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宿建德江

[孟浩然]



移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。

[注释] （1）建德江：即新安江流经浙江省建德县附近的一段江面。（2）烟渚（zhu主）：指傍晚雾气笼罩着的江中小洲。（3）客愁新：是说在这苍茫暮色中，明显地、格外地感到客中的愁绪。新，显豁鲜明的意思。（4）野旷：四野空旷。天低树：是说空旷的四野，远远望去，天比树还低。（5）月近人：因江水清澈，月映江中，人在船上俯身而望，似觉月亮在向人亲近。

[简要评析] 羁旅之愁，思乡之情，在唐诗中有不少作品来反映这些内容。这首诗写诗人旅途中的乡思之愁，全诗抒情重心在二句的“客愁新”三字。诗的起句，为诗人兴起愁思作了暗示，此时最易惹动游子的思乡情绪。第二句，故诗人以一个“新”字写愁绪之陡生。“新”字在诗中可解为“新生出”、“突然生出”。后两句写景均是由“客愁新”三字生发出来，由于它的背景是如此宽广无垠，因而往往被反衬得特别矮小，好似被天地压扁了似的，这就是“天低树”三字的意境。诗人以暮天能将孤树压低的夸张笔法，形象化地写出内心的压抑心情，这就是不见亲人的凄凉之情。“江清月近人”是谓由于江水净洁，故水中的月亮倒影便显得又大又圆，人在船上看它，只觉得它似乎离人尤近。诗人在此句中同样也赋予深厚的情感，即以月之近人写它的灵性。它似乎很懂得诗人的乡愁不可释，乡思不可绝，为之解脱，这便是“月近人”三字的意蕴。如此说来，本诗后两句并非纯为写景，而是渗透着诗人强烈感情色彩的景语，为景中含情的名句。清人张谦宜“‘低’字，‘近’字，宋人所谓诗眼，却无造痕，此唐诗之妙也。”一轮明月，挂在当空，却又善解人意，似乎与诗人越来越近，于寂寥中给诗人平添一份温暖和亲切之感。此诗之愁，读来足见其雅，而一个“新”字，又可见出人生旅途之中，别样的感受随时而生，终有明月相伴，却是人生不变的情感安慰。

[诗人简介] 孟浩然（689—740），字亦浩然，襄州襄职（今属湖北）人。年轻时曾隐居家乡鹿门山，以诗自娱。后往长安，应进士试，不第，又还襄阳。后病死。终身是个布衣。他的一生，多半在襄阳度过，他的诗歌，也很多以襄阳为题材，故张祜有“襄阳赂浩然”之句。他的诗五言最多，也以五言为长。前人曾说盛唐诗人，李杜之外，当推王孟。王孟之诗虽不尽相同，但在描写山水、田园上，自有异中之同，形成一种流派。

五言绝句
1.鹿柴

王维

空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
2.竹里馆

王维

独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
3.
送别

王维

山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归
4. 相思

王维

红豆生南国，春来发几枝？
愿君多采撷，此物最相思
5.《鹿柴》
作者：王维
空山不见人，但闻人语响。
返影入深林，复照青苔上。

6.
杂诗

王维

君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未？
7.送崔九

裴迪

归山深浅去，须尽丘壑美。
莫学武陵人，暂游桃源里。
8.终南望馀雪

祖咏

终南阴岭秀，积雪浮云端。
林表明霁色，城中增暮寒。
9.
宿建德江

孟浩然

移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
10.
怨情

李白

美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。
但见泪痕湿，不知心恨谁？
11.
八阵图

杜甫

功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
12.登鹳雀楼

王之涣

白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
13.
送灵澈

刘长卿

苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
14.弹琴

刘长卿

泠泠七弦上，静听松风寒。
古调虽自爱，今人多不弹。
15.
送上人

刘长卿

孤云将野鹤，岂向人间住！
莫买沃洲山，时人已知处。
16.

秋夜寄邱员外

韦应物

怀君属秋夜，散步咏凉天。
空山松子落，幽人应未眠。

17.
听筝

李端

鸣筝金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顾，时时误拂弦。
18.
新嫁娘

王建

三日入厨下，洗手作羹汤。
未谙姑食性，先遣小姑尝。
19.玉台体

权德舆

昨夜裙带解，今朝〔虫喜〕子飞。
铅华不可弃，莫是藁砧归。
20.
江雪

柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
21.行宫

元稹

寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
22.
问刘十九

白居易

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无？
23.
何满子

张祜

故国三千里，深宫二十年。
一声何满子，双泪落君前。
24.登乐游原

李商隐

向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
25.
寻隐者不遇

贾岛

松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
26.渡汉江

李频

岭外音书绝，经冬复立春。
近乡情更怯，不敢问来人。
27.
春怨

金昌绪

打起黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得到辽西。
28.哥舒歌

西鄙人

北斗七星高，哥舒夜带刀。
至今窥牧马，不敢过临洮。
李白的
29.独坐敬亭山
众鸟高飞尽,孤云独去闲。相看两不厌,只有敬亭山。
30.玉阶怨
玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
31.对雪献从兄虞城宰
昨夜梁园里。
弟寒兄不知。
庭前看玉树。
肠断忆连枝。
32.口号 （一作口号留别金陵诸公 ）

食出野田美。
酒临远水倾。
东流若未尽。
应见别离情。
33.别东林寺僧

东林送客处。
月出白猿啼。
笑别庐山远。
何烦过虎溪。
杜甫的
34.绝句
--[唐]杜甫
两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。
35.八阵图
杜甫
功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
36. 即事

