清代道路是否也收费?
在唐宋之后,又经历了元明时期的发展,我国的道路发展取得了更大的发展。至清代时,朝廷对原有的道路进行了多次整顿,使道路的功能更加强大,在筑路及养路方面有新的提高,道路里程比以前更长,并且道路布局也比以往任何时候都合理而有效。清王朝建立的大一统政体,具有超过历朝的规模。清代的交通系统,也在联络的幅面和通行的效率等方面,体现出超过前代的优势。
清朝则进一步完善了全国的道路体系,将全国道路系统分为三等:“官马大道”通往各省,“大路”自省城通往地方重要城市,“小路”自大路或者地方城市通往各市镇。尤其是,清朝还将“官马大道”修到东北边疆、北部边疆和西北边疆,这对保持多民族国家的空前统一具有重大意义。比如清朝统一新疆,曾总结历代治理新疆的经验,认为“深沟重堑,天险之国,不患其不能守,而患其不能通。通则富,不通则贫;通则强,不通则弱”。于是大力加强新疆交通和通讯方面的建设,经过多年经营,在西部边疆建成了连接各大城镇、军事重镇和军事要地的陆路交通网。
厕所最迟在城市出现以后就该有了。据《周礼》记载,我国早在三千多年以前就在路边道旁建有厕所。中国古代的城市建设那么完善,我看过的无论是纪南城还是郢都的复原模型,城市建设都是完整的,城墙城门就是那个样子了,甚至河槽水门一应俱有,厕所肯定是有的。
东汉许慎《说文字释》中诠释「厕」字时说,「厕,言人杂在上,非一也……厕,清也,言至秽之处宜常修治,使洁清也。」关于“厕”这个字,不知当不当从许慎的解释,有人的解释是厕(古字上广下则)就是从广,广像屋;从则,则当侧,这可将厕所解释为“设于房子旁边的侧屋”。《辞海》则说:“厕,同‘侧’。”《说文解字》注:“侧,旁也。”厕,就是指它一般建在住宅旁边较偏僻的地方。
《墨子.备城门》等篇中有“城上五十步一厕所”,“上厕所为城上之厕”,“溷则城下积不洁之处”。这里提示了建在城墙上的就是“厕所”,建在城墙下的就是“溷”,这个字也可以写作没有三点水的右边那个。墨子是守城专家,在城墙上建厕所,是为了让宋城士兵方便大便。五十步一厕,让士兵不远离岗位而就可以解决问题。在城下建厕叫溷,当城市被围困时,城内人到指定地点使用厕所,以便让粪便得到统一处理,避免到处拉屎造成环境污染,产生瘟疫。真是周到。“溷”字在古汉字中就是猪在圈中的意思,所以说在春秋时期甚至秦汉时期,是有这样一种厕所形态的,就是厕所建在猪圈的上面,有个管子通下来,人的粪便拉下来后就掉到猪圈里头,和猪以及猪粪共同生存,据说是为了积粪。但是我觉得首要问题还是,人粪猪粪一起管理,以免分两次清理,岂不是省事。这个厕所的样子,我在武汉博物馆一个东汉墓葬品里头看见了,是个陶土制的厕所模型。不过这家人真是有趣,拿厕所做陪葬,难道是怕主人死了以后在阴司要上公厕又没有钱么。
至于不养猪的家庭怎么办?天子诸侯养猪么?所以他们的厕所有另外的形态。据说是这样的:挖个大坑,据说是深不见底的,然后上面盖上木板或者石板,留出一个或大或小的洞,人就蹲在洞的上方解决。这种洞绝对不是什么细小的洞,因为“据《左传》记载:公元前581年的一天中午,晋景公姬獳品尝新麦之后觉得腹胀,便去厕所屙屎,不慎跌进粪坑而死。姬獳很可能是历史上第一个有文字记载的殉难于厕所的君主”,不过我觉得应该也是最后一个吧!但是溺毙于厕所的普通人应该不在少数。这应该不是历史的偶然事件。只要是这种形态的厕所,就必然会有这样的事件发生。想想,人类的生理规律导致的,厕所注定是要每天被使用的,一天哪怕仅仅只有一次,一辈子也不知道应当要有多少次。古人就是这样不得不把自己的性命暴露在这种的不能避开的危险中。所以,试图穿越回先秦的人们,还是思量一下再做决定。
