国学大师王国维(3)

~ 国学大师王国维

　　王国维还长期致力于古代历史地理名著《水经注)的研究校勘，他掌握了《水经注》宋刊残本及明清以来的主要版本和抄本，不仅对《水经注》本身进行了精审的校勘，取得了巨大的'成就，而且通过对版本、抄本的因袭、源流、翔实程度的研究，使他在考释古器物、古地理，研究殷周秦汉历史，尤其是在西北史地和蒙方、元史研究中对古地理问题，更得心应手，驾轻就熟。

　　王国维在早期受到西方哲学思想的影响，青年时期研究哲学，他认为康德、叔本华的哲学“可爱者不可信”，是“伟大之形而上学、高严之论理学、纯粹之美学”，而严复介绍的实证论则是“可信者不可爱”的哲学，王国维作为科学家，倾向于实证论，但他又系统地介绍了叔本华的哲学学说。近代两种哲学思潮的对立也反映在王国维的哲学思想上，这种矛盾体现在他的哲学思想和学术研究中，表现为既有对思辨哲学(他称为“纯粹之哲学”)的酷嗜，又有尊重客观的知识的实证精神。他能用实证精神对“概念世界”进行反思，并从哲学高度总结治学方法。他在分析批判传统哲学范畴和自觉运用实证方法方面，有其独特的贡献。蔡元培曾说：“王氏介绍叔本华与尼采的学说固然很能扼要，他对于哲学的观察也不是同时人所能及的。”(《五十年来中国之哲学》)王国维攻治哲学的成果，一部分已收入《静安文集》及《续编》，另有32篇发表在(教育世界》的论文，其中哲学总论2篇，中国哲学10篇(皆为论文)，西方哲学20篇(论文6，传记14)(今人谭佛雏先生辑有专集《王国维哲学美学论文辑佚》)。

　　王国维治美学、文学，与其治哲学并重，他曾说：“生百政治家不如生一文学家。”在我国近代文学史上，他向国人介绍荷马、但丁、莎土比亚、拜伦、斯蒂文森、歌德、席勒、黑贝尔、托尔斯泰等外国大文学家。他还研究中国文学，写了著名的《人间词话)，其“境界说”等美学、文学理论，则将中西美学、文学思想“化合”，影响深远，他提出的“成大学问、大事业之三境界”内蕴深邃，至今广为传诵、脍炙人口。所作《红楼梦评论》，则是《红楼梦》研究史上第一篇比较系统、比较全面地论述《红楼梦》诸问题的重要论文，在红学研究方面具有开拓性、突破性的重大意义。他的诗词创作，也颇有独持风格，其《人间词》115首，长于抒情，风格多样，且含哲理，思深感锐，显现其睿智、敏感之灵光，清邃隽永，是他将其美学、文学理论付诸实践的结晶。

　　王国维研究中国古典戏曲史，达到了前人未有的高度，郭沫若曾指出：“王国维的《宋元戏曲史》(《末元戏曲考》)和鲁迅的《中国小说史略)，毫无疑问，是中国文艺史研究上的双壁。不仅是拓荒的工作，前无古人，而且是权威性的成就，一直领导着后学。”王国维把他深厚的学术根坻及中国文学的修养，同西方先进的戏剧文学理论、科学缜密的研究方法相结合，第一次揭开了中国戏曲艺术的起源和形成问题，勾勒出宋元戏曲发展史的轮廓，为戏曲史研究积累了系统的资料，把戏曲艺术提高到历史科学的范畴，在文学史上为元杂剧和南戏争得了应有的地位。他著有八部关于中国古典戏曲史的研究专著，其研究成果，令世人瞩目。

　　王国维在教育学研究方面，做了大量有益的工作。十九世纪末二十世纪初，他站在维护新学与西学的立场上，提出了一些资产阶级的教育观点，反映了当时中国一批先进的知识分子倡导引进西方思想，通过改革教育来振兴中华的热望。他提出了关于教育宗旨、知识论、高等教育、学校管理等方面的一系列论述，尤其是在中国教育史上第一个明确提出了培养完全人格的体、智、德、美四育的教育主张，还提出了“完全之知识”的论述及师范教育、高等教育方面的论述，对中国近、现代教育制度的建立及教育思想的发展，均产生了一定的影响。他的教育学论文及关于教育学及教科书的译著，主要发表在《教育世界)。

