请大家帮我看一下这经文是出自哪里？什么意思？谢谢

帮我解释以下经文是什么意思~

金刚经，这里只有三个小节，是另起一个阶段，前面都是须菩提与佛的对话，一问一答，记录下来，就是经典。
　　「尔时」，这时候，就是当问话的时候，须菩提听了这个经典的感受，听了佛说般若成就法门的感受。「深解义趣」，希望大家特别注意这四个字，大家念经时，很容易轻易把它念过去，深解义趣是深深的，很深刻的理解到了。这个理解到是我们现在讲的话，就是真正的悟到了那个道。
　　后世禅宗门下，把它分成两个阶段，一个叫解悟，一个叫证悟。解悟就是知见上的，所知所见到达了，但是还不是普通的学术思想所说的理解，而是这个身心马上感受到有一种脱落感，脱滞感，这就是解悟的一种境界。所以他说深解义趣，深深的得到解悟，不谈证悟。
　　「义」就是解悟到佛法修证至高无上的道理，义也就是义理，义在古文就代表理，最高的道理。「趣」并不是兴趣的趣，而是趋向的趋，就是向那个方向，到那个路上，目标的趋向。佛经上经常看到这个「趣」字，趋向，已经到达这个境界，已经进入了这种情况。深解义趣是一件事实，不是文学上空洞的赞叹名辞。须菩提深解义趣以后哭了，他为什么哭呢？人往往喜极而泣，高兴到了极点，会痛哭流涕。人所追求的，始终没有追求到的，忽然追求到了，会哭起来；这个哭是无上的欢喜，所以也是一种悲心的流露。
　　学佛修道的人，在自己自性清净面快要现前的时候，自然会涕泪悲泣，这是自然的现象，否则就是一个疯子了。当这个人性自然的清净面，所谓本性，本来的面目呈现的时候，自己有无比的欢喜，但是找不到欢喜的痕迹，自然会哭起来。而你问他哭什么？他并不伤心，而是自然的，天性的流露。等于说，自己失掉的东西忽然找到了，那个时候就有无比的欢喜，但是也没有欢喜的意思，是自然涕泪悲泣的感受。
　　因此，须菩提一边哭一边讲，希有世尊啊！伟大了不起的佛啊！希有难得的佛啊！这都是赞叹之辞。「佛说如是甚深经典」，他说，你现在讲这样高深的道理，什么道理？就是般若，智慧的解脱，智慧的成就，这个经典重点在这里。「我从昔来所得慧眼」，这位须菩提，是佛弟子有名的谈空第一，他天生有慧眼，所以在佛的修持行列中，般若智慧成就最高。所以他说，自从我有慧眼以来，「未曾得闻如是之经」，从没有听到过这样深刻究竟道理的经典。
　　讲到这里，又加上称呼了，等于我们讲话，经常说老兄啊！老弟啊！「世尊。若复有人。得闻是经。信心清净。即生实相。」他说：假定有一个人，听到这个般若波罗密经，听到佛说的如何以智慧来自度、成佛的这个法门，「信心清净，即生实相。」这八个字是这一品重点的中心，千万记住。也就是我们后世众生，要想成佛的必经之路，必要的法门。达不到这个程度，与成佛的距离还很大，只能说你刚开始在学，一点影子都没有。达到了这八个字的程度，也可以说你进入了般若之门，建立学佛的基础了。
　　信心清净有两种意义，一种是专讲个人的信仰，因为真正的信仰并不是迷信。为什么不是迷信呢？因为是深解义趣，把道理彻底了解了来学佛，才是一个真正学佛的人。假定说佛学的理不透，盲目的去信仰，盲目的去礼拜，那不能说他是不信；不过，严格的说，还属于盲目迷信的阶段。真正佛法的正信，是要达到深解义趣这四个字；先懂得理论以后，再由这个理论著手修持。所以说，一个真正学佛的人，必须要深解义趣，这个信心才是绝对的正信，这一个法门，才是真正的佛法，才是宇宙中一切众生，自求解脱成佛之路。
　　所谓正信，要信什么呢？信我们此心，信一切众生皆是佛，心即是佛，我们都有心，所以一切众生都是佛。只是我们找不到自己，不明我们自己的心，不能自己见到自己的本性，因此隔了一层，蒙住了，变成凡夫。
　　凡夫跟佛很近，一张纸都不隔的，只要自己的心性见到了，清楚了，此心就无比的清净。佛的一切经典，戒、定、慧，一切修法，不管是显教的止观、参禅、念佛或是密宗的观想、念咒子各种修法，都是使你最后达到清净心。清净有程度的不同，所以有菩萨阶级地位的不同，修学程度深浅的不同，也就是了解自心的差别程度不同。
　　说到信自心，我们都信得过啊！我的心烦得要死，这个信心烦恼，就是绝对的凡夫。无烦恼，无妄想，就是信心清净，自然达到清净的究竟；立刻可以见到形而上的本性，即生实相。实相般若就是道，明心见性就是见这个。
　　所以说要想明心见性，必须先要做到信心清净，能够生出实相。看了这个经文，知道须菩提明白的告诉了我们，因为他自己了解，才能说出这个道理，让别人以及将来的人，听到佛说这个道理，信心清净，能生实相。
　　「当知是人。成就第一希有功德。」假定有一个人，研究这个经典，而到达这个程度，他说，这个人已经成就了第一希有的功德。第一希有功德的人是谁？我们在本经前面已经看到，须菩提赞叹佛：「希有世尊」。换句话说，这个人学佛就可以到达佛境界，因为这个人已成就了第一希有的功德，这个道理我们先要把握住。下面，他解释什么叫实相。