百宝装腰带
真珠络臂鞲
笑时花近眼
舞罢锦缠头
37.因崔五侍御寄高彭州一绝

百年已过半
秋至转饥寒
为问彭州牧
何时救急难
38 绝句

江边踏青罢
回首见旌旗
风起春城暮
高楼鼓角悲
39.王录事许修草堂资不到聊小诘

为嗔王录事
不寄草堂资
昨属愁春雨
能忘欲漏时
40. 武侯庙

遗庙丹青古
空山草木长
犹闻辞后主
不复卧南阳
41. 规雁

东来万里客
乱定几年归
肠断江城雁
高高正北飞
42.江南春绝句 （唐） 杜 牧
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。

43. 问刘十九
白居易绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无。


44渡汉江
岭外音书绝，经冬复立春。
近乡情更怯，不敢问来人。
45. 五言绝句 长干行之一
:崔颢 君家何处住，妾住在横塘。
感遇十二首（其一）
张九龄
兰叶春葳蕤， 桂华秋皎洁。
欣欣此生意， 自尔为佳节。
谁知林栖者， 闻风坐相悦。
草木有本心， 何求美人折？
九龄遭谗贬谪后所作的《感遇》诗十二首，朴素遒劲，寄慨遥深。此为第一首，诗以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的情感。
诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物——春兰与秋桂。屈原《九歌·礼魂》中，有“春兰与秋菊，长无绝兮终古”句。张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉。“皎洁”两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。
兰桂两句分写之后，用“欣欣此生意”一句一统，不论葳蕤也好，皎洁也好，都表现出欣欣向荣的生命活力。第四句“自尔为佳节”又由统而分。“佳节”回应起笔两句中的春、秋，说明兰桂都各自在适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。（“自”当“各自”解，“尔”当“如此”解，即代表“葳蕤”和“皎洁”。）这里一个“自”字，不但指兰桂各自适应佳节的特性，而且还表明了兰桂各自荣而不媚，不求人知的品质，替下文的“草木有本心，何求美人折”作了伏笔。
起首四句，单写兰桂而不写人，但第五句却用“谁知”突然一转，引出了居住于山林之中的美人，即那些引兰桂风致为同调的隐逸之士。“谁知”两字对兰桂来说，大有出乎意料之外的感觉。美人由于闻到了兰桂的芬香，因而发生了爱慕之情。“坐”，犹深也，殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》，其中说：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄就把这章中的“闻风”毫不费力地拉来用了，用得这样恰如其分，用得这样自然，用得这样使读者毫不觉得他在用典故，这也是值得一提的。
最后二句：“草木有本心，何求美人折？”“何求”又作一转折。林栖者既然闻风相悦，那末，兰桂若有知觉，应该很乐意接受美人折花欣赏了。然而诗却不顺此理而下，忽开新意。兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是它们的本性，而并非为了博得美人的折取欣赏。很清楚，诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本份，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达。全诗的主旨，到此方才点明；而文章脉络也一贯到底。上文的“欣欣此生意，自尔为佳节”，与这里的“草木有本心”互为照应；上文的“谁知林栖者，闻风坐相悦”，又与“美人折”同意相见。这最后十个字，总结上文，滴水不漏。
古体诗而只写八句，算是短小的了，而张九龄在寥寥短章中，狮子搏兔，也用全力。诗前二句是起，三四句是承，五六句是转，七八句是合，结构严谨。而且做到了意尽词尽，无一字落空。表现形式上，运用了比兴手法，词意和平温雅，不激不昂，使读者毫不觉得在咏物的背后，讲着高雅的生活哲理。
（沈熙乾）

