用文言文写一句话

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1. 如何用文言文表达一句话

1《桃花源记》中的“悉如外人” 陶渊明的《桃花源记》，是我国古代散文中的典范之作，历来被选为中学语文教材。

文章有一段关于桃花源景象的描述是： 土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

文中的“悉如外人”究竟应如何理解，可谓众说纷纭。据沈蘅仲《知困录———中学文言文备课札记》（上海教育出版社1999年）所说，主要有以下4种说法： 一、从秦到东晋已600年，桃源中人的衣着不会跟外边人一样。

可能原文有误，“悉如外人”当为“悉异外人”或“有异外人”。 二、“悉如外人”乃是“如另外一个世界的人”。

三、“外人”特指桃源外的秦时人。 四、“外人”即桃源以外的人。

现行中学课本采用第四种说法，将“外人”理解为“外面的人”。有的教师认为这样理解不合情理。

其理由与上述第一种说法相同，即认为桃花源里的人，自“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，与外面隔绝了将近600年之久，他们的耕作方式和穿着打扮，不可能同外面的人全都一样，而应该是差别很大。因此，“悉如外人”中的“外人”，不能理解为“外面的人”，而应理解为“外国人”。

这可以算作第五种说法。 这种说法，不仅教师中有，在某些今译今注本中，也时有所见。

例如辛正《新编古代名家散文选》（江苏古籍出版社2000年）注：“外人：外地人，外国人。” 我们认为，“悉如外人”中的“外人”，只能作“外面的人”解，指桃花源以外的人，别的解释都是不正确的。

在陶渊明所处的东晋时代，“外人”只作“外面的人”解，不作“外国人”解。《汉语大词典》“外人”的第三个义项即为“外面的人”。

第二个义项是：“古代指本诸侯国以外的人……近世指外国人。”可见作“外国人”解，是后起义。

用后代才产生的意义去解释古代的词语，是阅读和注释文言文的大忌。 在《桃花源记》里，“外人”共出现3次。

其他两次的“外人”作“外面的人”解，是毫无疑义的，此句中的“外人”当然也不能例外。此句的“其中”指桃花源中，那么与之对应的“外人”，只能是指桃花源外的人。

人们之所以对此产生疑问，认为这样理解不合情理，而将“外人”理解为“外国人”，或“另外一个世界的人”，或“桃源外的秦时人”，甚至怀疑此句原文有误，其根源在于对此句的句法结构和“悉”字的用法缺乏正确的了解。 先谈结构。

此句的主语是“其中往来种作，男女衣着”，“悉如外人”是谓语。伊犁人民出版社出版的《陶渊明集》将此句译为“往来耕种的男男女女穿衣着鞋和外面的人一样”，便是将这句话的句法结构弄错了———将“往来种作”看成“男女”的定语，而将“男女衣着”当成“悉如外人”单一的主语了。

上引一、三两种说法也是只将“男女衣着”当成主语。 再说“悉”字。

“悉”同本篇“咸来问讯”的“咸”一样，是个表统括的范围副词，相当于“皆”或“都”。中华书局《实用大字典》：“悉，皆也。”

在“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”这一句里，“悉”字所统括的———亦即它的语义指向，是“往来种作”和“男女衣着”。“悉如外人”等于说“皆如外人”。

意思是说，“往来种作”和“男女衣着”这两方面的情况，都同外面的人相仿。 中国青年出版社和天津人民出版社共同出版的《初中文言文精解》（合订本）将此句译为：“那里面的人来来往往耕种劳作，男女的穿戴，完全同外面的人一样。”

这样翻译，显然与作者的原意不合。此句包含两层意思：一层意思是“其中往来种作如外人”，另一层意思是“其中男女衣着如外人”———这便是作者的原意。

将这两层意思用一句话来表达，便成了“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”。由此可见，只有将两件事情合在一起说的时候，这个“悉”字才用得着。

它的作用，仅仅是表示统括，只能理解为“都”，不能理解为“完全”。“悉如外人”，不能理解为“完全同外面的人一样”。

人们正是由于将此句理解为“完全同外面的人一样”，才对此句的合理性产生怀疑的；人们之所以认为“外人”不应释为“外面的人”，而应另作他解，也是以这种理解为前提的。 根据此句的结构和“悉”字的用法，我们认为此句可以译为：“这里面，（人们）往来耕种（和）男女穿着，都同外面的人相仿。”

