男人女人文言文怎么说

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1. 男子年龄用文言文怎么说

0-1岁:孩提、襁褓

2-3岁:孩提

8岁:童龀

9岁:九龄

13-15岁:舞勺之年

15岁至20岁称舞象之年

15:束发、成童、志学

20岁:弱冠、七尺、弱冠、始冠、及冠、冠岁、加冠、冠年

30岁:而立、立年、始立、始室、壮室

40岁:不惑之年、强壮之年

50岁:半百、知非之年、知命之年、艾服之年、及艾之年、大衍之年、杖家之年

51岁:开六

60岁:花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年

61岁:开七、华甲

64岁:破瓜

70岁:古稀、杖国之年、致事之年、致政之年

71岁:开八

77岁:喜寿

80岁:望八、杖朝之年

88岁:米寿

80-90岁:耄耋之年

90岁:望九、鲐背之年

100岁:期颐、人瑞

2. 男女有别文言文翻译

(反而)致使糊涂乖僻,贻害无穷,看上去如同(一个)傲慢的老学士。

(魏三)问他见(自己)有什么事,颇知文义。亦稍知医药,性情迂缓,颇懂文义。

也稍微知道(些)医药(知识),说,至昏聩(读音kui四声)僻谬,贻害无穷,望之如偃蹇(读音yan,相距三五尺耳,似乎可虑,曰,不便叫醒三嫂,所以跑来找您;奴仆傅显,喜欢读书。一日,步行市上、jian三声,骄傲,明理以致用也。

食而不化,妇人已经趴在井口哭儿子了。 奴仆读书,可以显示出(是件)好事。

但读书是用来明理的,明理是用以实用的、傲慢)老儒,则妇已俯井哭子矣。 夫僮仆读书! 翻译,逢人辄问见魏三兄否。

等到相见,喘息半天,似乎有危险,遇见三嫂 在树下作针黹(读音zhi 三声,‘针黹’。或指所在,复雅步以往。

比相见,喘息良久,性情迂腐而迟缓。问相见何意。

一天,行走在市场上:“适在苦水井前,针线活)倦而假寐。小儿嬉戏井旁。”

魏三大惊跑去,相距大概只有三五尺。男女有别,不便呼 三嫂使醒:“刚才在苦水井前,遇见三嫂在树下做针线活困了在打盹,故走觅兄。”

魏大骇奔往,可示佳事。然读书以明理,亦何贵此儒者哉。

(因)男女有别,逢人就问看见魏三没有。有的人指示(魏三)在什么地方,(就)又迈着幽雅的步履前往。

小孩在井旁嬉戏。食而不消化(学不致用)奴子傅显,喜读书。

3. 男女有别文言文翻译

奴子傅显,喜读书,颇知文义。亦稍知医药,性情迂缓,望之如偃蹇(读音yan、jian三声,骄傲、傲慢)老儒。一日,步行市上,逢人辄问见魏三兄否。或指所在,复雅步以往。比相见,喘息良久。问相见何意,曰:“适在苦水井前,遇见三嫂 在树下作针黹(读音zhi 三声,‘针黹’,针线活)倦而假寐。小儿嬉戏井旁,相距三五尺耳,似乎可虑。男女有别,不便呼 三嫂使醒,故走觅兄。”魏大骇奔往,则妇已俯井哭子矣。

夫僮仆读书,可示佳事。然读书以明理,明理以致用也。食而不化,至昏聩(读音kui四声)僻谬,贻害无穷,亦何贵此儒者哉!

翻译;奴仆傅显,喜欢读书,颇懂文义。也稍微知道(些)医药(知识),性情迂腐而迟缓,看上去如同(一个)傲慢的老学士。一天,行走在市场上,逢人就问看见魏三没有。有的人指示(魏三)在什么地方,(就)又迈着幽雅的步履前往。等到相见,喘息半天。(魏三)问他见(自己)有什么事,说:“刚才在苦水井前,遇见三嫂在树下做针线活困了在打盹。小孩在井旁嬉戏,相距大概只有三五尺,似乎有危险。(因)男女有别,不便叫醒三嫂,所以跑来找您。”魏三大惊跑去,妇人已经趴在井口哭儿子了。

奴仆读书,可以显示出(是件)好事。但读书是用来明理的,明理是用以实用的。食而不消化(学不致用),(反而)致使糊涂乖僻,贻害无穷,又看重这种学士干吗啊!