感遇十二首（其四）
张九龄
孤鸿海上来， 池潢不敢顾。
侧见双翠鸟， 巢在三珠树。
矫矫珍木巅， 得无金丸惧？
美服患人指， 高明逼神恶。
今我游冥冥， 弋者何所慕！
这是一首寓言诗，大约是唐玄宗开元二十四年（736），李林甫、牛仙客执政后，诗人被贬为荆州刺史时所写。诗中以孤鸿自喻，以双翠鸟喻其政敌李林甫、牛仙客，说明一种哲理，同时也隐寓自己的身世之感。二年后诗人就去世了，这首诗该是他晚年心境的吐露。
诗一开始就将孤鸿与大海对比。沧海是这样的大，鸿雁是这样的小，这已经衬托出人在宇宙之间是何等的渺小了。何况这是一只离群索处的孤雁，海愈见其大，雁愈见其小，相形之下，更突出了它的孤单寥落。可见“孤鸿海上来”这五个字，并非平淡写来，其中渗透了诗人的情感。第二句“池潢不敢顾”，突然一折，为下文开出局面。这只孤鸿经历过大海的惊涛骇浪，何至见到区区城墙外的护城河水，也不敢回顾一下呢？这里是象征诗人在人海中由于经历风浪太多，而格外有所警惕，同时也反衬出下文的双翠鸟，恍如燕巢幕上自以为安乐，而不知烈火就将焚烧到它们。
而且，这一只孤鸿连双翠鸟也不敢正面去看一眼呢！“侧见”两字显出李林甫、牛仙客的气焰熏天，不可一世。他们窃据高位，就象一对身披翠色羽毛的翠鸟，高高营巢在神话中所说的珍贵的三珠树上。可是，不要太得意了！你们闪光的羽毛这样显眼，难道就不怕猎人们用金弹丸来猎取吗？“矫矫珍木巅，得无金丸惧”这两句，诗人假托孤鸿的嘴，以温厚的口气，对他的政敌提出了诚恳的劝告。不愤怒，也不幸灾乐祸，这是正统儒家的修养，也就是所谓温柔敦厚的诗教。然后很自然地以“美服患人指，高明逼神恶”这两句，点出了全诗的主题思想，忠告他的政敌：才华和锋芒的外露，就怕别人将以你为猎取的对象；窃据高明的地位，就怕别人不能容忍而对你厌恶。这里“高明”两字是暗用《左传》中“高明之家，鬼瞰其室”的典故，但用得很浑成，使读者不觉其用典，即便不知原典，也无妨于对诗句的欣赏。
忠告双翠鸟的话，一共四句，前两句代它们担忧，后两句正面提出他那个时代的处世真谛。然则，孤鸿自己将采取怎样的态度呢？它既不重返海面，也不留连池潢，它将没入于苍茫无际的太空之中，猎人们虽然渴想猎取它，可是又将从何处去猎取它呢？“今我游冥冥，弋者何所慕”，纯以鸿雁口吻道出，情趣盎然。全诗就在苍茫幽渺的情调中结束。
这首诗开始四句叙事，简洁干净，第五句“矫矫珍木巅”句中的“矫矫”两字，上承“翠鸟”，下启“美服”；“珍木巅”三字，上承“三珠树”，下启“高明”。可见诗人行文的缜密。后六句都是孤鸿的独白，其中四句对翠鸟说，二句专说鸿雁自己。“今我游冥冥”句，用“冥冥”两字来对衬上文的“矫矫”两字，迭字的对比呼应，又一次显出了诗人的细针密缕。这首诗劲炼质朴，寄托遥深。它借物喻人，而处处意存双关，分不出物和人来，而且语含说理和劝诫，颇得诗人敦厚之旨。 （沈熙乾）

感遇十二首（其七）
张九龄
江南有丹橘， 经冬犹绿林。
岂伊地气暖， 自有岁寒心。
可以荐嘉客， 奈何阻重深！
运命唯所遇， 循环不可寻。
徒言树桃李， 此木岂无阴？
读着张九龄这首歌颂丹橘的诗，很容易想到屈原的《橘颂》。屈原生于南国，橘树也生于南国，他的那篇《橘颂》一开头就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”其托物喻志之意，灼然可见。张九龄也是南方人，而他的谪居地荆州的治所江陵（即楚国的郢都），本来是著名的产橘区。他的这首诗一开头就说：“江南有丹橘，经冬犹绿林”，其托物喻志之意，尤其明显。屈原的名句告诉我们：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”可见即使在南国，一到深秋，一般树木也难免摇落，又哪能经得住严冬的摧残？而丹橘呢，却“经冬犹绿林”。一个“犹”字，充满了赞颂之意。
丹橘经冬犹绿，究竟是由于独得地利呢？还是出乎本性？如果是地利使然，也就不值得赞颂。所以诗人发问道：难道是由于“地气暖”的缘故吗？先以反诘语一“纵”，又以肯定语“自有岁寒心”一“收”，跌宕生姿，富有波澜。“岁寒心”，一般是讲松柏的。《论语·子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”张九龄特地要赞美丹橘和松柏一样具有耐寒的节操，是含有深意的。
汉代《古诗》有一篇《橘柚垂华实》，诗中说橘柚“委身玉盘中，历年冀见食”，表达了作者不为世用的愤懑。张九龄所说的“可以荐嘉客”，也就是“冀见食”的意思。“经冬犹绿林”，不以岁寒而变节，已值得赞颂；结出累累硕果，只求贡献于人，更显出品德的高尚。按说，这样的嘉树佳果是应该荐之于嘉宾的，然而却为重山深水所阻隔，为之奈何！读“奈何阻重深”一句，如闻慨叹之声。
丹橘的命运、遭遇，在心中久久萦回，诗人思绪难平，终于想到了命运问题：“运命惟所遇，循环不可寻。”看来运命的好坏，是由于遭遇的不同，而其中的道理，如周而复始的自然之理一样，是无法追究的。这两句诗感情很复杂，看似无可奈何的自遣之词，又似有难言的隐衷，委婉深沉。最后诗人以反诘语气收束全诗：“徒言树桃李，此木岂无阴？”——人家只忙于栽培那些桃树和李树，硬是不要橘树，难道橘树不能遮阴，没有用处吗？在前面，已写了它有“经冬犹绿林”的美荫，又有“可以荐嘉客”的佳实，而“所遇”如此，这到底为什么？《韩非子·外储说左下》里讲了一个寓言故事：
阳虎对赵简主说，他曾亲手培植一批人才，但他遇到危难时，他们都不帮助他。
因而感叹道：“虎不善树人。”赵简主道：“树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。”
只树桃李而偏偏排除橘柚，这样的“君子”，总不能说“慎所树”吧！
杜甫在《八哀·故右仆射相国张公九龄》一诗中称赞张九龄“诗罢地有余，篇终语清省。”后一句，是说他的诗语言清新而简练；前一句，是说他的诗意余象外，给读者留有驰骋想象和联想的余地。读这首诗我们不就很自然地联想到当时朝政的昏暗和诗人坎坷的身世吗！这首诗平淡而浑成，短短的篇章中，时时用发问的句子，具有正反起伏之势，而诗的语气却是温雅醇厚，愤怒也罢，哀伤也罢，总不着痕迹，不露圭角，达到了炉火纯青的地步。
（霍松林）