另外一种厕所形态据说是便池。从别处摘抄如下:“豫东所发现西汉梁孝王之王后墓,为目前国内最大崖洞墓,其主要建筑结构有天井、贮冰室、车马室、排水道、棺床、庖厨、浴室、厕所……墓中最为叫绝的用具之一就是厕所——便池右侧立一石质扶手,镶于便池后立石板中,坐便池上有两块靴状画像石,其上用阴线刻手法刻画有楼房,常青树和几何纹图案,这一两千多年前的坐便已不亚于现代装饰豪华的坐便池。”因为没有去看过实物,我有一点想象不能,难道所谓的便池类似现在的坐式马桶么?那么,在自动冲水系统不曾出现的西汉,他屙下的东西怎么办?一种想象:便池是可以拿到别处去倒的活动式的,若是这样这便是马桶了.另外一种:便池是有一个洞的,通往下面深不见底的屎坑的,只不过吸取了晋景公的教训,在屎坑的上方作了文章,以至于人要掉进去变得不容易了。第三种想象:这个便池已经是现代坐式马桶的这种完成式了,只是自动冲水系统变成手动冲水而已,那个手,应当是他仆人的手。至于冲到哪里去呢?还是下面的屎坑吧。
从汉代到唐代,厕所形态没有什么突破性的改善。但是在南宋的《梦粱录》中描写的临安,却有另外一种形态的厕所。书中称,有专人收集粪便:“街巷小民之家,多无坑厕,只用马桶,每日自有出粪人瀽去,这叫“倾脚头”。这些“倾脚头”各有主顾,不敢侵夺,或有侵夺,粪主必与之争,甚者到官府诉讼。”马桶这种形式的厕所,据说它是来自于“虎子”这种东西。虎子的样子我在荆州市博物馆,湖北省博物馆以及武汉市博物馆都有见到。“《西京杂记》上说,汉朝宫廷用玉制成“虎子”,由皇帝的侍从人员拿着,以备皇上随时方便。“虎子”后来变了称呼唤作“马桶”,据说与皇帝有关。相传西汉时“飞将军”李广射死卧虎,让人铸成虎形的铜质溺具,把小便解在里面,表示对猛虎的蔑视,这就是“虎子”得名的由来。可是到了唐朝皇帝坐龙庭时,只因他们家先人中有叫“李虎”的,便将这大不敬的名称改为“兽子”或“马子”,再往后俗称“马桶”和“尿盆”。”我在荆博见过的青铜虎子,似乎是春秋还是战国的东西,可见传说只是传说···以前的虎子估计是皇家用品,到南宋的时候,城市中的平民都在用马桶了。这证明了南宋的城市管理还是很不错的。
可见从汉代开始,厕所形态便有两极化的发展趋势了,农村里头沿用着先秦的厕所形态,因为有积肥的需求,粪便是很珍贵的,所以厕所是和粪坑连在一起的。至于和不和猪圈连在一起,也有两种发展趋势,一种是在仍旧建在猪圈上,寄生虫病学书上称我国有的地方仍旧把厕所建在猪圈上,这导致了猪带绦虫病的流行。还有一种是我见过的,建在猪圈旁边。因为都很臭···分开两处建只是多污染一处的空气。至于城市里,就和上述《梦粱录》说的一样了,普通百姓应该是用马桶。城里人家里有钱的话可以掘坑造厕所。
农村厕所的终极形态还是两千年前的样子。化肥出现以后,农民们应当不那么吝惜粪便了。故而有条件的农村新式房屋,厕所是和城市里一样的。城市的现代厕所(有冲或抽水系统的)来自于西方,抽水式的则据说是日本人的杰作。
