高手来~~解释一下这句话
东京は、 夜 （c）昼间のように 明るいですね・
A.までB.にはC.でもD.にも
东京，即使是晚上，也和白天一样明亮
根据意思很好选
あの先生の话は、知つていること（b）で、 面白くなかつたです
A.ほどB.だけC.しかD.ばかり
B和D有什么区别啊？
都有“仅仅…；一点点…”的意思，
だけ是比较客观的表达，ばかり有遗憾的情感
田中さんから病气のお见舞い（c）くだものおもらいました
A.へはB.をC.にD.が
为了探病，所以。。。。
表示目的
友だちに电话（b）としたとき、 その友だち家へ来ました
A.かけそうB.かけようC.あけるようD.かける
よう表示意志，推量、想象；
らしい そうだ 当好像时的区别是什么啊？
らしい 好像…似的；（接体言、准体言或动
词、形容词终止形后，表示推测、估
量）好像（像是）
そうだ
似乎；好像；像是
表示从外表看的样子，进行推测
三世因果经
欲知前世因，今生受者是。
欲知后世果，今生作者是。
善男信女至诚听，听念三世因果经。
三世因果非小可，佛言真语实非轻。
今生做官为何因，前世黄金装佛身。�
前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。
黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身。
莫说做官皆容易，前世不修何处来。
骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。
穿绸穿缎为何因，前世施衣济穷人。
有吃有穿为何因，前世茶饭施贫人。 �
无食无穿为何因，前世不舍半分文。
高楼大厦为何因，前世造庵起凉亭。 �
福禄俱足为何因，前世施米寺庵门。
相貌端严为何因，前世花果供佛前。
聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。
贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。
夫妻长寿为何因，前世幢幡供佛前。
父母双全为何因，前世敬重孤独人。
无父无母为何因，前世都是打鸟人。 �
多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。 �
养子不成为何因，前世皆因溺婴身。
今生无子为何因，前世填穴覆巢人。
今生长寿为何因，前世买物放生灵。
今生短命为何因，前世宰杀众生命。
今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。
今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。
今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。 �
今生眼明为何因，前世舍油点佛灯。 �
今生瞎眼为何因，前世指路不分明。 �
今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。
今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。 �
� 今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。
� 今生拙手为何因，前世造孽害旁人。
今生跛脚为何因，前世拦路打劫人。
今生牛马为何因，前世欠债不还人。
今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。
今生多病为何因，前世杀生害命人。
今生无病为何因，前世施药救病人。
今生囚牢为何因，前世作恶害别人。
今生饿死为何因，前世糟塌五谷人。
毒药死者为何因，前世药物毒众生。
伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。
眷属欢笑为何因，前世扶助孤独人。
今生疯癫为何因，前世酒肉逼僧人。
今生吊死为何因，前世劫索在山林。
鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。
雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。
蛇咬虎伤为何因，前世冤家对头人。