湖口望庐山瀑布水
张九龄
万丈红泉落， 迢迢半紫氛。
奔流下杂树， 洒落出重云。
日照虹霓似， 天清风雨闻。
灵山多秀色， 空水共氤氲。
湖口即鄱阳湖口，唐为江州戌镇，归洪州大都督府统辖。这诗约为张九龄出任洪州都督转桂州都督前后所作。
张九龄在此之前，有一段曲折的经历。开元十一年（723），张说为宰相，张九龄深受器重，引为本家，擢任中书舍人。开元十四年，张说被劾罢相，他也贬为太常少卿。不久，出为冀州刺史。他上疏固请改授江南一州，以便照顾家乡年老的母亲。唐玄宗“优制许之，改为洪州都督，俄转桂州都督，仍充岭南道按察使”（《旧唐书·张九龄传》）。这是一段使他对朝廷深为感戴的曲折遭遇。骤失宰相的依靠，却获皇帝的恩遇，说明他的才德经受了考验。为此，他踌躇满志，在诗中微妙地表达了这种情怀。
这诗描写的是庐山瀑布水的远景，从不同角度，以不同手法，取大略细，写貌求神，重彩浓墨，渲染烘托，以山相衬，与天相映，写出了一幅雄奇绚丽的庐山瀑布远景图；而寓比寄兴，景中有人，象外有音，节奏舒展，情调悠扬，赏风景而自怜，写山水以抒怀，又处处显示着诗人为自己写照。
诗人欣赏瀑布，突出赞叹它的气势、风姿、神采和境界。首联写瀑布从高高的庐山落下，远望仿佛来自半天之上。“万丈”指山高，“迢迢”谓天远，从天而降，气势不凡，而“红泉”、“紫氛”相映，光彩夺目。次联写瀑布的风姿：青翠高耸的庐山，杂树丛生，云气缭绕。远望瀑布，或为杂树遮断，或被云气掩住，不能看清全貌。但诗人以其神写其貌，形容瀑布是奔腾流过杂树，潇洒脱出云气，其风姿多么豪放有力，泰然自如，三联写瀑布的神采声威。阳光照耀，远望瀑布，若彩虹当空，神采高瞻；天气晴朗，又似闻其响若风雨，声威远播。末联赞叹瀑布的境界：庐山本属仙境，原多秀丽景色，而以瀑布最为特出。它与天空连成一气，真是天地和谐化成的精醇，境界何等恢宏阔大。《易·系辞》：“天地氤氲，万物化醇。”此用其词，显然寄托着诗人的理想境界和政治抱负。
但总起来看，诗中所写瀑布水，来自高远，穿过阻碍，摆脱迷雾，得到光照，更闻其声，积天地化成之功，不愧为秀中之杰。这不正是诗人遭遇和情怀的绝妙的形象比喻吗？所以他在摄取瀑布水什么景象，采用什么手法，选择什么语言，表现什么特点，实则都依照自己的遭遇和情怀来取舍的。这也是本诗具有独特的艺术成就的主要原因。既然瀑布景象就是诗人自我化身，则比喻与被比者一体，其比兴寄托也就易于不露斧凿痕迹。
作为一首山水诗，它的艺术是独特而成功的。乍一读，它好象只是在描写、赞美瀑布景象，有一种欣赏风景、吟咏山水的名士气度。稍加吟味，则可感觉其中蕴激情，怀壮志，显出诗人胸襟开阔，风度豪放，豪情满怀，其艺术效果是奇妙有味的。“诗言志”，山水即人，这首山水诗是一个成功的例证。
（倪其心）

望月怀远
张九龄
海上生明月， 天涯共此时。
情人怨遥夜， 竟夕起相思。
灭烛怜光满， 披衣觉露滋。
不堪盈手赠， 还寝梦佳期。
这是一首月夜怀念远人的诗。起句“海上生明月”意境雄浑阔大，是千古佳句。它和谢灵运的“池塘生春草”，鲍照的“明月照积雪”，谢朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鸿海上来”等名句一样，看起来平淡无奇，没有一个奇特的字眼，没有一分点染的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的气象。这一句完全是景，点明题中的“望月”。第二句“天涯共此时”，即由景入情，转入“怀远”。前乎此的有谢庄《月赋》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有苏轼《水调歌头》词中的“但愿人长久，千里共婵娟”，都是写月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表现方法，表现在不同的体裁中，谢庄是赋，苏轼是词，张九龄是诗，相体裁衣，各极其妙。这两句把诗题的情景，一起就全部收摄，却又毫不费力，仍是张九龄作古诗时浑成自然的风格。
从月出东斗直到月落鸟啼，是一段很长的时间，诗中说是“竟夕”，亦即通宵。这通宵的月色对一般人来说，可以说是漠不相关的，而远隔天涯的一对情人，因为对月相思而久不能寐，只觉得长夜漫漫，故而落出一个“怨”字。三四两句，就以怨字为中心，以“情人”与“相思”呼应，以“遥夜”与“竟夕”呼应，上承起首两句，一气呵成。这两句采用流水对，自然流畅，具有古诗气韵。
竟夕相思不能入睡，怪谁呢？是屋里烛光太耀眼吗？于是灭烛，披衣步出门庭，光线还是那么明亮。这天涯共对的一轮明月竟是这样撩人心绪，使人见到它那姣好圆满的光华，更难以入睡。夜已深了，气候更凉一些了，露水也沾湿了身上的衣裳。这里的“滋”字不仅是润湿，而且含滋生不已的意思。“露滋”二字写尽了“遥夜”、“竟夕”的精神。“灭烛怜光满，披衣觉露滋”，两句细巧地写出了深夜对月不眠的实情实景。
相思不眠之际，有什么可以相赠呢？一无所有，只有满手的月光。这月光饱含我满腔的心意，可是又怎么赠送给你呢？还是睡罢！睡了也许能在梦中与你欢聚。“不堪”两句，构思奇妙，意境幽清，没有深挚情感和切身体会，恐怕是写不出来的。这里诗人暗用晋陆机“照之有余辉，揽之不盈手”两句诗意，翻古为新，悠悠托出不尽情思。诗至此戛然而止，只觉余韵袅袅，令人回味不已。
（沈熙乾）