　　王国维在图书馆学、版本学，目录学方面也取得了卓越的成就。他早期在学部图书馆任职时，积极介绍了国外新兴学科辨学(即逻辑学)、心理学等，编译英百科全书条目中所收《世界图书馆小史》，此译作被收入学部档案珍藏;他在介绍图书馆史的同时，还系统介绍了图书馆学概论及上古、中古、近世期图书馆的发展演变，尤其介绍了文艺复兴时期图书馆，美国、英国的图书馆及世界其它国家和地区的图书馆、图书管理法。在晚清时期的中国，王国维积极介绍国外图书馆的概况。其译作虽然30年代才公开发表，但译成后于内部流传，有一定影响，在三十年代，也作为图书馆学的一部重要学术译著，对当时的图书馆事业起到了推动作用。王国维作《库书楼记》、《查他山文集》、《敬业堂文集序》、《传书楼记》，记述清内阁藏书概况及北宋、明代至明末私家藏书之演变，是研究中国图书馆史宝贵的文献资料。王国维对目录学有深入的研究，曾遍校历史上重要的目录学著作，还编撰目录学著作，亲自纂目录、编索引，撰《五代两宋监本考)、《两浙古刊本考》、《传书堂藏善本书志》等，发前人所未发，填补了版本沿革研究的一大空白，他还勇于革新创造，其所校所勘所撰，言之甚凿，论说精当，在目录遗产的整理方面做了大量工作，他校勘古籍，所批所校书目190多种，所校诸本，皆成善本，大多为北京图书馆善本特藏部所珍藏，以传后世学人。

　　王国维生前著作六十余种，他自编定《静安文集》、《观堂集林》刊行于世。逝世后，另有《遗书》、《全集》、《书信集》等出版。更有今人整理出版之遗著、佚著多种。 ;

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忠县17614206787： 王国维是哪个朝代 - ？
彭诗佰莫：[答案] 王国维(1877年—1927年),字伯隅、静安,号观堂、永观,汉族,浙江海宁盐官镇人.清末秀才.我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子,国学大师.

忠县17614206787： 王国维用诗句形容的人生三阶段是什么? - ？
彭诗佰莫：[答案] 国学大师王国维在他的〈人间词话〉中用如是三句话概括写作的三个阶段:第一阶段是“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望断天涯路”,第二阶段是“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,第三个阶段是“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑...

忠县17614206787： 国学大师王国维先生曾说三句词说明做学问有三种境界,请你把这三句词与其作者用序号填进.1.辛弃疾 2.柳永 3.晏珠昨天西风凋碧树,独上高楼,望断天涯路... - ？
彭诗佰莫：[答案] 昨天西风凋碧树,独上高楼,望断天涯路.( 3.晏珠 ) 衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔淬.( 2.柳永 ) 众里寻她千百度,募然回首,那人已在灯火阑珊处.( 1.辛弃疾 )

忠县17614206787： 国学大师王国维先生在分析清朝学术史时曾说:“我朝三百年问,学术三变:国初一变也,乾嘉一变也,道咸以降一变也”,并总结为“国初之学大,乾嘉... - ？
彭诗佰莫：[选项] A. 学习西方文化的开拓精神 B. 批判传统学术的进步思潮 C. 注重经典考据的学术风气 D. 对传统文化的全面总结

忠县17614206787： 国学大师王国维认为古今成大事和做大学问者必经的三种境界的第一种是? - ？
彭诗佰莫： “三种境界”论出自晚清学者王国维的《人间词话》之二六,原文如下:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界.'昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路',此第一境也;'衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴',此第二境也;...

忠县17614206787： 国学大师王国维说过人生三境界 - ？
彭诗佰莫： 第一境界:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路.第二境界:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.第三境界:蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处.

忠县17614206787： 王国维是谁? - ？
彭诗佰莫：王国维(1877—1927),字伯隅,自号静安,又号观堂,浙江海宁人.父亲王乃誉是一商人.4岁丧母,父亲经常出门经商,对子女教育严格,养成王国维孤僻的性格.他两次到杭州参加乡试,未中,便倾向新学.甲午战争后,到上海,为《...

忠县17614206787： 王国维“治学三境界”指的是怎样的三种境界? ？
彭诗佰莫： 王国维在《人间词话》里谈到了治学经验,他说:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:'昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路'.此第一境也.'衣带...

忠县17614206787： 王国维是谁啊 - ？
彭诗佰莫：王国维(1877年—1927年),字伯隅、静安,号观堂、永观,浙江海宁人.近代中国著名学者,杰出的古文字、古器物、古史地学家,诗人,文艺理论学,哲学家,国学大师.

忠县17614206787： ...没有登高望远,无以确定有价值的探索目标.没有对目标的迫切愿望和自信,难以面对征程的漫长和艰辛.没有千百度的上下求索,不会有瞬间的顿悟.国学大... - ？
彭诗佰莫：[答案] 其一“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望断天涯路”,显示为求学识抛开一切的拳拳之心; 其二“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,本是一代词人歌花咏情之作, 此处引为为求学知励精图治的行为; 其三“众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在...