绩。因此沙和尚的原型也不会是一个凡人。认真品读《西游记》中对沙和尚的描写，在中国的帝王体系中搜寻，不难窥见一个帝王的形象与沙和尚或称绝配，他就是蒙古圣武皇帝——成吉思汗。人们熟知沙和尚是天界玉帝身边的卷帘大将，只因失手打碎了玉玻璃被贬下界。“天宫”是昆仑文化中代表正统帝王体系、正义社会组织形式、华夏民族正确思想的统一体，也是对博大精深的汉文化的高度浓缩和代表，也可以理解成人类文明、理性、高效社会的核心。“卷帘大将”并非是给玉帝卷帘的，玉帝是在精神领域抽象出来的最高统治者，所以玉帝也不需要卷帘，更不需要卷帘大将。在《西游记》中，让沙和尚的前世给玉帝卷帘，只是给沙和尚的前世灵魂在身份、地位方面做了一番安排。也就是说，如果沙和尚的原型也是一位很有影响力的帝王，那么这个帝王的身份和地位要比玉帝所代表的帝王要低一级。其实“卷帘”是人类日常生活当中司空见惯的一个小动作，《西游记》作者用“卷帘”这样一个动作来命名一位沙场大将，其目的不外乎是从微小的生活细节上区分不同习性的民族群体。“卷帘”这个小动作在中原、特别是在北方游牧民族当中更是司空见惯的，但将中原人和游牧人的居住方式拉在氏链一起进行比较，你会恍然醒悟《西游记》作者的用心所在。因此，生活小动作“卷帘”，象征的是北方少数民族群体的生活习性。“帐房”是游牧民族的房子，上到可汗，下到普通牧民，在一卜宴天的生活当中但凡要进出必将有“卷帘”的动作。所以，“卷帘”是一个游牧民族的文化符号之一。《西游记》作者用这种司空见惯的生活小型核银动作来区分汉地将军与大漠将军的不同特征，着实瞒过了世人的眼睛几百年。“玉玻璃”在《西游记》中象征的是珍贵的器物，在中国，清代以前玻璃产品十分名贵，隋唐时期的玻璃古玩基本上来自西方，在玉帝帐下打碎玉玻璃罪可诛。但在《西游记》中“玉玻璃”代表以下两层含义在中原文化中，“玉玻璃”就是玉、水晶类器物，水晶象征着纯净、圣洁和高贵。如果沙和尚的原型是蒙古王，蒙古始祖马踏四方之时在道德层面有无不良记录呢？在诸侯纷争的乱世，诞生一位像成吉思汗那样的英雄维持国家秩序很有必要，但在元朝，蒙古人滥杀无辜、大搞种族歧视，这等做法在中国文化范畴中绝对是一泓难以洗刷的污点。但《西游记》作者对这一“污点”似乎要报以“原谅”的姿态，这玉帝的“玉玻璃”是被卷帘大将“失手”打碎的，不是“故意”的，根本过错在于“玉玻璃”太脆了。也许这正是作者要反映的北方游牧文化与中原农耕文化的差异所在吧。“玉玻璃”必然是一种“家当”，是生活器具。但在《西游记》中拉出一两件类似“玉器”说事必有脱离主题只嫌。像玉帝这样的重要角色人物，他的最为珍贵的生活“器具”不外乎象征的是国家政权，也就是文人口语中的“江山、社稷”。如果沙僧的生活原型是蒙古王，在元朝，蒙古王确实夺了中原王朝的“江山”，并要将广袤的农田“退耕还草”，强行欲用游牧文化替代农耕文化，这些治国措施显然是行不通的。站在帝王们的价值观角度看问题，蒙古王的却曾打碎过中原王朝的“玉玻璃”，也就是国家重器。再看看《西游记》原著中对沙和尚形象的描述，越发感到沙和尚所代表的民族形象与成吉思汗所代表的蒙古王国极其相像。一头红焰发蓬松，两只圆睛亮似灯。不黑不青蓝靛脸，如雷如鼓老龙声。身披一领鹅黄氅，腰束双攒露白藤。项下骷髅悬九个，手持宝杖甚峥嵘。这是《西游记》中对沙僧的外形描述。再看看俄罗斯科学院院士、俄知名基因生物学家伊利亚﹒扎哈罗夫近日的研究成果，这位遗传学科学家找到了成吉思汗的直系后裔，在被调查的家族中一对兄弟接受了DNA鉴定，已经完成鉴定的两兄弟中，哥哥名为格尔曼，弟弟名为拉杰。