万般自作还自受，地狱受苦怨何人。 �
莫道因果无人见，远在儿孙近在身。
不信吃斋多修积，但看眼前受福人。
前世修善今享福，今生作恶后沉沦。
有人毁谤因果经，后世堕落失人身。
有人受持因果经，诸神菩萨作证明。 �
有人书写因果经，世代儿孙家道兴。
有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。
有人讲说因果经，生生世世得聪明。
有人高唱因果经，来生为人受恭敬。
有人印送因果经，富贵荣华报来生。
有人顶礼因果经，事事件件皆称心。
有人深信因果经，同生西方极乐人。
三世因果说不尽，苍天不亏善心人。
大众发心广劝化，印送此经吉星临。
一人传十十传百，明因识果做善人。
从小天资聪颖，刻苦攻读，“於古文词外，能精乐府、、歌行、五七言诗；诸史百家而外，通天官、地理、医药、卜筮、河籍、墨、兵、神经、怪牒诸书”（邹迪光《临川汤先生传》）。他不但爱读“非圣”之书，更广交“气义”之士，透过积极的社会活动，铸就了正直刚强，不肯趋炎附势的品格。青年时代因不肯接受首辅张居正的拉拢，结果两次落第。直到万历十一年（1583）三十三岁，即居正死后次年，始中进士。但他仍不肯趋附新任宰相申时行，故仅能在南京任太常博士。后改官南京詹事府主簿，又迁南京礼部祠祭司主事。在职期间，与进步的东林党人邹元标、顾宪成等交往甚密。万历十九年（1591），上《论辅臣科臣疏》，历数神宗皇帝在位二十年间，朝政腐败，科场舞弊，弄臣贿赂，言路阻塞等弊端，因而触怒了神宗，被谪迁广东徐闻县典史。一年后，又调任浙江遂昌知县。清廉简朴，体恤民情，修相圃书院及演武堂，下乡劝农，平反冤狱，惩处地方恶霸，深得民心。终因不满朝政腐败，於万历二十六年（1598）弃官回临川闲居，寓所号“玉茗堂”，致力戏剧和文学创作活动，终其一生。
显祖十三岁即师事泰州学派的哲学家罗汝芳。后来又非常景仰被封建统治者视为“异端”的李贽，并提出了“情至”说，所谓“情有者，理必无；理有者，情必无”；“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也”（《牡丹亭题词》）。以此肯定“情”是生活的客观规律，与封建主义“理”的教义相对立。这种先进的哲学观点，同复杂的政治斗争历程和丰富的社会经验溶汇在一起，为他的创作活动奠定了雄厚的思想基础和生活基础。
显祖在文学思想反对以王世贞为首的拟古派，主张抒写性灵，明确申述：“予曲中有讥托。”他一生写了二千二百多篇诗文，颇多佳作，特别是《感事》、《闻都城渴雨时苦摊税》等诗作，把矛头直指封建皇帝，其大胆、尖锐，为同代诗作所罕见。
他尤其热爱戏曲艺术，收藏元人杂剧达千种，各本佳句，都能口诵。他约在二十八岁（1577）时，始作《紫箫记》，因被时人议为影射“秉国首揆”而辍笔。但他志向未泯，十年后（1587）又改为《紫钗记》。由是一发而不可止，於一五九八年弃官返乡后作《还魂记》（《牡丹亭》）；一六零零年夏作《南柯记》；一六零一年秋作《邯郸记》。这四大传奇均有梦境构想，故并称“临川四梦”。
他的剧作，植根於现实生活的土壤，同时又显示出高度的浪漫主义精神。代表作《还魂记》，以强烈的追求个性解放的进步思想，无情地挟击了腐朽封建道学的理念束缚，描写了杜丽娘与柳梦梅在梦中相爱，醒后寻梦不得，抑郁而死。其后梦梅掘坟开棺，丽娘复活，深刻地表达了作者“生者可以死，死可以生”的思想。丽娘之父杜宝的封建卫道士嘴脸，被揭露无遗。尤其是主人公杜丽娘困於礼教束缚的复杂细腻哀愁和坚定执著的反抗性格，被作者以文彩瑰丽的妙笔，刻划得入木三分：“原来紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天！赏心乐事谁家院？朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片、烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱”数百年来，为人们唱得口角生香。时人谓“《牡丹亭》一出，家传户诵，几令《西厢》减价”（沈德符《顾曲杂言》）。“……擅才情则推临川；临川胸罗二酉，笔组七襄，玉茗四科，脍灸词坛。”（沈宠绥《弦索辨讹序》）“《还魂》妙处种种，奇丽动人，称古今绝唱。”（清姚燮《今乐考证》）《柳亭诗话》及《黎潇云语》还记载当时有少女读其剧作“忿惋而死”及杭州女令演“寻梦”时感情激动，卒於舞台，足见其影响之巨，感人之深。
