谭嗣同说自己“死得其所”的寓意
关于谭嗣同的“死得其所”：一个人为理想而死，是对这种理想最好的宣传。谭嗣同的作为已远远超越了维新一代知识分子而与五四一代知识分子比肩。谭嗣同生前曾多次谈及死亡。此哈姆雷特式“活着，还是死去”之天问，在谭嗣同那里成为一个政治民主命题———人应当为君王而死，还是为正义而死？为什么秦始皇有权命令孟姜女为他而死，孟姜女却不能要求秦始皇为她而死？谭嗣同选择从容赴死，不是为君王而死节（虽然他对光绪评价甚高），乃是“舍苟生取大义”。
冯友兰先生将人生分为四种境界，一曰自然境界；二曰功利境界；三曰道德境界；四曰天地境界。谭嗣同应该属于天地境界，所以有很多世俗者并不能理解他。这些人不可能以天地境界去体味谭嗣同，所以说他可以不死却去死，这是愚蠢的选择。有些人甚至轻言，轻易去做烈士，是谭嗣同缺少迂回斗争本领的表现。
当然，人生有可能犯很多错误，比如，错在固执地坚持了不该坚持的、错在轻易放弃了不该放弃的。关于谭嗣同能逃而不逃的固执选择，正是不少人为他惋惜之处。但是，人除了有智慧、有技巧以外，还要有股志气在，谭嗣同就是谭嗣同。他“我以我血洒明天”，表明其“不成功，毋宁死”的人生态度，更显示了自身肯于担当的责任意识，从而提供给后人一种鲜明的思想召唤。正如一位哲人所言：“我用我的生命染红了一片叶子，就要将叶子的金黄留给明天。”无论每年每岁的秋天被染成什么颜色，谭嗣同总以他那抹坚定的鲜红颜色，染红永远永远……
谭嗣同说的 “有心杀贼”的杀应该是杀那些阻碍变法的人！
“无力回天”是因为他所面临的是强大的封建势力无力回天，是因为封建顽固势力，加上国外的资本主义势力联合起来，扑灭了变法！还有变法是为了维持腐朽的封建主义，并不是真正的资本主义！不符合历史规律！所以失败！
关于谭嗣同的“死得其所”：一个人为理想而死，是对这种理想最好的宣传。谭嗣同的作为已远远超越了维新一代知识分子而与五四一代知识分子比肩。谭嗣同生前曾多次谈及死亡。此哈姆雷特式“活着，还是死去”之天问，在谭嗣同那里成为一个政治民主命题———人应当为君王而死，还是为正义而死？为什么秦始皇有权命令孟姜女为他而死，孟姜女却不能要求秦始皇为她而死？谭嗣同选择从容赴死，不是为君王而死节（虽然他对光绪评价甚高），乃是“舍苟生取大义”。
冯友兰先生将人生分为四种境界，一曰自然境界；二曰功利境界；三曰道德境界；四曰天地境界。谭嗣同应该属于天地境界，所以有很多世俗者并不能理解他。这些人不可能以天地境界去体味谭嗣同，所以说他可以不死却去死，这是愚蠢的选择。有些人甚至轻言，轻易去做烈士，是谭嗣同缺少迂回斗争本领的表现。
当然，人生有可能犯很多错误，比如，错在固执地坚持了不该坚持的、错在轻易放弃了不该放弃的。关于谭嗣同能逃而不逃的固执选择，正是不少人为他惋惜之处。但是，人除了有智慧、有技巧以外，还要有股志气在，谭嗣同就是谭嗣同。他“我以我血洒明天”，表明其“不成功，毋宁死”的人生态度，更显示了自身肯于担当的责任意识，从而提供给后人一种鲜明的思想召唤。正如一位哲人所言：“我用我的生命染红了一片叶子，就要将叶子的金黄留给明天。”无论每年每岁的秋天被染成什么颜色，谭嗣同总以他那抹坚定的鲜红颜色，染红永远永远……
谭嗣同说的 “有心杀贼”的杀应该是杀那些阻碍变法的人！
“无力回天”是因为他所面临的是强大的封建势力无力回天，是因为封建顽固势力，加上国外的资本主义势力联合起来，扑灭了变法！还有变法是为了维持腐朽的封建主义，并不是真正的资本主义！不符合历史规律！所以失败！
意为为变法事业而牺牲个人性命是值得的
历史书上有明确的答案：
谭嗣同认为“各国变法，都是经过流血才成功的。中国还没人流血，让我来作第一个吧.”所以他没逃走，为变法作牺牲。
一句话，谭嗣同说自己“死得其所”的寓意就是他认为他死的值，死的有意义，死的对。
（如果你是人教版的，就参照38面的最后一自然段，自己分析）
这么说吧。。。这家伙认为变法要流血。。现在还没人流过。。。现在自己死了。。。算是有人流了。。。所以“死”得“其所”咯。。。。也就是说他认为自己死是对变法有帮助的。。。。
我自横刀向天笑, 去留肝胆两昆仑.