以下是一些关于厕所与上厕所的故事,从各处摘抄而来,(主要是摘抄了《古代厕所文化》陶本艿著)有兴趣可以看一看。
明清的厕所管理
明清北京大街上公共厕所非常少,以至有“京师无厕”之称。明代王思任在《文饭小品》中曾绘声绘色作赋道:“愁京邸街巷作溷,每昧爽而揽衣。不难随地宴享,报苦无处起居。”
清代佚名《燕京杂记》说:北京的公共厕所,人者必须交钱。故人都当道中便溺,妇女也都当街倒便器,加之牛溲马尿,有增无减,重污叠秽,触处皆闻。夏仁虎《旧京琐记》也说:行人便溺多在路途,虽有厉害的官吏惩治,但颓风不可挽,有的官员也在道上便溺。
更衣
很早以前的有钱人家,上厕所是要换衣服的。南朝的首富石崇家的厕所修得富丽堂皇,一般都有十多个身着艳丽服装的婢女准备好了甲煎粉、沉香汁、新衣服等站在门口迎候。家中来了客人,看见这种光景,都不好意思去。王大将军不管这许多,脱了身上的衣服进厕所,大便之后,穿着婢女准备好的新衣服出来,神情中充满骄傲。从这一细节也不难看出,为什么古人会把上厕所称为“更衣”。当然,在更多的穷苦人家,是不具备“更衣”条件的。
京师无厕
提起北京城,在世人眼中,那可是几朝帝都,王者气象。近几百年的文人恨不得把所有好词儿全用在这城市身上,以表示他们对“身居京城”的庆幸与感恩。
然而,我今天介绍给各位的是一个污秽不堪、臭气熏天的北京城,下面这段历史最好不要在饭后阅读。在16至19世纪的北京,也就是明王朝和清王朝时期,商业一片繁荣的背后,是公共设施的匮乏和管理的无序。偌大一个北京城,公共厕所寥寥可数,以致有“京师无厕”的说法传世。明代王思任在《文饭小品》中直陈时弊,将京城比喻成一个巨大的厕所。这是不是有些耸人听闻了?
事实上,情况远比这严重得多。由于寥寥几个公共厕所还都是收费的,如果不是出于体面或是别的什么顾忌,一般情况下是不会有人满大街找半天之后走进去的。“故人都当道中便溺”,不仅普通百姓这样做,一些官员也带头这样做。不仅男人这样随便,甚至女人也将便器直接倒在街上。自然是大便夹杂着小便,人粪夹杂着牛溲马尿,北京城不仅是一个巨大的公共厕所,还是一个巨大的垃圾站。当真是“重污叠秽,处处可闻”(据清代佚名《燕京杂记》)。
直到清朝末年,这种情况才有所改观。北京各街道遍修厕所,不准随地便溺。而且,出现了大粪车,以摇铃为号。
皇家气象
据《左传》记载:公元前581年的一天中午,晋景公姬獳品尝新麦之后觉得腹胀,便去厕所屙屎,不慎跌进粪坑而死。姬獳很可能是历史上第一个有文字记载的殉难于厕所的君主,由此暴露出先秦时宫厕的简陋。这沉痛的代价使得后世对屙屎这样的事情多了几分谨慎。
汉高祖刘邦,他在群臣面前内急,为了节约时间开会,同时也为了不至于掉进厕所中,竟让一个文官把帽子递给他,他背过身去,把帽子倒过来,一会儿,半帽子热气腾腾的尿呈现在众人面前了。
这个流氓皇帝的后代汉武帝刘彻,更是别出心裁,居然在解大便时接见高级官员。这是《汉书·汲黯传》里透露出来的:“大将军(卫)青侍中,上踞厕视之。”史官并没有记录下卫青的情绪,但可以肯定的是,卫青在汉武帝的眼中是一等一的重臣,也许正是由于这个原因,才获得了在皇帝大便时被接见的机会。