《紫钗记》主题思想同样体现著作者的“情至”观念。它透过爱情题材，反映政治斗争，鞭挞了封建权贵卢太尉，歌颂了理想的义侠黄衫客，使剧作具有更深的思想意义，这是同作者在政治活动中的亲身体验有著密切的关系的。
《南柯记》和《邯郸记》，是寓言性的讽世剧。二剧借梦中之景，写现实之事，举凡社会的病态，人情的险诈，官场的黑暗以及知识份子的种种心理活动，均跃然纸上。剧本布上了一层“色即是空”，“浮世芬芬蚁子群”的佛家和道家思想的迷雾，流露出消极的厌世情绪，反映了作者的阶级和历史的局恨。但从主要倾向来看，仍不失为杰出的现实主义和浪漫主义相结合的作品，在戏曲史上应占有重要的位置。
显祖在戏曲批评和表、导演理论上，也有重要建树。他透过大量书札和对董解元的《西厢记》、王玉峰的《焚香记》等等剧作的眉批和总评，发表了对戏剧创作的新见解。他认为内容比形式更重要，不能单纯强调曲牌格律而削足适履，所谓“凡文以意、趣、神、色为主，四者到时，或有丽辞俊音可用，尔时能一一顾九宫四声否？如必按字模声，即有窒滞迸拽之苦，恐不能成句矣”（尺牍《答吕姜山》）。他和以沈景为首的偏重形式格律的吴江派作家进行了顽强的论争。尤其是作为一六零二年前后的《宜黄县戏神清源师庙记》一文，不仅记述了弋阴腔的演唱情况，为我国戏曲史留下了珍贵资料，而且对表、导演艺术发表了精辟见解，强调演员要体验生活，体验角色，领会曲意，在生活上和艺术上严以律己，以人物的感情去感染观众。他自己勤於艺术实践，“为情作使，劬於伎剧”，同临川一带上千名演唱海盐腔的宜黄班艺人保持著广泛的联系，实际上成了地方戏曲运动的领袖。他还亲自为演员解释曲意，指导排练，“自踏新词教歌舞”，“自掐檀痕教小伶”。
他的作品和戏剧活动，影响深远。师法於他的“临川派”戏剧家，在明代有吴炳、孟称舜等；在清代有李渔、洪升、蒋士铨等。直到今天《四梦》裏的许多精采片断还保留在昆剧舞台上。石淩鹤改编的赣剧弋阴腔《还魂记》，还被摄成彩色影片，深受广大观众欢迎。显祖不仅属於中国，也是世界文化伟人之一。日本学者青木正儿在《中国近世戏曲史》中，将他和莎士比亚并称，为东西方交相辉映的两颗明星，被誉为“东方的莎士比亚”。在本世纪初，他的创作便不断被翻译介绍到国外去。日本文学家山口大学教授岩成秀夫的《中国戏曲演剧研究》，认为显祖虽比日本大戏剧家近松门左卫门早一百多年，其成就却远胜於后者。他的剧作、诗文，自明代以来刊本甚多。其戏曲不为精代统治者所重视，《四库全书》只存目诗文《玉茗堂集》二十九卷。一九六二年，中华书局出版的包括他的全部作品的四卷本《汤显祖集》，参照了历代刻本，详加校勘，是迄今较为完善的版本。上海古籍出版社於一九七八年和一九八二年先后将戏曲和诗文分别从《汤显祖集》中抽出单独出版为《汤显祖戏曲集》（上、下），使之更为广泛传流。
这句话是汤显祖说的：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也”（《牡丹亭题词》）。
我这样理解字面的大概意思：
情，难得说清楚是怎样产生的，却是一往而深，一旦产生和发展，可以达到无比深广无比深远的极至。这样极至的情，可以为之献身而死，可以起死回生。不能献身而死，不能起死回生的，不是这样极至的情。
汤显祖主要是说男女间爱情。读的人大可以把这个情字推广到亲情、友情，等等。
而对这句话的解释，体会，更可以作各种各样的发挥了。
说到起死回生、死可以生。在超越物质的精神世界里，感觉、认为：极至的情能够令人死而复生、起死回生。至情能作到这一点；能有这样的力量的情，才称得上至情。
楼上的说的是比话呀，人家又没问你这个只是问解释。会就会不会就不会，
情，难得说清楚是怎样产生的，却是一往而深，一旦产生和发展，可以达到无比深广无比深远的极至。这样极至的情，可以为之献身而死，可以起死回生。不能献身而死，不能起死回生的，不是这样极至的情。
感情是最重要的，感情来往才觉得越来越深，人靠来往，朋友靠走动、沟通、了解。同生共死只是一种形象的比喻，只能表明“同生共死”这样一种真挚、心底里的感情，但这样做到了，死者就会如同生者一样，虽然两界相隔，但是心灵通同，人总是有一种真情的。
一往情深，生死与共
高手来解释下无限里的六大力量体系
最后我们我们来讨论一下基因锁，天位的特点在于不用度心魔。灵魂的特点在于物理攻击无效化，但这两种体系的特点就是，仅仅破坏力的增强。而基因锁的特点是全面，基础扎实。我们来看看基因锁各级的特点：一阶：战斗本能。二阶：身体控制（包括感官，肌肉）三阶：大脑增强（模拟思考）四阶：入微，能量初级...
