《师说》一文多处一词多义，你能解释一下吗？
文言文《师说》中的一词多义包括但不限于：
1、【师】：
①古之学者必有师：（名词，老师）
②巫医乐师百工之人：（名词，擅长某种技术的人或者是乐师）
③吾师道也：（名词做动词，学习 ）
④师道之不传也久矣：（名词作动词，从师）
⑤吾从而师之：（意动用法，以……为师）
⑥则耻师：（动词 拜师）
⑦师者，所以传道受业解惑也：（名词 老师）（者也判断句）
2、【之】：
①择师而教之：（代词，指代人）
②郯子之徒：（代词，这）
③古之学者：（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”）
④道之所存，师之所存也：（结构助词，用在定语和名词性的中心语之间，相当于现代汉语的“的”。）（不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。）
⑤句读之不知：（宾语前置标志）
⑥六艺经传，皆通习 之：（代词，代指前面的“六艺经传”，译为它们。这是宾语前置句式）
⑦士大夫之族：（这些人）
⑧古之圣人：（的）
⑨师道之不复：（主谓间取消句子独立性，无义）
⑩吾从而师之：（代词，他）
巫医乐师百工之人：（代词，翻译为“这些”）
3、【其】：
①生乎吾前，其闻道也固先乎吾：（人称代词，他）
②惑而不从师，其为惑也，终不解矣；授之书而习 其句读者；非吾所谓传其道解其惑者也：（指示代词，那（些））
③古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们）
④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的）
⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概）
⑥今其智乃反不能及：（人称代词，他们的）
⑦其可怪也欤：（语气副词，表揣测）
4、【惑】：
①师者，所以传道受业解惑也：（名词，疑难问题）
②于其身也，则耻师焉，惑矣：（形容词，糊涂）
5、【道】：
①师者，所以传道受业解惑也：（名词，道理）
②师道之不传也久矣：（名词，风尚）
③吾师道也：（名词，道理）
④道相似也：（名词，道德学问）
6、【乎】：
①其皆出于此乎？ （语气助词，表推测，吧）
②生乎吾前：（介词，表时间，在）
③固先乎吾：（介词，表比较，比）
7、【于】：
①耻学于师：（介词，表示处所、方向，从、向）
②其皆出于此乎？ （介词，表示处所、方向，从、在）
③于其身也：（介词，表示对象，对，对于）
④师不必贤于弟子：（介词，表示比较，比）
⑤不拘于时：（介词，表示被动，受，被）
8、【传】：
①所以传道、受业、解惑也：（动词，传授）
②师道之不传也久矣：（动词，流传）
③六艺经传：（名词，传文）
9、【无】：
①孰能无惑：（没有）
②是故无贵无贱，无长无少：（无论）
10、【焉】：
①则耻师焉：（他们）
②或师焉或否焉：（助词：不译）
③犹且从师而问焉：（兼词：于之）
以上内容参考：百度百科-师说
《师说》一文多处一词多义，例如：
师：
老师传授的说法（古之学者必有师）
擅长某种技术的人（巫医乐师百工之人）
以……为师（不耻相师）
从师学习（或师焉，或不焉）
之：
的（古之学者必有师）
结构助词，宾语前置的标志（句读之不知）
结构助词，定语后置的标志（蚓无爪牙之利）
道：
学习的途径（师者，所以传道受业解惑也）
道理（其为惑也，终不解矣）
以上只是《师说》中的部分一词多义现象，如果需要更多信息，建议阅读古文翻译或请教语文老师。
“闻道有先后”
《师说》一文中有一句著名的表述：“闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”这句话阐述了知识和技能学习上的一个基本道理，即每个人在理解和掌握道理的先后顺序上可能存在差异，同时在各自的领域中，每个人也有其专长和深入研究之处。简单来说，就是人们在认识道理和专业技能上并非固定不变的等级关系，...
师说的作品鉴赏
《师说》一文概念明晰,论证严密。如文章一开头就断言:“古之学者必有师”,并以“师者,所以传道受业解惑也”定义了老师的职责。接着从这个定义出发,由“解惑”说到“从师”。经过一番推论,又得出“道之所存,师之所存”的结论。这其间层层衔接,一气贯通,毫无冗余之处,具有强大的说服力。 2、对比论证第二段中...
韩愈《师说》一文的中心论点是?
韩愈《师说》全文的中心论点应是“要倡导从师的风尚”。《师说》一文可以说是说理文的典范，是作者写给李蟠的一篇赠言。在这篇赠言中，本文的中心论点应该是：要倡导从师的风尚，就是说应该恢复师道。中心论点体现在两个方面：1、从韩愈提出问题的针对性来看，韩愈生活的时代，士大夫阶层，普遍存在一种...
韩愈师说全文
韩愈在《师说》一文中强调，古代学者必有师，师的职责是传授知识，解答疑惑。他指出人非生而知之，学习中难免有困惑，不从师则无法解惑。不论地位高低，年龄大小，只要道理所在，就是师存在的地方。然而，师道的衰落现象明显，今人耻于向学识高于自己的人请教，导致智者更加聪明，愚者更加愚钝。家庭教育...
韩愈不知“受”“授”有别吗?——《师说》注解质疑
摘 要：一、“受”与“授”人教版《语文》对韩愈《师说》一文中“师者，所以传道受业解惑也”一句的注解是：老师，（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。者，助词，用在主语之后表示停顿。受，通“授”。
师者,所以传道,授业,解惑也.出自那里,文章出处在哪
这是脍炙人口的名句。出自唐代大文学家 韩愈 的名著《师说》一文中。全文不长，发您共欣赏： 《师说》古之学者必有师。【师者，所以传道受业解惑也】。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，...
