匈奴部落为啥会有“父妻子继，兄死娶嫂”的习俗？

中国传统家庭观念与中国传统习俗有什么关系??在线等！！！越快越好多加50！！！~

我觉得传统家庭观念映射传统习俗。简单来说，家庭是社会的小团体，他有着自己的观念，然而中国人的从众心理很强，他会跟着社会的潮流发展趋势慢慢改变自己的生活观念，从而就形成了习俗的演变。

　　民族：傣族
　　传统节日：泼水节
　　生活习俗：傣语属汉藏 语系壮傣语族傣语支。有招赘的风俗。男婚女嫁时，相互泼水以示祝福。跳“跌脚” 舞。男、女穿对襟或斜襟大袖短衫，长裤，缠头。以农业为主。
　　饮食文化：傣族的饮食与饮食结构由其居住的环境决定，因炎热所致，味喜酸、辣、苦(凉)，三者皆可助开胃化食，消暑解毒杀菌。其食物种类极为繁多，除庭园种植和家庭饲养的物产以外，山野河流所产，似乎都可入食，戏言：“凡是绿的都是菜，凡是动的都是肉”。更有一些奇异之物如蚂蚁蛋、蝉蛹、花蜘蛛、竹蛆、沙蛆、青苔等成为傣族喜爱的食品，使外人惊异不已。食物的烹制方法主要有烤、蒸、炸、煮、腌、剁、舂，特别讲究佐料的配制。
　　二
　　民族：京族
　　传统节日：唱哈节
　　生活习俗：京族人住在海岛上。过去的房屋全是用竹木构造，以茅草或竹篾做壁，或涂上泥巴，或用石头压着。屋内铺设竹条或木条，铺上草席，入屋脱鞋，全家人就在草席上坐卧或吃饭。现在京族人的住房多为砖木结构的二层或三层楼，室内设施非常整齐、美观，房屋周围种植果树、剑麻、仙人掌等。京族家庭实行一夫一妻制，严禁姑表通婚和族内通婚。京族人对订婚和结婚非常重视，在礼俗方面也相当讲究，要经过测八字、定彩头、以定聘礼、“送日子”、“哭朝”、“开容”、迎亲、拜堂、回朝等诸多环节。
　　饮食文化：以大米为主食，玉米、番薯、芋头为杂粮。逢年过节喜欢吃糯米饭和糯米糖粥。肉食以鱼虾为多。
　　三、
　　民族：阿昌族
　　传统节日：耍白象
　　生活习俗：阿昌族的服饰简洁、朴素、美观。男子多穿蓝色、白色或黑色的对襟上衣、下穿黑色裤子，裤脚短而宽。小伙子喜缠白色包头，婚后则改换黑色包头。有些中老年人还喜欢戴毡帽。青壮年打包头时总要留出约40厘米长的穗头垂于脑后。男子外出赶集或参加节日聚会时，喜欢斜背一个“筒帕”（挎包）和一把阿昌刀，更显得英俊而潇洒。 妇女的服饰有年龄和婚否之别。未婚少女平时多着各色大襟或对襟上衣、黑色长裤，外系围腰，头戴黑色包头。梁河地区的少女也喜欢穿筒裙。已婚妇女一般穿蓝黑色对襟上衣和筒裙，小腿裹绑腿，喜用黑布缠出类似尖顶帽状的高包头，包头顶端还垂挂四五个五彩小绣球，颇具特色。每逢外出赶集、做客或喜庆节日，妇女们都要精心打扮一番。戴上大耳环、花手镯，挂上银项圈，在胸前的纽扣上和腰间系挂上一条条长长的银链……，此时的阿昌族妇女，全身银光闪闪，风采万千。 当你走进阿昌族山寨，你还会发现阿昌族青年男女都喜欢在包头上插饰一朵朵鲜花。这朵朵鲜花，不仅美观，而且他们还视之为品性正直、心灵纯洁的标志。
　　饮食文化：阿昌族日食三餐，喜食酸性食品。过去青年男女有嚼烟、槟榔的习惯，牙齿往往被染成黑色，故又有“齿黑为美”的旧俗。 阿昌族以米饭为主食，也常用大米磨粉制成饵丝、米线作为主食。阿昌族喜吃芋头，传说古代庆丰收时，杀狗和吃芋头必不可少。肉食主要来源于饲养的猪和黄牛。稻田养鱼是日常吃鱼的主要来源，食用时多将鲜鱼用油煎或油炸，再加水和酸辣椒煮熟或 蒸熟即可上桌。以酸辣谷花鱼（栽秧时将鱼苗放入田内，谷熟后取鱼，称谷花鱼）最具特色。腌制的咸菜、卤腐、豆豉常年必备，每餐不少。酒是白族人常年不断的饮料，妇女常饮用糯米制作的甜酒，有浓郁的酒香和甜味；成年人和老年人多饮白酒。典型食品主要有：凉拌芹菜糁、冷冻、酸（火＋巴）菜、过手米线。
　　四、
　　民族：土家族
　　传统节日：赶年
　　生活习俗：男女多经对歌相爱结婚。土家族婚俗女子出嫁前，有“哭嫁”的风俗。为了准备哭嫁，女孩稍懂事，就要学习哭嫁。观摩、学习如何哭，很小时就陪哭。在哭嫁时，口中念念有词，叫做“送嫁饭”。哭嫁时，同村亲友的女该都来陪哭。陪哭的人，哭得越伤心越动听越感人越好。在出嫁前，姑娘如果不会哭嫁，就会受到歧视和讥笑。男方必须送粑粑到女方家，参加哭嫁的人多、范围广，而且有专门的哭嫁歌。在婚前哭嫁的时间短则五、六天，长则一二个月。哭的内容有“哭爹娘”、“哭哥嫂”“哭姐妹”“哭媒人”“满堂哭”“表姐妹哭”“堂姐妹哭”等等。丧葬基本是土葬，古代巴人也有火葬、悬棺葬、船棺葬的习俗。
　　饮食文化：土家族平时每日三餐，闲时一般吃两餐；春夏农忙、劳动强度较大时吃四餐。如插秧季节，早晨要加一顿“过早”，“过早”大都是糯米做的汤圆或绿豆粉一类的小吃。土家族还喜食油茶汤。 日常主食除米饭外，以包谷饭最为常见。红苕在许多地区一直被当成主食。 土家族菜肴以酸辣为其主要特点，几乎餐餐不离酸菜。豆制品也很常见，如豆腐、豆豉、豆叶皮、豆腐乳等。 土家族的饮酒必不可少。常见的是用糯米、高粱酿制的甜酒和咂酒。 典型食品：土家族人最爱吃粑粑（糍粑）腊肉、油茶等食品，还有合菜；团馓；绿豆粉（米粉）；油炸粑。