其中，尤以27岁的弟弟拉杰长得最像画像中的成吉思汗——头发呈红黄色，眼睛颜色也较浅。扎哈罗夫认为，目前全球范围内成吉思汗的后代总数约有1600万之众。成吉思汗的形象只能凭借后人对他的画像才能被认知，网络上不少网友声称成吉思汗长着一对猫眼。《西游记》中的沙和尚是“一头红焰发蓬松，两只圆睛亮似灯”。扎哈罗夫的研究与网民的传言都证实成吉思汗头发是红黄色，眼睛颜色也较浅。如果沙和尚的原型是成吉思汗，沙和尚身上其余的特征更能与成吉思汗很好地附会。沙和尚在遇到唐僧之前，项上佩戴着九个骷髅。《西游记》中这样交代这九个骷髅的来历，沙僧道：“菩萨，我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水，鹅毛也不能浮。惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来顽耍”。同样是人类骷髅，唯独九个取经人的骷髅不能在弱水中下沉，用物理学中的浮沉原理“阿基米德定律”是无法解释的。用“昆仑文化”定律就能解释。人皆知中国文化出昆仑，自从印度佛教传入中国，似乎印度佛教文化要吞并掉中国的昆仑文化，任何难解的传说以及无头的哲理都要拉出印度佛教来解之。其实在唐朝时期印度曾经遭受了伊斯兰教的渗透，印度佛教遭遇灭顶之灾。在印度，佛教再次兴盛时，大部经书是从中国西域反流的结果，近代人再去印度取经，取回的经书中不乏中国西域的昆仑文化。很多现代人，一提起昆仑文化想到的仅仅是西王母，将《山海经》中对西王母的只字片语的描述视为圣经一般加以膜拜，片面地将文人创作的无根无据的神话传言视为昆仑文化。那么，什么是昆仑文化呢？针对这个命题每个人都可以产生不同的理解，最好不要形成一种结论。若用生硬的文字对昆仑文化下了某种定义，就好似给昆仑文化穿上了畸形的外衣一般。因为昆仑文化是西部高原各民族群体在千百年以来创造出来的具有物质性和精神性的涵盖日常生活各个方面的价值观取向、行为准则、民俗民风以及一切文明的、正统的思想统一体……自从佛教文化盛行以来，昆仑文化与佛教文明有机的结合在一起了，流行于人们脑海中的、口头上的至理名言、对天庭、人间、地狱等问题形成的“时空观”，也很难说得清是来自佛教还是昆仑文化。若要强硬地区分佛教文化与昆仑文化的本源，也只能是释迦牟尼是印度的“神”，中国历代好皇帝的集合体就是中国的男神——玉帝；西域的历代女首领的集合体就是中国的女神——西王母；西域各家寺院的护法神就是西域诸首领的集合体。凡追逐佛缘的人，其目的可以总结为三个类型：第一、用事佛、礼佛的手段实现国家、民族安定。第二、实现家族、家庭平安。第三、实现个人成佛。被沙和尚吃掉的九个僧人，他们为了群体利益欲度千难环境西去求经，不成想变成白骨一堆，其灵魂遭受冤屈，最终观音冠于红色佛帽，这些幽灵才肯散去。九个冤死的骷髅连在一起，与红色佛帽（代表西域著名佛教派别）组成弱水渡船，预示那九个骷髅与唐僧师徒以及众人，只要团结在一起修行，皆能成佛。当然，《西游记》在宣扬佛理。具体到书中提及的那九个骷髅，这九个被冤死的骷髅，可能代表的是当时特定环境下，中原冤死的汉人百姓。沙和尚所代表的民族，在特定的历史时期、特定的政治环境下，也曾一度将中原汉人视为草芥。这些不堪的往事《西游记》作者也以“惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来顽耍”这几个字轻描淡写了。笔者也深信，那几个骷髅所代表的，成千

