高人指点~观音灵签第二十签 求姻缘的

作者&投稿:鄢婷 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
观音灵签 第二十签 求解姻缘~

好像是说:
以前很久都不好,现在开始好。
等到时机成熟,婚姻最终可以如你们的意愿。

阴阳道合总由天,女嫁男婚岂偶然;

但看龙蛇堪运动,熊罴叶梦喜团圆。

邵康节定阴阳。

解:营谋皆遂,婚姻孕男,资财积聚,更吉田果,此签阴阳道合之象,凡事和合大吉。

以下为解签参考资料:

〖新版龙山寺观世音灵签之圣意〗

交易:成。婚姻:合。求财:有。自身:吉。家宅:安。

六畜:旺。田蚕:旺。寻人:见。行人:至。六甲:生男。

山坟:大吉。讼词:有理。疾病:遇良。失物:得见。移徒:昌盛。

〖四句浅释〗

阴阳和合因果交替循环,这是自然不变的道理,男女之间的姻缘婚配难道只是巧合?且看龙腾蛇行交会之时,吉梦维何?维熊维罴,这是很好的吉兆啊。

〖签意〗

阴阳道合之签也,凡事和合而大吉者。君逢此为上吉之运,凡事渐获进步,惟不可欲速成,更不得存有欺人之心。今之形成者,获来不易,佳境之时。宜更修之,省之,积吾善可也。易言之,君之今,营谋皆逐,婚姻孕男,资财积聚更吉田亩之收。

〖签解〗

此签有“一探究竟”之意。鼓励当事人,保持旺盛的好奇心。须知很多事情虽然看似错综复杂,但详加深入了解之后,便会发现其实并没有想像中那么困难。凡事穷究源头,用心体会、细心观察、深入探讨研究,必能看出其中的奥妙,进而消化吸收之后,转为自己的一套做人处世之道,再推己及人。唯有自己亲身去尝试、体悟出来的道理,才是真正属于自己的智慧。

〖签诗故事〗

邵康节定阴阳

相传有一天,邵康节进入梅花园赏花时,偶然见两只麻雀在枝头上争吵,后又见此二雀忽然争枝坠地,邵康节看到此种现像,觉而怪之,即运用其心易神数,认为不动不占,不因事不占,今见二雀无故争枝坠地,怪哉?因觉有事而占之,随后向园主说:明日当会有一邻女来攀折梅花,请勿叱责她,恐邻女惊恐自梅树跌下,有伤足之虞,事后果然应验;后之学者因认为此卦例特殊,竟能断出与卦题不相干之事情来,为别种占法所不及,才将此种断法命名为‘梅花易数’。

邵康节(邵雍)与同时的周敦颐、程颢、程颐、张载并称北宋五子。
签意:总的说是男女的婚事是上天早已注定好的,所谓缘来缘去皆人力不可逆而,只能加强自身的修为德行,不可将过多的精力放在失恋的阴影里,若是你们真的缘分为了,即使你不去在意她还是会留下来的,你自己要保持一颗向上的心态,你要是金子,何苦无人不去珍惜呢。

因缘皆是前世注定的 又岂是算出来的
020→二十签→中签→古人→姜太公遇文王→辰宫

诗曰

当春久雨喜开晴 玉兔金乌渐渐明
旧事消散新事遂 看看一跳遇龙门

■当春本作堂春
■玉兔金乌指月亮太阳

诗意→此卦久雨初明之象 凡事遂意也

解曰 神佛护持 有灾无危 途生平安 到底荣归

家宅→中平
自身→祈福
求财→未遇
交易→待时
婚姻→随意
六甲→女
行人→阻
田蚕→阻
六畜→阻
寻人→迟
公讼→和
移徙→吉
失物→见
疾病→禳星
山坟→吉

故事

■姜太公遇文王

周 姜尚 字子牙 汲人(东海许州人)

道号飞熊 先世封於吕 亦曰吕望

避纣乱居东海之滨 钓於 溪(渭水)

其钩为直 意不在鱼 志在君相

文王闻其贤 聘为师(丞相) (其时年八十)

后周伐纣 灭商兴周

武王称曰尚父 封其子丁公於齐

佛教对命运的看法http://cn.jiaoyou8.com/friends_diary/%D0%D0%C6%D0%C8%F8%B5%C0/0_0_0/view_00524969_yes_0_0.html