匈奴“父妻子继，兄死娶嫂”不能说是恶俗，而是特定时代的必然产物，顺应时代发展的潮流，并且随着文明的进步逐渐消失。

提起匈奴绝大多数人第一印象都是非常不友好的，早在秦汉时期匈奴就对我国封建王朝造成了巨大的困扰，五胡乱华更是将中华儿女对匈奴的厌恶之情推至高峰，久而久之，人们开始厌恶匈奴人的一切事物，比如“父妻子继，兄死嫂娶”的习俗。

关于这个习俗，我们最早能从《史记匈奴列传》寻找到相关消息：

父死，妻其後母；兄弟死，皆取其妻妻之。

其大致意思是，父亲死后，儿子将娶他的后母；兄弟死后，活着的兄弟将迎娶死去兄弟的妻子。这种习俗在以我们现代人的眼光来看简直不可理喻，但这的确是当时匈奴社会的真实状况，而且“父妻子继，兄死嫂娶”有其存在的合理性。

与华夏民族同根同源的匈奴

其实历史上匈奴和我国中原大陆也算同根同源。夏朝最后一任帝王夏桀的妾生了一个儿子，他的名字叫做淳维，夏朝覆灭之前，为了躲避商朝的追杀淳维带领一部分夏朝遗民向北逃入草原深处。此后他们一直生活在北方的大草原上，同时也像中原大陆那样建立政权选取领袖，而淳维就是这些匈奴人的祖先。