谭嗣同说:各国变法,无不从流血而成,今中国未闻有变法而流血者,此国所以不倡也.有之,请从嗣同始.
他决心为变法而献身.这种死是有意义的，也是所谓的死的其所了。
他觉得死得很光荣，别人都会觉得他很英雄，很了不起！！
望门投止思张俭,忍死须臾待杜根,我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑是什么意...
他说:“各国变法,无不从流血而成,今中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。有之,请自嗣同始。”诗的前两句,表达的恰恰是:一些人“望门投止”地匆忙避难出走,使人想起高风亮节的张俭;一些人“忍死须臾” 地自愿留下,并不畏一死,为的是能有更多的人能如一样高风亮节的杜根那样,出来坚贞不屈地效命...
“有心杀贼,无力回天,死得其所,快哉快哉!”
启程前,好友唐才常为他饯行,两人分析了局势,估计到变法维新的路上布满荆棘,前途并不乐观。他对爱妻李闰说:此次赴京,吉凶未卜,要“视荣华如梦幻,视死辱为常事。无嘉无悲,所其自然”。 他已将荣华富贵生死存亡置之度外,决心为变法图存,为国家昌盛贡献自己的一切力量,乃至自己的生命。 到了湖北,谭嗣同害了重病,...
一个历史的问题
谭嗣同把自己的书信、文稿交给梁启超,要他东渡日本避难,并慷慨地说:“不有行者,无以图将来,不有死者,无以召后起。”日本使馆曾派人与他联系,表示可以为他提供“保护”,他毅然回绝,并对来人说:“各国变法无不从流血而成,今日中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。有之,请自嗣同始。”24日,谭嗣同在...
谭嗣同赴死前,妻子哭着说:我们还没有孩子,他是怎么回答的?
在狱中，谭嗣同写下了《狱中题壁》：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑!当妻子来看望他时，泪如雨下的说：我们还没有属于自己的孩子，谭家无后啊!谭嗣同回答道：“如果我们的孩子生长在一个没有希望的国家，那么我宁愿他不要来到这个世界”。1898年9月24日，...
谭嗣同传_550字
先生本可逃往日本，但其毅然回绝，曰：“国变法无不从流血而成，中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。若有之，请自嗣同始。”既而被捕，题诗于狱壁曰：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。逾数日，被押解至法场，高呼：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”英勇就义，年仅三十...
狱中题壁 译文
他说:“各国变法,无不从流血而成,今中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。有之,请自嗣同始。”诗的前两句,表达的恰恰是:一些人“望门投止”地匆忙避难出走,使人想起高风亮节的张俭;一些人“忍死须臾”地自愿留下,并不畏一死,为的是能有更多的人能如一样高风亮节的杜根那样,出来坚贞不屈地效命于...
求知:“不畏浮云遮望眼,只缘身在最高峰”和“ 我自横刀向天笑,去留...
望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑!——谭嗣同《狱中题壁》1999年4月2日《人民日报》第十二版发表赵金九先生《“去留肝胆两昆仑”新解》一文,认为该诗“去留肝胆两昆仑”一句意指1898年戊戌变法失败的事件中“去”之康有为、梁启超与“留”之谭嗣同自己无论去留与否,其行为皆...
高中满分作文800字:永远的谭嗣同
皇都少年与袖斗，唤得日月不沉沦 提倡西学废科举，西宫太后泪如雨 祖宗之法不能变，亡国不能亡祖先 君王一去入瀛台，风卷落花扫芳尘。道是天公感秋色，染得晴空透碧红 嗣同今年三十余，从此不见结发妻 国之昌盛需流血，流血请从嗣同始。有心杀贼，无力回天 死得其所，快哉！快哉！刑场吟哦万人...
有没有对谭嗣同的评价,或大气的诗词句子
皇都少年与袖斗，唤得日月不沉沦 提倡西学废科举，西宫太后泪如雨 祖宗之法不能变，亡国不能亡祖先 君王一去入瀛台，风卷落花扫芳尘。道是天公感秋色，染得晴空透碧红 嗣同今年三十余，从此不见结发妻 国之昌盛需流血，流血请从嗣同始。有心杀贼，无力回天 死得其所，快哉！快哉！刑场吟哦万人...