改变命运的方法:
1.深入经藏 智慧如海 -----如海的智慧自然就会给自己积福积德
2.吃素----直接果报就是健康长寿
3.布施----做慈善事业 布施佛经 佛像 还有力所能及的事情
经云:诸供养中 法供养最
经云:舍一得万报
布施钱财的果报是得财富报
4.念阿弥陀佛 发愿求生西方 就有25位西方极乐世界的大菩萨护持你
趋吉避凶是自然的
5.当有急难恐怖 但自归命观世音菩萨------无量寿经云
有危险菩萨会帮助你的
6.多做善事 多帮助他人 不求回报 福报会跟着你走
这样能够做到 你的一生就会得到改变

看了凡四训
他就是一个成功改变命运的人 并把他的方法留下来
许多人因此而改变一生
http://so.youku.com/search_video/q_%E4%BA%86%E5%87%A1%E5%9B%9B%E8%AE%AD
并有法师为你讲解

zt【长阿含经】中有记载:佛陀说:『就像世间其它外道沙门、婆罗门,接食信众的布施供养,但却奉行障碍解脱之道的邪法,以此维生。譬如替世间男女瞻卜看相,断言吉、凶、好、丑,甚至以畜生占卜吉凶,以此博取名利,但沙门瞿昙(佛陀)绝不会作这种事。』其实佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简单,这些都是障碍我们解脱的方法,当然应该摒弃。也因此,佛陀并没有告诉我们命运是否能算的准,风水是否能让我们身体健康,对于这些问题,佛陀没有兴趣来回答。但是在今天仍然很多三宝弟子对此乐此不疲,这也是佛法衰微的表现啊。至于风水真的存在吗?当然可以肯定风水确实存在,因为风水指的就是我们生活的环境,好的环境肯定对人的生活是有益的。我们看看风水还希望因此得到大富大贵,家宅安宁这些愿望,但是仅仅靠环境来得到这些是不现实的,因为通过风水得到的安康不过是消耗自己的福报而已,如果不创造福德,只享受福报,等到福报耗尽的时候,便是灾难降临之时了。人心的善恶一直还在影响着世界的大风水环境,当人类为了满足自己的贪欲,不断的向大自然索取资源以求得经济利益的时候,整个世界的环境已经遭到很严重的破坏,虽然现在有很多国家开始保护环境了,但是破坏容易恢复难,看看我们生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要,人心问题解决了,风水自然就变好了。再谈命运,学佛的人都知道,控制每个人的命运是业力,造作业力的主体就是我们的心,由于业力的牵引,我们陷入六道生死轮回。凡夫因为不知道命运是自己心的造作形成的,便会相信冥冥中有神在掌管我们的命运,于是便会开始迷信神的力量,这也许就是原始社会膜拜神灵的原因吧,这种风俗直到今天仍然影响很深,可见无明的愚痴力量是多么强大。没有经过修行的凡夫,他的命运通过一定的方法确实可以预知一部分,有宿命通的人和有道行的术士就可以知道前世和未来世的情况,这就好像是一个人知道如何去偷看未正式发行的电影,他看完之后再转述出来。命运是业力的集中体现,前世造的业,在这一世成熟,通过占卜、看相有看出的可能,但是只能算出来一部分,因为人是在不停的造业,这就会造成命运也在不停的发展变化,除非你前世造的业太大,需要这一世都在受此一报,那么你这一世的命就都能算出来。在了凡四训中就记载了袁了凡如何从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运、改变命运的修行人,这本书是非常好的立命之书。如果你想得到最好的风水和最好的命运,那么没有必要求助于他人和外境,你自己就可以做到,只要能诸恶莫作,众善奉行,净化自己的心灵,最好的风水、最好的命运一定会伴你左右的

算命不如改命
改命运有以下方法:
1. 多放生,戒杀,尽量吃素
2. 流通佛经,印佛经,抄写佛经(比如地藏菩萨本愿经)
3. 多布施(钱,知识)
4. 每日念千遍南无观世音菩萨

更详细的可以看看《了凡四训》
http://boruo.goodweb.cn/article_20.htm


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求高人指点:观音灵签第23,求事业!
这是事业上上签,最近是否会有故交或以前企事业单位介于你以往的工作业绩请你出山呢?保持电话开机,但也不要大意,凡事是要靠自己的,虽然签文显示是有贵人帮助你,别人拉我们自己也要往起来爬不是?这个世界锦上添花的多,雪中送炭的毕竟是少数。。。

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诸柳健胃: 此签家宅中平,自身祈福,求财未遇,交易待时,婚姻随意,六甲女,田蚕六畜阻,讼和,行人阻,寻人迟,失物见,移徙吉,病禳星, 坟旧吉.

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越秀区18745407816: 求大师解观音灵签20 求婚姻 -
诸柳健胃: 常念观音菩萨,常行善,积德,不邪淫,常念佛,孝顺父母,做个好人,一定可以有好的婚姻. 愿佛菩萨保佑您!

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