请DOTA高手来跟我通俗的解释一下这几件装备
在团战的针对作用也是非常大的，比如打SNK的时候一般都会出一个死灵书。而且死灵书合成平滑，在3J之后，反眼和反隐形的效果都是非常不错的，性价比超高的一个道具。适应面非常广。一般来说法系英雄或者召唤系英雄都会出。典型的比如有兽王和精灵龙。先知出死灵书效果也不错。这个物品可以针对耗魔量大而...
...哪位仁兄能帮我详细的讲解一下,拆开分解,谢谢了。
表示不确定的===：“是否” “是不是”如：明天，（我）去不去还不知道。明日 行く －－－かどうかーーー判らない。老师来不来不知道。先生が くるーーーかどうかーーーわかりません。那家馆子好吃不好吃去一次就知道了。あの店 美味しい －－－かどうかーーー一度食いに行けばわ...
高手来解释一下?
【注释】①闲：悠闲，寂静。这里含有人声静寂的意思。 桂花：木犀的通称。有的春天开花，有的秋天开花。②空：空虚。这时形容山中寂静，无声，好像空无所有。③惊：惊动，惊扰。④时鸣：不时地鸣叫。【解析】鸟鸣涧，是一处风景极优美的地方。涧，是山涧，夹在两山间的溪沟。这首诗描写的是春山夜晚...
含有手的成语及解释
心手相应:形容手法熟练,心里怎么想,手就怎么做。 信手拈来:信手:随手;拈:用手指捏取东西。随手拿来。多指写文章时能自由纯熟的选用词语或应用典故,用不着怎么思考。 袖手旁观:把手笼在袖子里,在一旁观看。比喻置身事外,既不过问,也不协助别人。 摇手触禁:摇:动;触:触犯。摇一下手就触犯禁令。比喻法令繁琐...
经典语录:命运伸出手来,我们无能为力
4、当命运伸出手来,我们却无能为力,一场车祸带走了这鲜活的生命。 5、那天考完理综和英语后心情很是郁闷,因为眼睁睁的看着一张张试卷上留下了许多的空白却是那么的无能为力。才发现自己在一张纸上都是显的多么的无力。 6、为了这家庭,爸妈辛辛苦苦的上班挣钱,小小年纪的我却无能为力。 7、小学毕业,紧接...
麻烦解释一下DOTA的常用术语
mis （一般是中路的说） 就是MISS的意识 消失 中路可能去上和下 抓人去了 也可能看F去了 让其他两路注意 farm 打钱 一般都是carry（后期定义太复杂 具体就是五个人的中心！所有战术都是围绕着他）补刀 就是 打小兵的最后一下 为什么要打最后一下呢？ 自己打打就知道了 说了就太多了 上F 就...
完整解释一下意思,谢谢
文采斐然，气势磅礴，沧月能写出这样的词来，真是不错。当时还猜想是不是李白的，不过那么好的词，要是李白的，早就该进课本了吧。一本武侠小说《大漠荒颜》里面的一首词，推荐这本小说，也推荐这首词哦！将军谈笑弯弓，秦王一怒击缶。天下谁与付吴钩，遍示群雄束手。昔时寇，尽王侯，空弦断翎何...
高手来解释一下
当花开时，想摘花就直接摘，不要犹豫。不要等到花谢了，那时只能摘花枝了。也就是说要抓住机会啊
高手来解释一下谢谢 急~~~中国历史王朝朝代歌决
高手来解释一下谢谢 急~~~中国历史王朝朝代歌决 唐尧虞舜夏商周春秋战国乱悠悠秦汉三国司马晋群雄割据有十六南朝宋齐梁陈出北朝三魏继齐周隋唐五代又十国宋辽金元明清休... 唐尧虞舜夏商周 春秋战国乱悠悠秦汉三国司马晋 群雄割据有十六南朝宋齐梁陈出 北朝三魏继齐周隋唐五代又十国 宋辽金元明清休 展开 ...