关于皇家厕所的不同寻常之处,《世说新语》有所透露。西晋大将军王敦被晋武帝招为武阳公主的驸马,新婚之夕,头一回使用公主的厕所。初见时,觉得富丽堂皇,比之民间住宅都强得多,进去,才发现原来也是有臭气的,心下稍微平和了些。不多时,见厕所里有漆箱盛着干枣,只当是“登坑食品”,便全部吃光;俟完事后,侍婢端来一盘水,还有一个盛着“澡豆”的琉璃碗,王敦又把这些“澡豆”倒在水里,一饮而尽,惹得“群婢掩口而笑之”。原来干枣是登坑时用来塞鼻子防臭气的,而“澡豆”则相当于近世的肥皂。
宋太祖赵匡胤平定四川,将后蜀皇宫里的器物全运回汴京,发现其中有一个镶满玛瑙翡翠的盆子,爱不释手,差点儿用来盛酒喝。稍后把蜀主孟昶的宠妃花蕊夫人召来,花蕊夫人一见这玩意儿被大宋天子供在几案上,忙说,这是先王的尿盆啊!惊得赵匡胤怪叫:“使用这种尿盆,哪有不亡国的道理?”马上将盆子击碎了。
尿盆与酒器难以分辨,这大抵是古人审美趣味不同造成的笑话。便器发展到清朝,已体现出极强烈的人性关怀特征。清代皇帝、后妃们使用的便器叫做“官房”,有专门的太监保管,需要时则传“官房”。皇帝、妃嫔们使用的“官房”是十分讲究的,分为长方形和椭圆形两种形式,用木、锡或瓷制成。木质的官房为长方形,外边安有木框,框上开有椭圆形口,周围再衬上软垫,口上有盖,便盆像抽屉一样可以抽拉,一般木质便盆都装有锡质内里,以防止渗漏。锡质官房为椭圆形,盆上有木盖,正中有钮;这种便盆要与便凳配合使用,便凳比较矮,前端开出椭圆形口,便盆放在下面对准圆口。便凳有靠背,包有软衬,犹如现在没扶手的沙发一般,坐在上面,并不比现在的马桶差,只不过不能冲水而已。
慈禧太后的“出恭”在一些史料中有零星记载。太后说要传官房,几个宫女就去分头准备,一个去叫管官房的太监,一个去拿铺垫,一个去拿手纸。太后官房是用檀香木做成的,外表雕成一只大壁虎,壁虎的四条腿就是官房的四条腿,壁虎的鼓肚是官房盆屉,尾巴是后把手,下颌是前把手,嘴微微张开,手纸就放在其中,壁虎的脊背正中有盖子,打开后就可以坐在上面“出恭”了。官房里放有干松香木细末。太监要把用绣云龙黄布套裹着的官房顶在头上送到太后的寝宫门外,请安以后,打开黄布套,取出官房,由宫女捧着送进净房(净房一般设在卧室床的右侧,明面上装一扇或两扇小门,里面是不足一米宽的死夹道,专门为便溺用)里,宫女把油布铺在净房地上,把官房放在油布上,再把手纸放进壁虎嘴里;太后完事后,由宫女捧出去,交给太监,太监仍然用布套包好,举到头上顶出去,清除完脏物后,擦洗干净,放入新的干松香木细末,等下一次使用。
宫中虽然可以如此,羁旅途中自然不能这样繁琐,一路车马,也不方便端来端去的。这不用我们操心,早有人替太后老佛爷想好了。1903年3月,慈禧以恭谒西陵(在河北省易县西)为名,要乘上火车抖抖威风。卧室内,面对着车窗放置着特制的铁床,床上被褥枕头应有尽有,用幔帐围着。床的一侧有门,打开即是大小便用的如意桶。桶底铺着黄沙,再灌进水银,粪便落入不见痕迹。桶外用宫锦绒缎套罩着,看上去像一个绣花坐墩。
清史家孟森的描述是:“……车中备铁床、裀褥枕被,花车原有卧榻置不用,计吸鸦片烟非此不适故耳。床横置,面车窗,以幔围之,床身购诸肆,嫌柱稍高,截其脚而移高其床面。床侧一门,启之即如意桶。如意桶者,便溺器也,底贮黄沙,上注水银,粪落水银中,没入无迹,外施宫锦绒缎为套,成一绣墩。车身亦(遍)套黄绒,而以缎贴里。”这种如意桶,可算是当时登峰造极的高级卫生设备了。
用什么擦屁股?