对此《史记匈奴列传》记载道：

匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。

与相对富饶的中原大陆不同，北方大草原上生活环境非常恶劣，没有耕地用来种植粮食，只有广袤无垠的草地、沙漠与河流，并且还必须面对草原上猛兽与敌对势力的，袭击。

在这种情况下匈奴人养成了游牧的习惯，他们逐水而居，每隔一段时间就要迁往其他地方，不说居无定所、颠沛流离，但早期匈奴人的生活的确非常艰难。

匈奴社会弱肉强食的基本法则

受到生活环境的限制，“弱肉强食”法则在匈奴人社会当中体现得淋漓尽致。《史记匈奴列传》曾记载：

“壮者食肥美，老者食其馀。贵壮健，贱老弱。”

也就是说那些身体强壮的人能够享受肉质肥美的事务，而那些年老体衰的人只能吃他们剩下的食物。这与动物世界中食肉动物的生存法则几乎没有什么两样，冷酷无情毫无人性。

但是我们能够说他们做错了吗？很显然不能！在生产力水平极度低下的情况下，匈奴人想要让种群繁衍下去就必须遵循优胜劣汰的自然法则，先将资源向那些强壮者倾斜，然后再考虑弱者的死活，原因无他，只为能够延续种群。

而想要使种群繁衍下去，人口是其中的关键，我们中华民族之所以能够一直保持发展，最根本的原因就是人口一直在增长，当人口上来了，我们才有能力谋求更大的发展。

女性，匈奴种群延续的关键

同理，匈奴人也需要更多的人口来不断壮大自己的种族，从而抵御大自然以及其他部落的威胁，而获得人口的关键就是女性。

我们知道在古代封建社会女性的地位极其低下，她们被视为男人的附属品，一辈子都必须依附男人生存。而在“弱肉强食”的匈奴社会，女性的社会地位同样非常低下，她们仅仅只是男人的私有财产，富贵还是贫贱都与男人有关。

所以，更多的时候她们都是被当作孕育下一代、增加人口的工具，并且这种工具人匈奴社会不可或缺的存在，有了女性才有了增加人口的可能。

而前面我们也说到，北方大草原危机四伏，哪怕是再强壮的男人也将随时面临死亡的威胁，这种威胁或是来自凶猛的野兽，或是来自为了争夺资源的其他部落。尤其是发生部落争斗时，双方难免会有人员伤亡，而这些男人战死后很可能会留下无依无靠的孤儿寡母。

“父妻子继、兄死娶嫂”

之前我们说匈奴人天生崇拜强者且看不起弱者，很显然孤儿寡母就是属于后者，但与此同时他们又迫切需要增加人口以壮大种族，寡妇也算是非常重要的资源，如此一来就产生了矛盾：到底该如何处理这孤儿寡母呢？

为了解决这个问题，匈奴人想出了“父妻子继、兄死娶嫂”的办法，这样就能确保整个社会的女性资源不被浪费，孤儿寡母的生存也得到了保障。当然这种习俗的前提是彼此不能有血缘关系，这不是为了遵循伦理之说，而是防止下一代有先天性缺陷。

其实不仅仅是匈奴社会，早期的华夏族人同样没有伦理之说，只不过后来社会生产力得到了极大的发展，人们才开始重视纲常伦理、礼仪制度，如果匈奴人有能力确保整个种群繁衍生息，我想他们也不会饥不择食到打自己亲人妻子的主意。

执笔君言

总而言之，早期匈奴社会生产力水平低下，“父妻子继、兄死娶嫂”是其迫不得已的选择，这么做不仅能使孤儿寡母得到照顾，还能增加人口从而进一步增强部落的实力，可谓一举两得，以那个时代的角度来看完全合情合理。

“仓禀实而知礼仪，衣食足而知荣辱”，如果就连温饱问题都无法解决，那我们又如何能够顾及所谓的纲常伦理呢？诸位读者，你们怎么看？

这样可以增强部落的势力，扩大家庭势力，不会出现家族势力薄弱的情况！

那是因为匈奴部落的生活环境恶劣，新生儿的存活率低，所以为了增加人口，就要提倡多生育，这才有了这样的习俗。

因为匈奴的人口增长非常困难，生存环境恶劣的他们成人率特别低，所以有了这样的习俗。

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尚志市13194572141： 匈奴的社会生活状况 - ？
殳池利多： 1.匈奴是我国古代的一个少数民族,以游牧为主要生产方式,原始的奴隶制社会结构,还留有原始社会残余,如父死娶母、兄死娶嫂等,文明程度相对较低. 2.“天性”的说法太唯心,按历史唯物主义的观点,这应该是先进与落后的社会生产方...