况泻碘酊：[答案] 任何为已经发生的错误辩解的所谓“理由”都是借口!因此,才显得“愚蠢”! 能够主动承认错误,并且为自己辩解,这使得他自己觉得心安理得,好像自己这样做了,这件错事就和自己应经没有关系了,让他自己觉得自己还是很”伟大“的,不像...
锡林浩特市17070995856： 这句文言文是什么意思!高手来~! - ？
况泻碘酊： 孔子参观周庙,看到欹器.孔子问守庙的人说:“这是什么东西呢?”守庙的人回答说:“这是右坐之器.”孔子说:“我听说右坐之器盛满水就会倾覆,空了就斜着,水装到一半时就会垂直,是这样的吗?”守庙人回答说:“是这样的.”孔子让子路取水来试,果然水满便倾覆,空了就斜着,装到一半时就垂直而立.孔子长叹道:“呜呼!怎么会有满而不颠覆的呢?”子路问:“请问持满有方法吗?”“持满的方法,压抑然后使之减损.”子路说:“减损有方法吗?”孔子说:“德行宽裕的人,守之以谦恭;土地广大的人,守之以勤俭;禄位尊盛者,守之以卑弱;人众兵强的人,守之以敬畏;聪明睿智的人,守之以愚笨;博闻强记的人,守之以肤浅.这就是抑损的方法啊.”
锡林浩特市17070995856： 问个句子是什么意思 高手来 - ？
况泻碘酊： 从文学艺术上嘛· 运用了拟人的修辞手法.. 从感觉上说 有点伤感喔·o(∩_∩)o.. 给分喔 恋爱的女孩说的? ··那就是对爱情有些厌倦乐吧
锡林浩特市17070995856： 哪能位高手解释一下这句话的意思:“书于太上之初日月为之泣”梦到的 - ？
况泻碘酊：[答案] “太上”二字是至高无上之义,也就是说没有比这个更高上的了. 显然不是这个意思,所以 太上(405年九月-410年二月)是十六国时期南燕君主慕容超的年号 使这个 嗯 就是在405年左右写了一些感天动地的东西
锡林浩特市17070995856： 那位高手帮忙解释下这句话的意思?？
况泻碘酊： 曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》 曾子说:＂我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 ＂ 【注释】 (1)曾子...
锡林浩特市17070995856： 请高手帮忙解释这句话的意思 - ？
况泻碘酊： 意思应该是我现在爱你,是疯狂的爱,我希望回到原来的我,但是那已经不可能,当我初次见面的时候应该就是一见钟情吧!
锡林浩特市17070995856： 请高手解释一下这句话,谢谢 - ？
况泻碘酊： 能了解、认识别人叫做智慧,能认识、了解自己才算聪明,能克制自己的弱点才算刚强,不自以为能看见,所以看得分明.不自以为是,所以是非昭彰.谨慎到最后,好象开始一样,即谨慎不懈,始终如一,则不会失败. 多看看道德经,就明白了,全是里面的话
锡林浩特市17070995856： 请高手帮我解释一下这句话的意思!谢谢.未时末生主克父,配妻要金石,方得偕老,中年子无多,晚岁免忧愁. - ？
况泻碘酊：[答案] 13-15点未时 意思就是说14:20后出生的人克父,娶妻子要娶金命的人,才能白头偕老,中年时儿女不多,老来能享清福
锡林浩特市17070995856： 想请问一下高手这句话是什么意思?？
况泻碘酊： 首先我假设你是在对另一个人说这话(你自言自语的可能在这里不予考虑). 1\如果你在对身边的人说,最容易让人认为是＂回到单位＂. 2\如果在电话里对家人说,就成了请对方去买回家,因为你句子里没有主语,这句话就成了乞使句,有要求对方去做的意思.另外还要看语气,如果你用陈诉句的语气表达这句话,就可以表达你要表达的意思:我下午去小商品市场,回来的时候买两碗擀面皮吃. 3\＂回来＂一词,在你的句子里不能表达＂回头＂、“以后” “过一段时间”的
锡林浩特市17070995856： 有哪位高手能帮我解释一下这句话!!!？
况泻碘酊： 原诗是非烟非雾起晴空,异彩奇辉迥不同.试向岩台高处望,人人都在佛光中. 描写峨眉山金顶佛光的. 这里估计是说你会有飞黄腾达的一天,或者说,你有出家的气象.