归燕诗
张九龄
海燕虽微眇， 乘春亦暂来。
岂知泥滓贱， 只见玉堂开。
绣户时双入， 华堂日几回。
无心与物竞， 鹰隼莫相猜。
这是一首咏物诗。所咏的是将要归去的燕子，却并没有工细地描绘燕子的体态和风神，而是叙述和议论多于精工细雕的刻画，如不解其寄托的深意，便觉质木无文。然而，它确是一首妙用比兴、寓意深长的咏物诗。
阮阅《诗话总龟》卷十七引《明皇杂录》，说张九龄在相，有謇谔匪躬之诚。明皇怠于政事，李林甫阴中伤之。方秋，明皇令高力士持白羽扇赐焉。九龄作《归燕诗》贻林甫。从上面所记本事推知，这首诗应写于张九龄被罢相的前夕。作者是唐玄宗开元年间的名相，以直言敢谏著称。由于李林甫等毁谤，玄宗渐渐疏远张九龄。开元二十四年，张被罢相，《归燕诗》大约写于这年秋天。
诗从海燕“微眇”写起，隐寓诗人自己出身微贱，是从民间来的，不象李林甫那样出身华贵。“乘春亦暂来”句，表明自己在圣明的时代暂时来朝廷做官，如燕子春来秋去，是不会久留的。中间四句，以燕子不知“泥滓”之贱，只见“玉堂”开着，便一日数次出入其间，衔泥作窠，来隐寓自己在朝廷为相，日夜辛劳，惨淡经营。“绣户”、“华堂”和“玉堂”，都是隐喻朝廷。末句是告诫李林甫：我无心与你争权夺利，你不必猜忌、中伤我，我要退隐了。当时大权已经落在李林甫手中，张九龄自知不可能有所作为，他不得不退让，实则并非没有牢骚和感慨。刘禹锡《吊张曲江序》说张被贬之后，“有拘囚之思，托讽禽鸟，寄词草树，郁郁然与骚人同风。”这是知人之言。用这段话来评《归燕诗》同样是适合的，《归燕诗》就是“托讽禽鸟”之作。
这首律诗对仗工整，语言朴素，风格清淡，如“轻缣素练”（张说评张九龄语）一般。它名为咏物，实乃抒怀，既写燕，又写人，句句不离燕子，却又是张九龄的自我写照。作者的艺术匠心，主要就表现在他选择了最能模写自己的形象的外物——燕子。句句诗不离燕子，但又不黏于燕子，达到不即不离的艺术境界。
（刘文忠）

赋得自君之出矣
张九龄
自君之出矣， 不复理残机。
思君如满月， 夜夜减清辉。
《自君之出矣》是乐府诗杂曲歌辞名。赋得是一种诗体。张九龄摘取古人成句作为诗题，故题首冠以“赋得”二字。
首句“自君之出矣”，即拈用成句。良人离家远行而未归，表明了一个时间概念。良人离家有多久呢？诗中没有说，只写了“不复理残机”一句，发人深思：首先，织机残破，久不修理，表明良人离家已很久，女主人长时间没有上机织布了；其次，如果说，人去楼空给人以空虚寂寥的感受。那么，君出机残也同样使人感到景象残旧衰飒，气氛落寞冷清；再次，机上布织来织去，始终未完成，它仿佛在诉说，女主人心神不定，无心织布，内心极其不平静。以上，是对事情起因的概括介绍，接着，诗人便用比兴手法描绘她心灵深处的活动：“思君如满月，夜夜减清辉。”古诗十九首中，以“相去日已远，衣带日已缓”
（《行行重行行》）直接描摹思妇的消瘦形象，写得相当具体突出。这里，诗人则用团�的皎皎明月象征思妇情操的纯洁无邪，忠贞专一。她日日夜夜思念，容颜都憔悴了。宛如那团团圆月，在逐渐减弱其清辉，逐渐变成了缺月。“夜夜减清辉”，写得既含蓄婉转，又真挚动人。比喻美妙熨帖，想象新颖独特，饶富新意，给人以鲜明的美的感受。整首诗显得清新可爱，充满浓郁的生活气息。

一句的话,推荐：
【志当存高远】
【士先器识而后辞章】
【学者不患才之不赡，而患志之不立】
【咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
——清•郑板桥《竹石》】
【夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！】
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参考：

莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
——唐•刘禹锡《浪淘沙》之八

咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
——清•郑板桥《竹石》

疾风知劲草，板荡识诚臣。
勇夫安识义，智者必怀仁。
——唐•李世民《赠萧瑀》

人心生一念，天地悉皆知，
善恶若无报，乾坤必有私。
——吴承恩•《西游记》

寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任？
杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心
——黄遵宪·《赠梁任父同年》