尚志市13194572141： 为什么匈奴的单于死后,新任单于会继承上代单于的女人,这个习俗是怎样产生的 - ？
殳池利多： 为了财产不留给外人,古代有些少数民族首领死后,其继承的弟弟或者儿子,会娶自己的一个嫂嫂或者庶母.从而名正言顺的继承所有财产.

尚志市13194572141： 古代匈奴王死后妃子是否给儿子当妃子 - ？
殳池利多： 不是 古代匈奴王的王位不是传给儿子的,是传给弟弟的,匈奴人的老婆一般都是兄终弟及,也就是说哥哥如果死了,他的妻子都由弟弟继承,没有弟弟的情况下,未生养的妃子才会由儿子继承,有生养的会由其他的族人继承.但这只是一个传统,事实上很多匈奴王才不管这个呢,儿子抢老子的老婆,弑君夺位的情况经常发生.

尚志市13194572141： 王昭君这么一个文采双全的人,为何会嫁给儿子? - ？
殳池利多： 中国古代的时候,为了平息种族之间的战乱,常常会以强大的武力和联姻各种方法来摆平,王昭君就是为了不引起两族之间的战争,而被迫联姻. 在那个时候,为了不引起战乱,那时的汉国帝王把她嫁给了匈奴韩邪,而后还为他生了个大胖小子...

尚志市13194572141： 匈奴父子同妃是普遍现象还是个别现象 - ？
殳池利多： 普遍现象,像王昭君,只不过需要先死一个 嘿嘿.“时,王昭君以大局为重,忍受极大委屈,按照匈奴“父死,妻其后母”的风俗,嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋,又生二女,长女名须卜居次,次女名当于居次(“居次”意为公主).”

尚志市13194572141： 古代匈奴的妃子位分 - ？
殳池利多： 古代匈奴王死后妃子给弟弟,没有弟弟的才给儿子.匈奴采取王位兄终弟及.匈奴王的妻子都由弟弟继承,没有弟弟的情况下,未生养的妃子才会由儿子继承,有生养的会由其他的族人继承.例如和亲公主王昭君就先嫁匈奴王,后嫁其弟,再嫁其子.

尚志市13194572141： 为啥匈奴人喜欢汉人女子,汉族男人却不喜欢匈奴女子 - ？
殳池利多： 匈奴为了学习汉朝先进的文化跟技术,十分喜欢娶汉朝的女子为妻,而将匈奴女子嫁给处在困境中的苏武、李陵等人,则是希望能通过妻子、家庭将他们拴住,让他们留在匈奴,以期能给匈奴带来好的改变.由于匈奴是游牧民族,终日里遭受风吹雨打,饮食又以牛羊肉为主,在讲究以瘦为美的汉朝,肌肤粗糙、身体粗壮的匈奴女子,是鲜有受欢迎的.

尚志市13194572141： 王昭君嫁给新的汗王(也就是她老公的儿子)是为什么?有故事吗? - ？
殳池利多： 没啥故事,因为在当时匈奴流行那种特殊的风俗.如果丈夫死了,可以嫁给他的兄弟或儿子,女人没有地位,犹如货物一般被任意处置.

尚志市13194572141： 古代匈奴部落 - ？
殳池利多： 匈奴是中国北方的一支古老民族,繁衍在河套地带,游牧于大漠南北.相传匈奴人是夏人的后代.商代甲骨文称其为＂鬼 方＂,同代的诗集中又称其为 ＂熏粥.、＂猃允＂,春秋战国时则称其为＂狄＂、＂戎＂或＂胡人＂.匈奴之名始见于秦...