造纸是中国早在汉代时的一大发明,但是直到元朝,这一技术的产品才被运用于人们最实际的生活:如厕。后人揣测,元朝是蒙古人建立的,文化相对比较落后,没有汉民族“敬惜字纸”的意识,所以才使得厕纸进入人们的生活。而之前,在相当长的一段时间里,大家都用竹片做如厕的卫生用品,即使是皇帝也不例外。唐宋之前,人们用的是一种叫做“厕筹”的木头片或竹片,《元史》列传第三后妃二记载,“裕宗徽仁裕圣皇后”伯蓝也怯赤当太子妃的时候对婆婆“昭睿顺圣皇后”非常孝顺,她要在婆婆拭秽之前用自己的脸试试手纸的柔软度:“后性孝谨,善事中宫,世祖每称之为贤德媳妇。侍昭睿顺圣皇后,不离左右,至溷厕所。”
连擦屁股的纸都要先用脸试试软硬,这孝心实在是可圈可点。那么,竹片呢?软硬估计已经不是问题,竹子的问题在于毛刺甚多,万一竹片不够光滑,伤了使用者的臀部,实在是一件大煞风景的事情。
《南唐书·浮屠传》记载,南唐后主李煜亲自动手削竹片以供僧徒如厕时使用,并用面颊检验质量,看看是否光洁滑爽。这堪称是礼佛的帝王中最值得称道的了。
掘新坑成财主
厕所管理员的工作也是三百六十行之外的,这绝对是独辟蹊径,自成一家,值得商家学习,值得全民把玩。
明末清初有一个叫做穆太公的人。当然,没有谁会在自己的名字上带着这么高的辈份。姓穆是一定的了,“太公”则很可能是大家对他的尊称。这位姓穆的老先生是如何赢得群众尊敬的呢?
穆太公是乡下人,有天进城,发现城里的道路两旁有“粪坑”,且是收费的。老先生痛快一把之后,并没一走了之,立在这简易厕所外面呆了半天,发现来人不少,于是,他凭借特有的商业敏感度,确立了自己后半生的饭碗——“倒强似作别样生意!”
回家后,穆老先生请工匠“把门前三间屋掘成三个大坑,每一个坑都砌起小墙隔断,墙上又粉起来,忙到城中亲戚人家,讨了无数诗画斗方贴在这粪屋壁上”,并请一个读书人给厕所题写了个别致的名字:“齿爵堂”。又求教书先生写了百十张“报条”四方张贴,上面写着:穆家喷香新坑,远近君子下顾,本宅愿贴草纸。
这一手很有吸引力,农家人用惯了稻草瓦片,如今有现成的草纸用,加上厕所环境实在优雅,“壁上花花绿绿,最惹人看,登一次新坑,就如看一次景致”。吸引得女子也来上粪坑,穆太公便又盖起了一间女厕所。
值得说明的是,穆太公的厕所是免费的。那他老人家费这么大劲儿,如何体现经济利益呢?原来,早在城里上厕所的时候,他便已经领悟到,在乡下,厕所收费是行不通的。但是,粪便是可以出售的。他便把粪便收集起来,卖到种田的庄户人家,或者以人家的柴米油盐来置换。一劳永逸,久而久之,便获得了不小的收益。真的是“强似作别样生意”!
厕所对联
上:听雨轩 男
下:悬瀑崖 女
上:天下英雄豪杰到此俯首称臣,
下:世间贞烈女子进来宽衣解裙 。
横批:天地正气.
上:脚踏黄河两岸手拿机密文件,
下:前面机枪扫射后面炮火连天.
横批:爽
上:大开方便之门,
下:解决后股之忧。
横批:众屎之地
上:有小便,宜;
下:得大解,脱,
横批:鞠躬尽瘁
上:畅通上下,
下:雅集东西 。
横批:新陈代谢
上:来前百步紧,
下:出后一身松。
横批:愉悦身心
上:静坐觅诗句,
下:放松听清泉。
横批:清静世界
上:最适低吟浅唱,
下:不宜滥炸狂轰。
横批:讲究卫生
上:小坐片刻,便会放松意念;
下:清闲一会,即成造化神仙。
横批:此即桃源
收 那时候不至是官府收 当地的流氓地痞 还有当地的官员也收 就像现在的路卡一样...
当然收费了
不过是私自收的
都是一些腐败的官员在收
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