《师说》一文多处一词多义,你能解释一下吗?
文言文《师说》中的一词多义包括但不限于:
1、【师】:
①古之学者必有师:(名词,老师)
②巫医乐师百工之人:(名词,擅长某种技术的人或者是乐师)
③吾师道也:(名词做动词,学习 )
④师道之不传也久矣:(名词作动词,从师)
⑤吾从而师之:(意动用法,以……为师)
⑥则耻师:(动词 拜师)
⑦师者,所以传道受业解惑也:(名词 老师)(者也判断句)
2、【之】:
①择师而教之:(代词,指代人)
②郯子之徒:(代词,这)
③古之学者:(结构助词,表示修饰或领属关系,译为“的”)
④道之所存,师之所存也:(结构助词,用在定语和名词性的中心语之间,相当于现代汉语的“的”。)(不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的,即“之”后必是动词;而两个“所存”是“所词短语”,“所词短语”都是名词性的。)
⑤句读之不知:(宾语前置标志)
⑥六艺经传,皆通习 之:(代词,代指前面的“六艺经传”,译为它们。这是宾语前置句式)
⑦士大夫之族:(这些人)
⑧古之圣人:(的)
⑨师道之不复:(主谓间取消句子独立性,无义)
⑩吾从而师之:(代词,他)
巫医乐师百工之人:(代词,翻译为“这些”)
3、【其】:
①生乎吾前,其闻道也固先乎吾:(人称代词,他)
②惑而不从师,其为惑也,终不解矣;授之书而习 其句读者;非吾所谓传其道解其惑者也:(指示代词,那(些))
③古之圣人,其出人也远矣:(人称代词,他们)
④夫庸知其年之先后生于吾乎:(人称代词,他们的)
⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎:(语气副词,表猜测,大概)
⑥今其智乃反不能及:(人称代词,他们的)
⑦其可怪也欤:(语气副词,表揣测)
4、【惑】:
①师者,所以传道受业解惑也:(名词,疑难问题)
②于其身也,则耻师焉,惑矣:(形容词,糊涂)
5、【道】:
①师者,所以传道受业解惑也:(名词,道理)
②师道之不传也久矣:(名词,风尚)
③吾师道也:(名词,道理)
④道相似也:(名词,道德学问)
6、【乎】:
①其皆出于此乎? (语气助词,表推测,吧)
②生乎吾前:(介词,表时间,在)
③固先乎吾:(介词,表比较,比)
7、【于】:
①耻学于师:(介词,表示处所、方向,从、向)
②其皆出于此乎? (介词,表示处所、方向,从、在)
③于其身也:(介词,表示对象,对,对于)
④师不必贤于弟子:(介词,表示比较,比)
⑤不拘于时:(介词,表示被动,受,被)
8、【传】:
①所以传道、受业、解惑也:(动词,传授)
②师道之不传也久矣:(动词,流传)
③六艺经传:(名词,传文)
9、【无】:
①孰能无惑:(没有)
②是故无贵无贱,无长无少:(无论)
10、【焉】:
①则耻师焉:(他们)
②或师焉或否焉:(助词:不译)
③犹且从师而问焉:(兼词:于之)
以上内容参考:百度百科-师说
《师说》一文多处一词多义,例如:
师:
老师传授的说法(古之学者必有师)
擅长某种技术的人(巫医乐师百工之人)
以……为师(不耻相师)
从师学习(或师焉,或不焉)
之:
的(古之学者必有师)
结构助词,宾语前置的标志(句读之不知)
结构助词,定语后置的标志(蚓无爪牙之利)
道:
学习的途径(师者,所以传道受业解惑也)
道理(其为惑也,终不解矣)
以上只是《师说》中的部分一词多义现象,如果需要更多信息,建议阅读古文翻译或请教语文老师。
“闻道有先后”
《师说》一文中有一句著名的表述:“闻道有先后,术业有专攻,如是而已。”这句话阐述了知识和技能学习上的一个基本道理,即每个人在理解和掌握道理的先后顺序上可能存在差异,同时在各自的领域中,每个人也有其专长和深入研究之处。简单来说,就是人们在认识道理和专业技能上并非固定不变的等级关系,...