---

薛城区13245274347： 中,“项下骷颅悬九个,手持宝杖甚峥嵘”.写的是沙僧,骷髅的来源是(),后来的去处是(). - ？
严友丁香：[答案] 皈依前,沙和尚项下的骷髅是他吃人的见证,也是他炫耀战功的一种方式. 在《西游记》第二十二回,沙僧皈依之后,遵照菩萨的指令,取下脖子上挂的九个骷髅,用绳子一穿,又把观音菩萨的红葫芦拴在当中,放在河里,骷髅和红葫芦立刻变成一...

薛城区13245274347： 沙僧吃了九个取经人为何收藏骷髅头? - ？
严友丁香：看电视剧版《西游记》,你会发现沙僧在流沙河当妖怪的时候,脖子上挂了九个骷髅头;但是当唐僧收服了沙僧后,镜头一转,沙僧脖子上挂的就变成了巨大的佛珠! 那九个骷髅头去哪儿了,难道是随手扔了吗?不怕砸到花花草草破坏环境吗...

薛城区13245274347： 西游记中沙僧脖子上的九个骷髅头是怎么来的 - ？
严友丁香： 那是放大版的佛珠吧..没收他的时候还是个妖怪呢.那骷髅估计是装饰品.显得可怕点.

薛城区13245274347： 金蝉子10次转世分别是谁? - ？
严友丁香： 金蝉子转世10次,前9次金蝉子均为沙僧所吃,形成九具不沉底头骨;第十次转生为唐僧.这不是沙僧脖子上挂着的珠子,而是一串九个骷髅头.这九个取经者,实际上都是唐僧的前世.尽管前九次取经没有成功,被吃掉了,那也不是白吃,还是有用.由于流沙河中的水被称为“弱水”,不能浮起鹅毛,更不用说船了.所以沙僧便收下了九个骷髅,在水里排成九宫形状,在惠安行者的宝葫芦中.就是这一条法船,师徒几个人才渡江.为啥要转世10次呢?事实证明,这都是佛说的原因.头九取经,食之为「因」,最后成功的称为「果」.又从另一面突显了三藏真经“不容易得”,若要获得,一定要经历“九死一生”的考验.这个也是佛家所说的「定数」

薛城区13245274347： 沙僧在流沙河时脖子上带过的九个取经人的骷髅,后来A 被观音菩萨收走B 化作阴风而去C 沉入流沙河中 - ？
严友丁香： 沙僧在流沙河时脖子上带过的九个取经人的骷髅,后来B、化作阴风而去. 在《西游记》第二十二回,沙僧皈依之后,遵照菩萨的指令,取下脖子上挂的九个骷髅,用绳子一穿,又把观音菩萨的红葫芦拴在当中,放在河里,骷髅和红葫芦立刻变...

薛城区13245274347： 沙僧项上的9个骷髅的来源是,后来去处是 沙僧项上的9个骷髅的来源是,后来去处是 - ？
严友丁香： 去处……你这么问,我记得我小时候看过的小人书,有个〈西游后传〉讲孙悟空的儿子的(84孙悟饭…… - -|||)也类似去取经的,里面有个妖怪就是沙僧的这9个骷髅项链变的

薛城区13245274347： 沙和尚的佛珠是几个骷髅变的? - ？
严友丁香： 人民文学出版社1980年出版的《西游记》,卷首有古干绘制的《西游记图像》,其中第一页为《取经四圣》,而位于左上的第一幅就是沙僧肩挑担、手握月牙铲、项挂骷髅的形象,尤其正中间那具骷髅被刻意加大、突出.吴承恩为什么要给沙僧...

薛城区13245274347： 西游记关于沙僧的情节概括 急用!! - ？
严友丁香： 流沙河中妖怪径抢唐僧,八戒悟空去战,妖怪钻入水中,不肯上岸.悟空去见观音,观音让木叉与悟空同去.木叉叫出妖怪悟净.悟净以颈下骷髅结成法船,渡唐僧过河.沙僧:法名悟净,人称沙和尚,原是天宫玉帝的卷帘大将,因打破了琉璃盏,触犯天条,被贬出天界,在人间流沙河兴风作浪.他使用的兵器是一柄降妖杖,武艺高强,不畏强敌.经南海观世音菩萨点化,拜唐僧为师,与孙悟空、猪八戒一起保护唐僧西天取经.他身上有两件宝,一件是菩萨葫芦,一件是九个骷髅组成的项圈.后来,他用九个骷髅作为九宫,把菩萨葫芦安放在其中,成为法船,稳似轻舟,顺利地帮助师徒四人渡河西去.沙和尚保护唐僧西天取经路上,任劳任怨,忠心不二,取经后被封为金身罗汉

薛城区13245274347： 沙僧的住处 - ？
严友丁香： 沙僧的住处在流沙河 盘古开天地之后的几百年,“流沙河”还叫“清流河”,而沙僧还只是河底一只蚌,有一年,几粒沙子进入了蚌中,又过了几千年,珍珠大得连蚌都容不下了.天赐的自然灵气,远离了世俗的污染,于是沙僧在这清流河被赋...