真主至大```````````````········

伊斯兰回民清真经文竹言清真言

这段经文叫做《金刚七句祈祷文 》
第一句讲莲花生大师的出生之地 ，第二句讲莲花生大师的降生方式 ，第三句讲莲花生大师的殊胜之成就 ，第四句讲莲花生大师名称的殊胜之处，第五句讲莲花生大师的众眷属，第六句讲对莲花生大师坚定的信心 恳切祈求与莲花生大师不二的成就 ，第七句讲莲花生大师加持 赐予我成就 。

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惠济区17579456919： “若不为真理的缘故,总要让众人得意处.＂这经文在圣经中的哪一处 - ？
厍紫金葡： 感谢主!朋友,平安!你所说的“若不为真理的缘故,总要让众人得意处”这句话,在圣经里没有完全相同的;但意义相同的圣经,倒是有,在罗马书12章17-18节,经文是:不要以恶报恶,众人以为美的事要留心去做. 若是可行,总要尽力与众人和睦.另外,在罗马书 8章28有“得益处”的经文:我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人.求神光照你、保守你、祝福你,阿们!

惠济区17579456919： “光本是佳美的……”出自圣经的哪一部分 - ？
厍紫金葡： 传道书 11:7 光本是佳美的,眼见日光也是可悦的. 11:8 人活多年,就当快乐多年;然而也当想到黑暗的日子.因为这日子必多,所要来的都是虚空. 所罗门不是一个使人意气消沉的悲观主义者.他鼓励我们每日要欢喜快乐,不过他也叫我们记得永恒比人一生的寿命要长得多(11:7-12:14).诗篇上说:“求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心”(诗90:12).智慧的人不单着眼于眼前的事及其带来的冲击,更将其视野朝向永恒.我们要从神的观点作出抉择,并思考这些抉择对未来的十年直到永恒的影响.生命虽然短促,但我们深信必能永远与神同在.

惠济区17579456919： 想问一下董贞的《心经念诵》里念出的经文出自哪里? - ？
厍紫金葡： 经文就是《心经》,可以指摩诃般若波罗蜜多心经,是佛经中字数最少的一部经典著作.是玄奘法师译本 全文如下:观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时.照见五蕴皆空,度一切苦厄.舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行...

惠济区17579456919： 圣经中有哪节经文提到过圣灵的引导超过律法?请大家帮忙找一下出处 - ？
厍紫金葡： 应该只能是:加5:18 但你们若被圣灵引导,就不在律法以下.

惠济区17579456919： 佛经 把一切看空是哪部经书,谢谢各位朋友 - ？
厍紫金葡： 看《般若般若密心经》吧,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色.就是出自这里.

惠济区17579456919： 有关于圣经这一段话大家帮忙看看是不是真的出自圣经还是邪教胡编乱造请知道的人说一下谢谢 - ？
厍紫金葡： 当时有信心软弱的,所以保罗说为了那信心 软弱的不吃.而你的问题好像是对方挑衅你,你可以吃,但你可以说你的观点,你的上帝是全能的,偶像不算什么!也可以不吃走人.

惠济区17579456919： 荣福五端圣母升天的叙述出自哪里,记录的原文是?是出自圣经吗 - ？
厍紫金葡： 死了升天(荣福四端:圣母升天) 圣母玛利亚,在结束了尘世生活的过程后,她的肉身和灵魂一起被召升天.整个的她被接到天上的幸福荣耀里去了.耶稣举目向天说:“父啊!我无论在那里,我愿意你所赐给我的人,也同我在一起.他...

惠济区17579456919： 弟子规里很多经文出自哪里 - ？
厍紫金葡： 你好.弟子规不是出自哪里.你可以读一下弟子规的全文,和作者.《弟子规》“见人善,即思齐;纵去远,以渐跻.见人恶,即内省;有则改,无则警”源于《论语》,所以《论语十则》中的第六则的内容,就有两句与此相近.《论语十则》中的第六则内容为:子曰:“见贤,思齐焉;见不贤,而内自省也.”(《里仁》)

惠济区17579456919： 圣经中上帝有这样的安排是有他的道理出自哪 - ？
厍紫金葡： 可以读出这种心情,然后如果你的领受是对的,你会看见相应的经文. 比如犹太人在旷野里四十年,读的时候就有感觉神爱护他们训练他们的心意,然后读到后边摩西就把神的心情说出来也有一些特别的自己没有感觉的地方,比如在旷野40年...

惠济区17579456919： 请问这个片段出自哪里 - ？
厍紫金葡： 末日审判 :mò rì shěn pàn 又称最后的审判日.基督教谓耶稣将于世界末日,审判古今全人类,分别善人恶人,善人升天堂,恶人下地狱.亦泛指在灭亡时受审. 天主教认为,在世界终结前,天主和耶稣将要对世人进行审判,这就是末日审判...