三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
——颜真卿·《劝学》

百川东到海,何时复西归？
少壮不努力,老大徒伤悲。
——汉乐府·《长歌行》

岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
——杜甫·《望岳》

梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
——卢梅坡·《雪梅》

生当作人杰,死亦为鬼雄,
至今思项羽,不肯过江东。
——李清照·《夏日绝句》

望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
——谭嗣同·《狱中题壁》

莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
——唐•刘禹锡《浪淘沙》之八

咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
——清•郑板桥《竹石》

疾风知劲草，板荡识诚臣。
勇夫安识义，智者必怀仁。
——唐•李世民《赠萧瑀》

“夫君子之行：静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
——三国•诸葛亮《诫子书》节选

“人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，乾坤必有私。”
——吴承恩•《西游记》

1、少壮不努力，老大徒悲伤。 —— 汉乐府古辞《长歌行》
2、业精于勤，荒于嬉。—— 韩 愈《进学解》
3、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》
4、天行健，君子以自强不息。 ——《周易•乾•象》
5、志不强者智不达。 ——《墨子•修身》
6、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子•劝学》
7、志当存高远。—— 诸葛亮《诫外生书》
8、丈夫志四海，万里犹比邻。 —— 曹 植《赠白马王彪》
9、有志者事竟成。 ——《后汉书•耿 列传》
10、欲穷千里目，更上一层楼。 —— 王之涣《登鹳雀楼》
11、会当凌绝顶，一览众山小。 —— 杜 甫《望岳》
12、岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——《论语•子罕》
13、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子•告子下》
14、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 ——《荀子•劝学》
15、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。 《吕氏春秋•诚廉》
16、精诚所加，金石为开。 ——《后汉书•光武十王列传》
17、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 ——《新五代史•伶官传序》
18、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏 轼《晁错论》
19、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 —— 屈 原《离骚》
20、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。—— 陆 游《病起》
21、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。 —— 屈 原《卜居》
22、若要功夫深，铁杵磨成针。 —— 曹 学《蜀中广记•上川南道彭山县》
23、绳锯木断，水滴石穿。—— 罗大经《鹤林玉露》
24、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。 ——《格言联璧•处事》
25、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。—— 诸葛亮《出师表》
26、天下之事常成于困约，而败于奢靡。 —— 陆 游
27、积土而为山，积水而为海。——《荀子•儒效》
28、人非圣贤，孰能无过。——《训俗遗规》
29、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。——《练兵实纪•刚复害》
30、捐躯赴国难，视死忽如归。 —— 曹 植《白马篇》
31、天下兴亡，匹夫有责。 —— 顾炎武
32、丈夫不报国，终为愚贱人。—— 陈恭尹《射虎射石头》
33、时危见臣节，世乱识忠良。—— 鲍 照《代出自蓟北门行》
34、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。—— 林则徐《赴戎登程口占示家人》
35、不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。吕 坤《呻吟语•应务》
36、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子•渔夫》

少年不努力，老大徒伤悲
山不厌高，海不厌深
老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已
岂不罹凝寒？松柏有本性
捐躯赴国难，视死忽如归
及时当勉励，岁月不待人
无人信高洁，谁为表余心
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同
感时思报国，拔剑起蒿莱
人生代代无究已，江月年年只相似
欲穷千里目，更上一层楼
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关
气蒸云梦泽，波撼岳阳城
人事有代谢，往来成古今
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海
但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
今人不见古时月，今月曾经照古人
天生有材必有用，千金散尽还复来
寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯
会当凌绝顶，一览众山小
感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜
新竹恨不高千尺，恶竹应须斩万竿
可怜乒主还祠庙，日暮聊为梁甫吟
江流石不转，遗恨失吞吴
无边落木萧萧下，不尽长江江滚滚来，
今年花似去年好，去年人到今年老
庭树不知人去尽，春来还发旧时花
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流