师说教案
乎所以等词的用法; 4.背诵课文。 导学点拨窗口 【探海导航】 韩愈的《师说》一文针对性很强,具有批判现实的精神。学习中,可先参照课文注解和有关背景资料,了解本文的写作目的和动机。然后,看注释,通读课文,了解全文的总体结构和主要观点,特别要重点理解第一段观点的新颖和第二段对比论证的有力。在此基础上,反...
世说新语的一词多义 词类活用 特殊句式
您好，以下是我为您解答的过程：词类活用：1.与友期行：期，名词作动词，约定 2.友人惭：惭，形容词作意动词，感到惭愧 特殊句式：1.宾语后置：白雪纷纷何所似？2.省略句：待君久不至。小女子学识尚浅，只能帮助至此了，抱歉，希望我的回答能够帮助您 ...
韩愈《师说》一文的中心论点是?
一种认为中心论点是第一段的末尾句“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”；第二种认为应将第一段首句加上末尾句作中心论点；第三种意见是将中心论点概括为“要大力提倡从师”.本人比较倾向于第三种意见,只是用语略有不同.
韩愈《师说》一文的分论点是?
然而我们却可以把两个分论点加以综合，总结出其中心论点，即：本文阐明了一切学者必须有师并相师的从师之道。一篇文章的若干分论点相加，共同组成全文的中心论点，是议论文中分论点与中心论点相互关系之一种，这种情况所在多有。例如，茅盾《谈〈水浒〉的人物和结构》一文，阐述了两个分论点，即《水浒》...
窄勉全达：[答案] 古今异义 学者 古义:求学的人,读书人.如:古之学者必有师. 今义:有专门学问的人. 句读 古义:句子停顿的地方.如:句读... 如“是故弟子不必不如师”. 今义:用不着,不需要. 一词多义 道:①所以传道受业解惑也(道理) ②师道之不传也久矣(...
马山县18017082640： 《师说》中的通假字 一词多义 词类活用 古今异义 - ？
窄勉全达：[答案] 古今异义词 (1)古之学者必有师 古义:求学的人.今义:学问上有一定成就的人. (2)所以传道受业解惑也 古义:用来.今... 下,方位名词作动词,低于 4、名词作动词 吾师道也 师,名词作动词,学习 三、【一词多义】 1、师 古之学者必有师 名词...
马山县18017082640： 师说的文言知识积累通假字古今异义词类活用一词多义 - ？
窄勉全达：[答案] 通假字 师者,所以传道受业解惑也-受:通“授”,教授 授之书而习其句读-读:通“逗” 或师焉,或不焉-不:通“否” 一词多义 (师) 古之学者必有师:名词,老师 巫医乐师百工之人:名词,作“专门技艺人”讲 吾师道也:动词,学习 师道之不...
马山县18017082640： 《师说》这一段话里有没有什么一词多义的字词?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣.彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其... - ？
窄勉全达：[答案] 一词多义1、惑:传道、授业、解惑 / 其为惑也,终不解矣/惑之不解/孰能无惑-----疑难问题(名词) 于其身也,则耻师焉,惑矣!----糊涂(形容词)2、师:古之学者必有师 / 道之所存,师之所存-----老师 ...
马山县18017082640： 《师说》中的通假字 古今异义 词类活用 特殊句式等.求教! - ？
窄勉全达：[答案] 《师说》语法. 【古今异义】 词语】 古】 今】 学者:学习的人.有专门学问的人. 小学:小的方面学习了.初级学校. 众人:一般人.很多人. 所以传道……:用来……的.因果关系的连词. 吾从而师之:跟随.表目的或者结果的连词. 句读:句中需要停顿之处...
马山县18017082640： 关于《师说》的一次多义问题“彼童子之师”“巫医乐师百工之人”“吾从而师之”“师道之不传也久矣”中的“师”字的意思 - ？
窄勉全达：[答案] 老师,专门技艺人,以……为师,从师求学
马山县18017082640： 师说,过秦论的实词、虚词、古今异义、通假字、一词多义、词类活用. - ？
窄勉全达： 1]学者:求学的人. [2]道:指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则.可以参看本书上面所选韩愈《原道》. [3]受:通“授”.传授. ...
马山县18017082640： 《师说》中“从”字的8个一词多义(不全在师说中) - ？
窄勉全达： 【名词】cóng 1、因由. 欲贵其小女,道无从.——《汉书·外戚传》 2、堂房亲属. 从祖、从父、从母.——《尔雅·释亲》 【动词】cóng 1、随行,跟随. 禽兽可羁而从之.——《淮南子·泛论》 一狼得骨止,一狼仍从.——《聊斋志异·狼三则》 2、顺从;依从. 妇人从人者也.——《礼记·郊特牲》 3、参与其事. 故从事于道者.——《老子》.注:“为也.” 4、听从,取法. 尚书周洪谟等如迁议,从之.——《明史·列传七十二》 【形容词】cóng 言词顺畅的. 贵在于意达言从,理归乎正.——《后汉书》 【介词】cóng 自,由.用作虚词,表示起点. 贺知章《回乡偶书》:儿童相见不相识,笑问客从何处来. 望对你有帮助.
马山县18017082640： 求文言文《寡人之于国也》 《劝学》 《师说》的实词虚 词文 言句式 通假 此类活用 - ？
窄勉全达：[答案] 一、 通假字 1、传道受业解惑 (“受”通“授”,传授) 2、或不焉,或师焉 (“不”通“否”) 二、 古今异义 1、古之... (今)连词,表目的和结果. 8、师不必贤于弟子:(古)不一定.(今)不需要. 三、 一词多义 (1)师1、古之学者必有师(...