中国的戊需六君子的 历史事迹谁知道啊
的光绪;人家劝他走,他说各国变法, 无不汇流血而成,中国没有流血,“此 国之所以不昌也”,“有之,请自嗣同 始。”决意以自己的鲜血惊醒激励国 人。莱市口刑场杀气森森,谭嗣同正气 凛然若天神s子手举起了屠刀,烈士 奋力高呼:“有心杀贼,无力回天;死得 其所,快哉快哉!”这是何等气魄!千古 英雄,孰烈于斯!
磨娟贝复： 我自横刀向天笑, 去留肝胆两昆仑.谭嗣同说:各国变法,无不从流血而成,今中国未闻有变法而流血者,此国所以不倡也.有之,请从嗣同始.他决心为变法而献身.这种死是有意义的,也是所谓的死...
榆次区19324565892： 谭嗣同为什么说自己“死得其所 - ？
磨娟贝复： 关于谭嗣同的“死得其所”:一个人为理想而死,是对这种理想最好的宣传.谭嗣同的作为已远远超越了维新一代知识分子而与五四一代知识分子比肩.谭嗣同生前曾多次谈及死亡.此哈姆雷特式“活着,还是死去”之天问,在谭嗣同那里成为...
榆次区19324565892： 谭嗣同的“有心杀敌,无力回天,死得其所,快哉快哉”是诗么?还有谁能解释一下他《狱中题壁》表达的意思最好能加上背景,还有典故的出处 - ？
磨娟贝复：[答案] 表达了他心有余而力不足,同时还表达了对自己的死是死得其所.通俗点的说就是他想变法成功,富民强国,抵御外敌.但是,斗不过当时慈禧为首的守旧派势力,最终变法失败.但是为了变法死去无怨无悔.跟岳飞的满江红差不多.
榆次区19324565892： 有心杀贼 无力回天 死得其所 快哉快哉“贼”指谁?他为什么感到无力回天?这个遗言表达了谭嗣同什么样的思想感情?(答案需简洁) - ？
磨娟贝复：[答案] 1,“贼”指指的是以慈禧太后为代表的反对变法的顽固派.2,资产阶级维新派势力小,顽固派势力强大,变法已经失败.3,表达了谭嗣同为变法甘愿流血牺牲,大义凛然.
榆次区19324565892： 谭嗣同为什么说自己死得其所 - ？
磨娟贝复： 不有行者,无以图将来,不有死者,无以召后起.各国变法无不从流血而成,今日中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也.有之,请自嗣同始. 以上两句是谭嗣同在变法失败后对劝他暂时去日本避难的人说的.可见谭嗣同是想用自己的死激励后人,同时,谭嗣同是为变法而死,也就是为了自己的政治理想而献身,为理想而献身,自然是死得其所了.
榆次区19324565892： 谭嗣同的绝命诗中为何说＂死得其所＂ - ？
磨娟贝复：[答案] 因为他是为了维新运动而死,为了改革而死.这体现了他的人生价值.
榆次区19324565892： 谭嗣同对维新变法有什么重大的贡献?他为何“死得其所”? - ？
磨娟贝复：[答案] 他领导的变法是为了挽救垂危的清政府,但受到了当权保守派的迫害,他的变法是一种锐意改革,振兴国家的思想启蒙.在受到政治迫害时,他选择以自己的生命唤醒国人麻木的意识,所以他说自己死得其所.
榆次区19324565892： 有心杀贼,无力回天,死得其所,快哉!快哉!你认为他“死得其所”吗? - ？
磨娟贝复：[答案] 不有行者,无以图将来,不有死者,无以召后起. 各国变法无不从流血而成,今日中国未闻有因变法而流血者,此国之所以... 谭嗣同是为变法而死,也就是为了自己的政治理想而献身,为理想而献身,自然是死得其所了.
榆次区19324565892： 你对谭嗣同牺牲前所说的四得其所是怎样理解的 - ？
磨娟贝复： 你想说死得其所吧.意思就是为了心中一个信念死了都值得了
榆次区19324565892： ...死得其所,快哉快哉!表达了什么样的决心和精神?有心杀贼,无力回天,死得其所,快哉快哉!我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑.上述材料表现了谭嗣... - ？
磨娟贝复：[答案] 决心:为变法,改变民族命运而献出生命的决心 精神:高尚的爱国情操,对国家摆脱危亡现实的不懈追求