需要说明的是，我们认为原文中的“男女衣着”，是从服制方面说的，不是指具体的穿着打扮。要是指具体的穿着打扮，不仅同外面的人不一样，即使是桃源中人，也是各不相同的。

作者在《桃花源诗》中说：“俎豆犹古法，衣裳无新制。”“制”与“法”是同义词互用，“衣裳无新制”，等于“衣裳犹古法”。

“衣”指上衣；“裳”指下裳，即下裙。上衣下裳，便是古代服制的主要标志之一。

古代无论男女，都是上面穿衣，下面着裳的。所谓“衣裳无新制”，是指桃花源中的人，在服制上没有什么改变。

这对我们理解“男女衣着”句有着重要的启示作用。 作者之所以要说“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”，是有其深刻的用意的。

明代著名文评家袁宏道在《桃花源记》的评语中说： 。

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马鞍山市17358896941： 用古文写一句话,大意是向前看,不要去回视过去. - ？
孟学养血：[答案] 甚矣哉,前路之旖旎!胡为乎遑遑耽于昔? 不过古文里也有一句很切合你心意的:悟已往之不谏,知来者之可追;实迷途其未远,觉今是而昨非.

马鞍山市17358896941： 谁会用文言文写一句话:我想牵着一个人的手,慢慢的走下去...要翻译难度大一点的, - ？
孟学养血：[答案] 吾愿轻执尔纤柔玉手,徜徉漫步,邂逅春秋.

马鞍山市17358896941： 用文言文写一段话,求帮忙. - ？
孟学养血： 余至此处,学之善也.忆懵懂,温总角,及若冠,寒窗数载,性若於菟,未感天地之宽,,深思度量未有之也.不惜流芳,然日回月转,物华苒苒.书山有勤,如释也. 对照你的翻译加渲染的 望采纳

马鞍山市17358896941： 用文言文表示这段话“人生在世,有诸多的无奈,世事尽不如人意,所以需要看淡一切” - ？
孟学养血：[答案] 盖惟生者于世,而尽添苦多.奈浩宇间非绝比顺乎,须轻待世事.

马鞍山市17358896941： 用文言文说一段话,表达我爱某人的意思文雅一点 - ？
孟学养血：[答案] 吾愿 挟子之手,与子偕老 上邪!我欲与君相知,长命无绝衰.山无棱,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝! 吾怜君, 吾怜尔

马鞍山市17358896941： 用一句文言文来说一句背叛的话是 - ？
孟学养血：[答案] 夫明主者 不恃其不我叛也 恃吾不可叛也 不恃其不我欺也 恃吾不可欺也所谓的明主,所 的不是别人不背叛我,而是我不可能被背叛;不是别人不欺辱我,而是我不可能被欺辱很可惜没找到,但是感觉这句更有意义.

马鞍山市17358896941： 有一段话请用文言文表述或哪个古人说过类似的话:“成就一番伟业的唯一途径就是热爱你的事业,获得成就感的唯一途径就是做你自己认为是伟大的的工作.... - ？
孟学养血：[答案] 我认为,对一切来说,只有热爱才是最好的教师,它远远超过责任感. ——爱因斯坦 学问必须合乎自己的兴趣,方才可以得益. ——莎士比亚

马鞍山市17358896941： 用文言文表示一句话 - ？
孟学养血： 去留随君意 不知道行不行,嘿嘿……

马鞍山市17358896941： 为人民着想的古文从你积累的古文中写一句为人民着想的句子. - ？
孟学养血：[答案] 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐——《岳阳楼记》 范仲庵 伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土.兴,百姓苦;亡,百姓苦.-------《山坡羊》 张浩然 安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山!呜呼!何时眼前突兀见)此屋,吾庐独破...

马鞍山市17358896941： 用文言文表达我的梦想的句子 - ？
孟学养血：[答案] 夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来. —— 陆游《十一月四日风雨大作》 谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡.—— 苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》 长恨此身非我有,何时忘却营营. —— 苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》 宁为百夫...