复圣颜子(二)

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~ ——颜子其人

    司马迁《史记·仲尼弟子列传》对颜子的记载十分简单。谨录如下:

颜回者,鲁人也,字子渊。少孔子三十岁。

颜渊问仁,孔子曰:“克已复礼,天下归仁焉。”

孔子曰:“贤哉问也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”“回也如愚;退而省其私,亦足以发,回也不愚。”“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫!”

回年二十九,发尽白,蚤死。孔子哭之恸,曰:“自吾有回,门人益亲。”鲁哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今也则亡。”

除去标点符号,也就152字;再除去引用《论语》《家语》中的话,司马迁自己写了25个字。用今天的话来说,就是:

颜回,是鲁国人,字子渊。比孔子小三十岁。

颜渊问什么是仁,孔子说:“约束自己,使你的言行符合于礼,天下的人就会称许你是有仁德的人了。”

孔子说:“颜回!多么有贤德的人啊!吃的是一小竹筐饭,喝的是一瓢凉水,住在简陋的胡同里,一般人都忍受不了这种困苦,颜回却坚持不改变自己的乐趣。听我讲课授业时,颜回好象是个蠢笨的人,下课后考察他私下的言谈,发现他也能够有所发挥,颜回实在不笨啊。”“任用你的时候,就匡时救世;不被任用的时候,就藏道在身,只有我和你才能做到这样吧!”

颜渊才二十九岁,头发就全白了,早早的就死去了。(颜渊死后)孔子哭得特别伤心,说:“自从我有了颜回,学生们越来越和我亲近。”鲁哀公问(孔子):“(你的)学生中谁是最好学习的?”孔子回答说:“有个叫颜回的人最好学习,从不把怒火转移到别人身上,也不再犯同样的过失。不幸的是寿命很短,死了,现在就没有这样的人了。”

颜渊(公元前521年—公元前481年),曹姓,颜氏,名回,字子渊,鲁国都城人(今山东曲阜市),居陋巷(今曲阜市旧城内的陋巷街)尊称复圣颜子。

颜渊十三岁(或十四岁)时拜孔子为师,并终生师从奉事孔子,是孔子最得意的门生。其时,孔子聚徒讲学已达十三年之久。其声望远播于各诸侯国,其弟子子路、孟懿子、南宫敬叔等在鲁国已小有名气。颜渊刚入孔门时,在弟子中年龄最小,性格又内向,沉默寡言,才智较少外露,有人便觉得他有些愚。颜渊聪敏过人,虚心好学,使他较早地体认到孔子学说的精深博大,他对孔子的尊敬已超出一般弟子的尊师之情。在少正卯与孔子争夺弟子时,使“孔子之门三盈三虚”,唯有颜渊未离孔门半步,因而后人评价说:“颜渊独知孔子圣也。”(《论衡·讲瑞》)

鲁定公七年(公元前503年)时,颜渊西游至卫,由卫至宋。并于鲁定公八年(公元前502年),娶宋国女子戴氏为妻。次年生子颜歆。

颜回在其人生的第二个阶段,约十四年的时间是随孔子周游列国。鲁定公十三年(公元前 497 年),孔子“隳三都”的计划失败,在鲁国推行自己的政治主张已不可能,便离开鲁国,开始周游列国,其子颜歆已经5岁。上有老下有小得颜渊毅然决然地选择了跟随老师出游。

鲁哀公七年(公元前488年),颜渊随孔子离开负函,经陈、仪、蒲回到卫国帝丘。鲁哀公十一年(公元前484年),颜回三十八岁,孔子六十八岁,季康子派使臣公华、公宾、公林带着礼品到卫国来迎接孔子一行归国。从此颜回结束了跟随孔子长达十四年的列国周游。

颜渊的一生中的大好时光,在追随孔子奔走于列国之间度过的。

颜渊回归鲁国以后,其故居陋巷虽然依旧,但父母均已年迈,家庭重担理应落在他的肩上。已近不惑之年的颜渊必须得有一份较固定的收入来维持家计。归鲁后的颜渊仍然未入仕,而是穷居陋巷。

颜子生活的时代,由于文化下移,私学日多,没落贵族子弟及平民百姓都把私学视为步入官场的途径之一,就连当权贵族也有把子女送人私学的。颜渊作为孔门弟子之冠,当时欲求其为师的人肯定不在少数,这从当时有名望、有地位的人常常向颜渊请教即可得知。如仲孙何忌请教颜渊:“一言而有益于仁智,可得闻乎?”颜渊以“豫”“恕”告之(《孔子家语·颜回》)。叔孙武叔多攻击别人的过失,他求教颜渊时,颜渊引用孔子的话告诫叔孙武叔,并说:“君子攻其恶,无攻人之恶。”(《礼记·檀弓下》)。

颜回讲学所用教材,不外《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》等,只是他对《易》研究较深入。除了讲学外,颜渊便是帮助孔子老师整理古代典籍。颜渊把周游列国时所获得的不同古籍互作参证,去伪存真,特别是《易》,颜回是主要整理人之一。在整理过程中,颜回呕心沥血,以致劳累而死。

颜回通过自己讲学授徒,传授儒学经典,通过协助孔子整理古代典籍,逐渐扩大了自己的影响。

自孔子死后,儒分八派,“颜氏之儒”是其中最重要的一派。后世儒学专家大多认为颜氏之儒,是指颜渊的弟子在继承颜子思想的基础上发展起来的儒学支派。


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