1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 （诗经•周南•关雎）
2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 （诗经•小雅•采薇）
3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 （诗经•王风•黍离）
4、如切如磋，如琢如磨。 （诗经•卫风•淇奥）
5、一日不见，如三秋兮。 （诗经•王风•采葛）
6、青青子衿，悠悠我心。 （诗经•郑风•子衿）
7、所谓伊人，在水一方。 （诗经•秦风•蒹葭）
8、巧笑倩兮，美目盼兮。 （诗经•卫风•硕人）
9、手如柔荑，肤如凝脂。 （诗经•卫风•硕人）
10、人而无仪，不死何为。 （诗经•鄘风•相鼠）
11、言者无罪，闻者足戒。 （诗经•大序）
12、高山仰止，景行行止。 （诗经•小雅•车辖）
13、他人有心，予忖度之。 （诗经•小雅）
14、高岸为谷，深谷为陵。 （诗经•小雅）
15、他山之石，可以攻玉。 （诗经•小雅•鹤鸣）
16、靡不有初，鲜克有终。 （诗经•大雅•荡）
17、投我以桃，报之以李。 （诗经•大雅•抑）
18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书）
19、满招损，谦受益。 （尚书•大禹谟）
20、防民之口，甚于防川。 （国语•周语）
21、从善如登，从恶如崩。 （国语）
22、多行不义必自毙。 （左传）
23、辅车相依，唇亡齿寒。 （左传）
24、皮之不存，毛将焉附。 （左传）
25、欲加之罪，何患辞。 （左传）
26、言之无文，行而不远。 （左传）
27、不去庆父，鲁难未已。 （左传）
28、外举不弃仇，内举不失亲。 （左传）
29、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）
30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （左传）
31、曲则全，枉则直。 （老子）
32、知人者智，自知者明。 （老子）
33、知足不辱，知止不殆。 （老子）
34、信言不美，美言不信。 （老子）
35、将欲取之，必先之。 （老子）
36、天网恢恢，疏而不漏。 （老子）
37、民不畏死，奈何以死惧之。 （老子）
38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子）
39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 （老子）
40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 （老子）
41、言必信，行必果。 （论语•子路）
42、既来之，则安之。 （论语•季氏）
43、朝闻道，夕死可矣。 （论语•里仁）
44、是可忍，孰不可忍。 （论语•八佾）
45、不愤不启，不悱不发。 （论语•述而）
46、敏而好学，不耻下问。 （论语•公冶长）
47、己所不欲，勿施于人。 （论语•颜渊）
48、仰之弥高，钻之弥坚。 （论语•子罕）
49、学而不厌，诲人不倦。 （论语•述而）
50、人无远虑，必有近忧。 （论语•卫灵公）
51、学而时习之，不亦乐乎。 （论语•学而）
52、工欲善其事，必先利其器。 （论语•卫灵公）
53、往者不可谏，来着犹可追。 （论语•微子）
54、君子坦荡荡，小人长戚戚。 （论语•述而）
55、岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语•子罕）
56、学而不思则罔，思而不学则殆。 （论语•为政）
57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语•子罕）
58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （论语•子罕）
59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语）
60、知之为知之，不知为不知，是知也。 （论语•为政）
61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语•雍也）
62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （论语•子路）
63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。 （论语•述而）
64、一张一弛，文武之道。 （礼记•杂记）
65、大道之行，天下为公。 （礼记•礼运）
66、凡事预则立，不预则废。 （礼记•中庸）
67、学然后知不足，教然后知困。 （礼记•学记）
68、独学而无友，则孤陋而寡闻。 （礼记•杂记）
69、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记•学记）
70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。 （礼记•礼运）
71、同声相应，同气相求。 （易经•乾）
72、仁者见仁，智者见智。 （易经•系辞上）
73、物以类聚，人以群分。 （易经•系辞上）
74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原•离骚）
75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 （屈原•离骚）
76、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 （屈原•离骚）
77、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 （屈原•渔父）
78、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 （屈原•涉江）
79、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 （屈原•涉江）
80、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？ （屈原•涉江）
81、尺有所短，寸有所长。 （楚辞•卜居）
82、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。 （楚辞•卜居）
83、其曲弥高，其和弥寡。 （宋玉•对楚王问）
84、尽信书，不如无书。 （孟子•尽心下）
85、生于忧患，死于安乐。 （孟子•告子下）
86、得道多助，失道寡助。 （孟子•公孙丑）
87、民为贵，社稷次之，君为轻。 （孟子•尽心上）
88、人有不为也，而后可以有为。 （孟子•离娄下）
89、穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子•尽心上）
90、天时不如地利，地利不如人和。 （孟子•公孙丑）
91、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 （孟子•尽心上）
92、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （孟子•滕文公）
93、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （孟子•梁惠王下）
94、持之有故，言之成理。 （荀子•非十二子）
95、锲而不舍，金石可镂。 （荀子•劝学）
96、青，取之于蓝，而青于蓝。 （荀子•劝学）
97、不积跬步，无以至千里。 （荀子•劝学）
98、吾生也有涯，而知也无涯。 （庄子•养生主）
99、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 （庄子）
100、知己知彼，百战不殆。 （孙子兵法•谋攻）
101、避其锐气，击其惰归。 （孙子兵法•军争）
102、静如处女，动如脱兔。 （孙子兵法•九地）
103、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （中庸）
104、十年树木，百年树人。 （管子•权修）
105、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。 （管子•论积贮疏）
106、塞翁失马，焉知非福。 （淮南子•人间训）
107、临渊羡鱼，不如退而结网。 （淮南子•说林训）
108、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。 （晏子春秋•内篇下）
109、流水不腐，户枢不蠹。 （吕氏春秋•尽数）
110、千里之堤，毁于蚁穴。 （韩非子•喻老）
111、以子之矛，攻子之盾。 （韩非子•难一）
112、亡羊补牢，未为迟也。 （战国策•楚策）
113、道不拾遗，夜不闭户。 （战国策•秦策）
114、前事不忘，后世之师。 （战国策•赵策）
115、鹬蚌相争，渔翁得利。 （战国策•燕策）
116、战无不胜，攻无不克。 （战国策•齐策）
117、士为知己者死，女为悦己者容。 （战国策•赵策）
118、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 （战国策•荆轲刺秦王）
119、螳螂捕蝉，黄雀在后。 （吴越春秋）
120、项庄舞剑，意在沛公。 （史记•项羽本纪）
121、不鸣则已，一鸣惊人。 （史记•滑稽列传）
122、众口铄金，积毁销骨。 （史记•张仪列传）
123、桃李不言，下自成蹊。 （史记•李将军传）
124、失之毫厘，谬以千里。 （史记•太史公自序）
125、燕雀安知鸿鹄之志哉。 （史记•陈涉世家）
126、运筹帷幄之中，决胜千里之外。 （史记•高祖本纪）
127、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 （史记•留侯世家）
128、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （史记•报任少卿书）
129、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 （史记•淮阴侯 列传）
130、绳锯木断，水滴石穿。 （汉书•枚乘传）
131、若要人不知，除非己莫为。 （汉•枚乘•上书谏吴王）
132、水至清则无鱼，人至察则无徒。 （汉书•东方朔传）
133、少壮不努力，老大徒伤悲。 （汉乐府•长歌行）
134、人生有新故，贵贱不相逾。 （汉•辛延年•羽林郎）
135、有志者，事竟成。 （后汉书•耿弇传）
136、疾风知劲草，岁寒见后凋。 （后汉书•王霸传）
137、失之东隅，收之桑榆。 （后汉书•冯异传）
138、精诚所至，金石为开。 （后汉书•广陵思王荆传）
139、盛名之下，其实难副。 （后汉书•黄琼传）
140、不入虎穴，焉得虎子。 （后汉书•班超传）
141、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 （后汉书•宋弘传）
142、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。 （后汉书）
143、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 （三国•曹操•龟虽寿）
144、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。 （三国•曹操•短歌行）
145、捐躯赴国难，视死忽如归。 （三国•曹植•白马篇）
146、本是同根生，相煎何太急。 （三国•曹植•七步诗）
147、鞠躬尽瘁，死而后已。 （三国•诸葛亮•后出师表）
148、受任于败军之际，奉命于危难之间。 （三国•诸葛亮•出师表）
149、非学无以广才，非志无以成学。 （三国•诸葛亮•诫子书）
150、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （三国•诸葛亮•诫子书）
151、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 （三国•刘备）
152、读书百遍，其义自见。 （西晋•陈寿•三国志）
153、国以民为本，民以食为天。 （西晋•陈寿•三国志）
154、司马昭之心，路人皆知。 （西晋•陈寿•三国志）
155、茕茕孑立，形影相吊。 （西晋•李密•陈情表）
156、奇文共欣赏，疑义相与析。 （东晋•陶渊明•移居）
157、采菊东篱下，悠然见南山。 （东晋•陶渊明•饮酒）
158、山气日夕佳，飞鸟相与还。 （东晋•陶渊明•饮酒）
159、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 （东晋•陶渊明•归园田居其一）
160、久在樊笼里，复得返自然。 （东晋•陶渊明•归园田居其一）
161、晨兴理荒秽，带月荷锄归。 （东晋•陶渊明•归园田居其三）
162、刑天舞干戚，猛志固常在。 （东晋•陶渊明•读山海经）
163、盛年不重来，一日难再晨。 （东晋•陶渊明•杂诗）
164、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 （东晋•陶渊明•五柳先生传）
165、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 （东晋•陶渊明•归去来兮辞）
166、近朱者赤，近墨者黑。 （东晋•傅玄•太子少傅箴）
167、管中窥豹，时见一斑。 （晋书•王献之传）
168、笼天地于形内，挫万物于笔端。 （晋•陆机•文赋）
169、余霞散成绮，澄江静如练。 （南朝•谢朓•晚登三山还望京邑）
170、池塘生春草，园柳变鸣禽。 （南朝•谢灵运•登池上楼）
171、登山则情满于山，观海则意溢于海。 （南朝•刘勰•文心雕龙）
172、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。 （南朝•刘勰•文心雕龙）
173、句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。 （南朝•刘勰•文心雕龙）
174、黯然销魂者，惟别而已矣。 （南朝•江淹•别赋）
175、一年之计在于春，一日之计在于晨。 （南朝•萧铎）
176、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。 （南朝•王籍•入若耶溪）
177、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 （北朝民歌•敕勒歌）
178、万里赴戎机，关山度若飞。 （北朝民歌•木兰诗）
179、宁为玉碎，不为瓦全。 （北齐书•元景安传）
180、城门失火，殃及池鱼。 （北齐•杜弼•檄梁文）

