【风水，科学吗？】风水上最快聚财的方法
如同香港风水节目中总会使用这样的免责条款：“风水命理乃玄学，并非精妙科学，仅供观众参考”，本文所提的部分观点，的确也无法得到官方证实或证伪。在这里，也请允许记者套用这句“山寨”的免责条款：“仅供参考”。
风水与科学之间，暂且只能见仁见智。
有关“住”的文化
中国风水学的形成由来已久源远流长，可以追溯到远古时代。
早在原始社会，虽然没有风水学的说法，但因恶劣的自然环境对人提出的生存挑战，又值农牧社会之故，当时的人们必须“择地而居”，选择“近水向阳”适宜人类繁衍栖息的地方。这是一种适应性的选择。
进入文明社会以后，风水学的踪影开始见诸文字记载，如甲骨文中就有许多关于卜宅的记录。从后世发掘的大量甲骨文卜辞、《诗经》以及《尚书》中可以看到，中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、冈等不同的地形地貌，将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等，当时对大地的差异性有极为细致的分类，为日后的“相地术”发展奠定了基础。
之后随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行，开始建立以“仰观天文，俯察地理”为主导的学术思想。秦始皇统一中国后，不仅承袭了以往的“土宜”观念而且更加具体，同时开始有了“气”的观念。从《晋书》知“始皇时，望气者云‘五百年后金陵有天子气’，故始皇东游以压之，改其地曰秣陵，堑北山以绝其势。”当时有了“望气者”的说法，可见已有风水行业的专业工作者。
到了西汉时期，相地术更是盛行，开始出现“堪舆”的叫法。据司马迁《史记》载，汉武帝聚会占家，问某人可娶否，堪舆家说不可。此时的堪舆家精通天文地理，相地术也称为“形法”。在汉代还出现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水著作，标志着风水学在理论上有了初步的归纳和总结。
陈抟、邵雍、朱熹以及蔡元定等宋代著名易学家对风水进行了阐释和认定，一些风水著作相继出版，更是奠定了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系。
上海“美名馆”的负责人，对姓名学和风水学均颇有研究的李佳霖在接受《新民周刊》采访时表示，纵观历史，先秦是风水学说的孕育期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。
李佳霖告诉记者，在唐朝和清朝均设有“司天监”，除负责观天象记天文外，还负责修建陵墓的工作，因此司天监里的官员必须懂风水。“可见，古时候那些有名的堪舆学家，大多数还都是朝廷命官。”
直到解放后，风水虽然仍然作为一种风俗继续存在，但其理论受到沉重打击，一度被扣上“封建迷信”的帽子。
李佳霖分析道，这是因为近几百年来，西方科学在国与国之间的竞争中占据了上风，以至于全世界形成了一边倒的格局，越来越多的人对西方科学深信不疑。
“另外，还有一些江湖术士混迹于风水行当中，以至于研究者良莠不齐、泥沙俱下，败坏了风水的名声。”李佳霖强调，“现在从事风水学、姓名学的人，其文化底蕴大大不如民国以前，原因在于：整个中国文化存在严重的断层，而现代人读与背的功夫又太少。”
李佳霖反复强调，风水是五千年中国传统文化重要的组成部分。“风水是文化，与科学是两个不同的体系。现在，有些所谓学者为了让风水学更好地发展，将其解释为‘环境科学’，我认为，有些舍本逐末。”
而同济大学建筑与城市规划学院教授、中国建筑风水专家翁经方则将风水文化进一步细分，“中国人讲衣食住行，风水就是关于‘住’的文化，不能全部都用科学去对比。”
世界风潮
李佳霖告诉《新民周刊》，他并不惊讶于新天地公司在伦敦的上市，“风水文化源于中国，但在17世纪以后，随着中国人走向世界，风水文化也走向世界，并在各地破土发芽、开花结果。”
据了解，在香港、新加坡等地，相关机构对风水文化认可度更高，即便特首也并不讳言看风水。在香港，一些大公司会频频请一些风水大师前来指点迷津，甚至给员工讲课。和内地不同，风水师在香港不仅只是社会活动家，更可以进入象牙塔，一些大学的进修部门都愿意聘请相关专家来讲课，向大学生传授这一独特的中国古典文化。