师说的作品鉴赏
《师说》一文概念明晰,论证严密。如文章一开头就断言:“古之学者必有师”,并以“师者,所以传道受业解惑也”定义了老师的职责。接着从这个定义出发,由“解惑”说到“从师”。经过一番推论,又得出“道之所存,师之所存”的结论。这其间层层衔接,一气贯通,毫无冗余之处,具有强大的说服力。 2、对比论证第二段中...
韩愈《师说》一文的中心论点是?
韩愈《师说》全文的中心论点应是“要倡导从师的风尚”。《师说》一文可以说是说理文的典范,是作者写给李蟠的一篇赠言。在这篇赠言中,本文的中心论点应该是:要倡导从师的风尚,就是说应该恢复师道。中心论点体现在两个方面:1、从韩愈提出问题的针对性来看,韩愈生活的时代,士大夫阶层,普遍存在一种...
韩愈师说全文
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韩愈不知“受”“授”有别吗?——《师说》注解质疑
摘 要:一、“受”与“授”人教版《语文》对韩愈《师说》一文中“师者,所以传道受业解惑也”一句的注解是:老师,(是)靠(他)来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。者,助词,用在主语之后表示停顿。受,通“授”。
师者,所以传道,授业,解惑也.出自那里,文章出处在哪
这是脍炙人口的名句。出自唐代大文学家 韩愈 的名著《师说》一文中。全文不长,发您共欣赏: 《师说》古之学者必有师。【师者,所以传道受业解惑也】。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,...
师说教案
乎所以等词的用法; 4.背诵课文。 导学点拨窗口 【探海导航】 韩愈的《师说》一文针对性很强,具有批判现实的精神。学习中,可先参照课文注解和有关背景资料,了解本文的写作目的和动机。然后,看注释,通读课文,了解全文的总体结构和主要观点,特别要重点理解第一段观点的新颖和第二段对比论证的有力。在此基础上,反...
世说新语的一词多义 词类活用 特殊句式
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韩愈《师说》一文的中心论点是?
一种认为中心论点是第一段的末尾句“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”;第二种认为应将第一段首句加上末尾句作中心论点;第三种意见是将中心论点概括为“要大力提倡从师”.本人比较倾向于第三种意见,只是用语略有不同.
韩愈《师说》一文的分论点是?
然而我们却可以把两个分论点加以综合,总结出其中心论点,即:本文阐明了一切学者必须有师并相师的从师之道。一篇文章的若干分论点相加,共同组成全文的中心论点,是议论文中分论点与中心论点相互关系之一种,这种情况所在多有。例如,茅盾《谈〈水浒〉的人物和结构》一文,阐述了两个分论点,即《水浒》...
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马山县18017082640: 《师说》中的通假字 古今异义 词类活用 特殊句式等.求教! - ?
窄勉全达:[答案] 《师说》语法. 【古今异义】 词语】 古】 今】 学者:学习的人.有专门学问的人. 小学:小的方面学习了.初级学校. 众人:一般人.很多人. 所以传道……:用来……的.因果关系的连词. 吾从而师之:跟随.表目的或者结果的连词. 句读:句中需要停顿之处...
马山县18017082640: 关于《师说》的一次多义问题“彼童子之师”“巫医乐师百工之人”“吾从而师之”“师道之不传也久矣”中的“师”字的意思 - ?
窄勉全达:[答案] 老师,专门技艺人,以……为师,从师求学
马山县18017082640: 师说,过秦论的实词、虚词、古今异义、通假字、一词多义、词类活用. - ?
窄勉全达: 1]学者:求学的人. [2]道:指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则.可以参看本书上面所选韩愈《原道》. [3]受:通“授”.传授. ...
马山县18017082640: 《师说》中“从”字的8个一词多义(不全在师说中) - ?
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