胡锦涛上任时，引用了林则徐一句名言:
“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。”

林则徐(1785-1850)，字元抚，一字少穆，福建侯官(今福州)人。1811年考取进士，历任江南道监察御史、江宁布政使、两江总督、湖广总督等职。1838年在湖广总督任上，颁六条禁烟章程，实行禁烟，并上书道光帝痛陈鸦片之害，主张禁烟。12月道光帝任命他为钦差大臣，到广州查禁鸦片，惩办鸦片贩子，迫使外国鸦片商交出鸦片20200余箱，在虎门当众销毁。1840年6月英国发动侵略战争，由于林则徐备战认真，防守严密，英军在广东未能得逞，于是北上占定海，犯大沽。清政府把英军的侵略归罪于林则徐。10月林被革职，不久发配新疆垦辟屯田。1849年因病返籍。1850年病死于广东潮州。林则徐在鸦片战争中，积极抵抗外来侵略，维护中华民族尊严，不愧是一位民族英雄。

为弘扬、纪念世界禁毒先驱林则徐的丰功伟绩，由中国著名天文学家陈建生倡议，经国际天文学会批准，北京史密德(CCD)行星项目组于一九九六年六月七日发现的一颗小行星，将命名为“林则徐星”。“林则徐星”的命名，不仅反映了中国天文学家对民族英雄、世界禁毒先驱林则徐的崇敬和爱戴，也反映了国际天文组织对林公伟业的肯定。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原（离骚》）

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮《诫子书》）

行路难
李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难！行路难！多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远
还是这句好

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