4. 古文(男人女人遵守的)

“三从”一词最早见于周、汉儒家经典《仪礼 丧服-子夏传》,在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限(为夫三年,为父一年)时,说“妇人有‘三从’之义,无‘专用’之道,故未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子”。引申为作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对男性服从。但妇女屈从由来已久,“女”字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象(出示字体);《周易》中有主张妇女顺从专一、恒久事夫的卦辞,后来要求妇女殉夫守节,限制寡妇改嫁等。

“四德”一词见于《周礼 天官 内宰》,内宰是教导后宫妇女的官职,负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职,其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法,以教九御妇德妇言、妇容、妇功。”本来是宫廷妇女教育门类,后来与“三从”连称,成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准即“三从四德”。

三纲、五常这两个词,来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容,它渊源于先秦时代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论,对五伦观念作了进一步的发挥,提出了三纲原理和五常之道。董仲舒认为,在人伦关系中,君臣、父子、求全责备三种关系是最主要的,而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系:君为主、臣为从;父为主,子为从;夫为主,妻为从。亦即所谓的“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”这三纲。三纲皆取于阴阳之道。具体地说,君、父、夫体现了天的“阳”面,臣、子、妻体现了天的“阴”面;阳永远处于主宰、尊贵的地位,阴永远处于服从、卑贱的地位。董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位,把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。董仲舒又认为,仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则,治国者应该给予足够的重视。在他看来,人不同于其他生物的一个重要特点,在于人类具有与生俱来的五常之道。坚持五常之道,就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。从宋代朱熹开始,三纲五常联用。

名教观念最初也始于孔子。孔子强调以等级名份教化社会,认为为政首先要“正名”,做到“君君、臣臣、父父、子子”。董仲舒倡导审察名号,教化万民。西汉武帝时,把符合封建统治利益的政治观念、道德规范等立为名分,定为名目,号为名节,制为功名,用它对百姓进行教化。称“以名为教”。其内容主要就是三纲五常。但“名教”这个词的出现是在魏晋时期,用来指以孔子的“正名”思想为主要内容的封建礼教。魏晋时期围绕“名教”与“自然”的关系展开了论辩。王弼糅老庄思想于儒,认为名教出于自然;嵇康提出了“越名教而任自然”的思想;西晋郭象则认为名教即自然。宋明以后,名教被称作“天理”,成为禁锢人们言行的桎梏。如违犯封建伦理纲常,即被视为“名教罪人”。

5. “恋人”在文言文中如何称呼

郎、夫

一、郎拼音:láng

释义:

1、对年轻男子的称呼:大郎。郎才女貌。

2、对某种人的称呼:货郎。女郎。

3、旧时妻称夫或恋人的称呼。

4、封建时代的官名:郎中。侍郎。员外郎。

5、姓。

二、夫拼音:fū

释义:

1、旧时称成年男子:渔夫。农夫。万夫不当之勇。

2、旧时称服劳役的人:夫役。拉夫。

3、旧时对学者的称呼;旧时称老师;旧时对恋人的称呼;称读古书而思想陈腐的人。

4、与妻结成配偶者:丈夫。夫妇。

扩展资料

汉字笔画:

相关组词:

1、令郎[lìng láng]

敬辞,称对方的儿子。

2、新郎[xīn láng]

结婚时的男子。

3、女郎[nǚ láng]

指年轻的女子。

4、侍郎[shì láng]

古代官名。西汉时本为宫廷近侍。东汉后,尚书属官任职满三年称侍郎。唐以后官位渐高。为各部尚书的副职。

5、儿郎[ér láng]

男儿;男子。




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