香港风水师则更是专业人士和演艺界人士的“混合体”。他们开班授课、出书育人、跨境“北上”，忙得不亦乐乎。他们的收入与律师、医生等专业人士看齐。据报道，请苏民峰看房子和办公室风水，一套7500港元，麦玲玲则以每平方英尺10到12元港元起价，香港以外另议。
在日本和东南亚，也有许多专科大学建筑教授都在研究星相风水。东南亚著名的研究风水的专家、新西兰奥克兰大学地理学系尹弘基曾在《自然科学史研究》上撰文说，“风水师为建筑物迹象地点的景观评级系统，它是中国古代地里选址与布局的艺术，不能按照将它简单的称为迷信或科学。”
西方社会同样如此。上世纪70年代后，除了东南亚、日本、韩国，欧美等地区也掀起了一场“研究”中国风水的热潮，从而使越来越多的外国人开始运用风水理论指导生活。
美国目前就有17所大学开设易经风水等专业，加拿大、英国、澳大利亚等国学者都相继对此作了专题研究。在法国达飞轮船公司总部的大堂里，一整面墙壁都是一个巨大的室内鱼缸，相关人员介绍说，这与风水有关。
而一些老外认为，风水与外国的环境学类似，有一定道理。“房子通风开敞，住在里面的人神清气爽，事业家庭自然都顺吧！”
“可见，风水并不是亚洲人或者华人的专利。”李佳霖说，多元文化的繁荣已经让更多人开始对风水有了客观全面的认识。
其实，早在1985年，在时任地理系主任侯仁之的强力支持下，北京大学就曾正式开设了风水课。当时，由有着“中国第一风水学大师”之称的于希贤教授担任主讲人。
但由于中国大陆的政策环境与港台不同，大陆的风水公司一般比较低调，而风水公司的客户们也往往更加低调。一位业内人士在接受采访时坦言，自己曾经受一家内资银行邀请为其看过风水，后在自己的博客中谈及此事，但被客户要求删除该内容。
“风水”究竟有没有科学依据?
古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这就是古人对风水的解释。我们都知道，在古人眼中，死亡并不是生命的终点，人的肉体消灭了，但是精神仍然存在，要么游荡在世间，成为孤魂野鬼；要么进入地府，赶上下一轮的投胎。为了不让上一种情况出现，“风水”才会应运而生。这科学...
风水学可信吗?风水学到底是科学还是迷信?
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风水是什么? 是科学,还是迷信?
就是因为他的堂堂正正的气场，那么环境也是一样，谁都愿意呆在一个堂堂正正——开阔、开明、开朗而又使人舒适的环境里，道理是相同的。人与环境会相互影响，这一点无论在中国古代流传至今的风水学说，还是在人类自然科学的研究领域，甚至是我们自身的现实感受，都是颠仆不破的真理。
“风水学”千年不衰,究竟是迷信还是科学?
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风水到底是不是迷信 风水存在吗,风水是迷信还是科学
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风水真的科学吗?
“风水”是不是“迷信”？原来有科学依据，真的涨知识了！
风水是什么? 是科学,还是迷信?
1. 风水是一门研究环境气场、磁场、氛围等对人的影响的学问。2. 风水的目的在于调整环境，使之更加和谐、舒适，类比于人的个性，正直、开朗的人更受欢迎。3. 人与环境相互作用，这一观点在古代风水学说、现代科学研究以及个人感受中均得到证实。
看风水是迷信吗有科学依据吗
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风水学有科学依据吗?
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风水学有科学依据吗?
问题一：风水学有科学依据吗 风水学分二种，一种是迷信风水，一种是自然风水学。迷信风水没有科学依据，自然风水学有科学依据，可以经过实践来丁证。佛像底下压着钱不是好事，除非是财神爷。民间传说，真假不分。只有经过实践验证的风水学，才是真正的风水学。伪风水学是一种文化现象，不能解决实际...
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