若水不争
意思是：上善若水，最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利
《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。”指的是：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。
不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。
在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争且又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。
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心得体会：
老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。”既弘扬水的精神，也道出了一种处世哲学：做人应该像水一样，要有极大的可塑性。
因为水性柔而能变形。在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盘中是杯盘之形，在瓶罐中是瓶罐之形。
做人应该像水一样，至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。 古人有一副对联：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。” 做事像山。山因形走势，因势走形，一切皆因之挺拔、高峻。
山，从千峰峥嵘、万壑竞秀、云海飞瀑、蜿蜒起伏中展示大气磅礴；山，从云蒸霞蔚、烟雾缭绕或澄澈清净中透出阔远幽、空灵清秀。所以做事，就要像山一样，要有山的胸怀，山的风骨，山的品格，山的内涵和山的原则。
古人云：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”人一旦能够做到虚怀若谷，便能够汇集百河而成为汪洋；人如能做到无欲无争，便能如峭壁一般，屹立云霄。
然而话是说不全的，水之种种境界亦是无限，皆要由自己去体会。
参考资料:百度百科----上善若水
出自春秋战国时期思想家老子的《道德经》第八章。
1、原文：
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水。
2、译文：
最好的德行就像水。水善于滋养万物而不争功德，能够在众人都厌恶的环境中安居乐业，所以它就接近于道的境界。
安守着无人来争、与人无争的善地；心境如深渊一般清明宁静；行为因内心的祥和而对众生充满慈爱；言语因清静无为、不求名利而自然信义卓著；政治上也会因为无私无欲，不刻意追求有为之功而能因循自然地治理。
在去除一切私心杂欲，求名取利好大喜功之心后，才能真正把所有的心力专注于办事，从而无所不通；行事也会看清真正应该发动的时机，而且善于把握时机。正由于他不刻意地去争权夺利、争功钓名，所以他既没有来自内心的忧虑、忧郁，也没有来自外界的忧患、忧难。
3、《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
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《道德经》
1、创作背景
据文献记载，老子静思好学，知识渊博。
他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。
为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。
后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。
”推荐老子入周都深造。
文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。
博士又荐其入守藏室为吏。
守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。
”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。
严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
2、作品鉴赏
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。
所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。
“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。
“道”不只是有形的“物质”、思虑的“精神”、理性的“规律”，而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。“物质”、“精神”、“规律”皆是“道”的派生物。
“道”是先天一炁，混元无极，“道”是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗，是造成宇宙万物的源头根本。
参考资料：百度百科-上善若水
参考资料：百度百科-《道德经》
上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几近于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
最高的善象水一样。水润泽万物，令它们繁盛地生长，而它却从不与万物竟高下，争长短，它总是安身立命在众人所不愿去的低洼地，这种品格才最接近于道啊。上善的人，其安身立命，像水一样随遇而安，善于居住低洼之地，心若止水，与人交往表现得像水一样博大仁爱，说话像水的汛期一样真诚守信用，为政像水一样清静而治，做事像水那样发挥功能，行动像水那样善于把握天时。这一切都是自然的，正因为他像水那样与物无争，所以不会出现过失和差错。
在自然界的万事万物中，老子唯独最为赞美水。他认为，“不争”是美好“水德”的一个品质。老子曾说“水善利万物而不争。”这里的“不争”，一是指无私，水利养滋润了万物，而又并不从万物那里争取任何利益自己的东西；二是指与世无争，不仅是在被自己滋润了的事物那里不争，面对世间一切，它都不争。
同与世无争
水利万物而不争什么意思
意思是：上善若水，最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利 《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。”指的是：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。在道家...
“流水不争先”是什么意思?
女孩子说流水不争先的意义 1、什么是“流水不争先”“流水不争先”是一种生活态度，指的是不跟人争抢、不与人攀比，以平淡、安静的心态面对生活中的种种事物。它来源于《庄子》：“大泽之水，天下之潜流也。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。若自其极，反而...
流水不争先出自哪里
流水不争先出自《道德经》，意思是做事不能靠一时性急，而要脚踏实地，就像流水一样，它不去争先后，而是在一点一点地积攒自己的力量，比喻对高尚的品德的仰慕。《道德经》中“水善利万物而不争”、“不敢为天下先”、“为而不争”，等等，说的都是“不争先”的智慧，更多的是老子的一种无为，...
上善若水的境界,应该是怎样的境界呢?
内心要像水一样深沉如渊，交朋友要和水一样亲密仁爱，与人谈论要和水一样真诚，为政为民要和水一样有条理，办事要和水一样无所不能，行动时要和水一样选择好的时机而动。 只有一切都像水看齐，才会拥有水一般的品质。除此之外最要学习的，还是水不争的品德，只有不争才没有烦恼。关于这一点老子...
上善若水,水利万物而不争。求出处
语出春秋时期老子（李耳）的哲学作品《老子》第八章 “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ”意思是至善的人性如流水，水善于滋润万物而不与万物相争。能够停留在众人都不喜欢的地方，所以...
水利万物而不争的意思 水利万物而不争的意思简述
2、这句话出自老子《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”3、出处的意思：“最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近...
上善若水,水利万物而不争是什么意思?
在道家哲学中，水象征着至善和至柔。它既能承受微小也能包容巨大，这种特性体现了处世的智慧，即不与人争执，又能接纳万物。正如老子所言：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”人们应学习水的这种特性，保持谦逊和包容，居于适宜的位置，心胸宽广，行为仁慈，言语诚实，政治清明，做事得当...
上善若水,水利万物而不争是什么意思?
二、水利万物的意义 “水利万物”描述了水对于万物的滋润与滋养。水无私地滋养着世间万物，不论大小，都给予生长的力量。这种无差别的滋养体现了水的伟大品质。三、水利万物而不争的内涵 “不争”表达了水的谦卑与退让的品质。即使水滋润了万物，它也不与任何事物相争高低，仍然保持其平和的态度。这是...
水者无形,能御万物。
水无形而有万形，水无物而能容万物。水不争故而能得万物 出自哪里也不清楚啊 应该是道家学说 可能是《庄子》《道德经》吧
流水不争先,争的是滔滔不绝怎么理解
流水不争先，出自老子《道德经》里的“水善万利而不争”，更多的是老子的一种无为、不争的思想，也是国立老师所演出的话剧断金里面的富小莲的一句台词，在语境里国立老师的意思应该是作为已经功成名就的演员，还来参加这个比赛不单单是为自己，自己其实并不是想要来比赛的，而是希望自己能够起到带头作...
党卞心律： “上善若水”语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争.”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利 出处是这样的:一日,孔子和老子出游,看到一条小溪,都是一番感慨.老子便说出了这一番话:“上善若水,水善利万物而不争.”而孔子说了这样的一句话:“逝者如斯夫!”表现出两个不同学派对同一事物发出的不同感想..
孝感市19313409753： 清心若水不争是什么意思？
党卞心律： 心灵清静如湖水,不跟人争高低.
孝感市19313409753： 上善若水,水善利万物而不争,下一句是什么? - ？
党卞心律： 老子》中的话,原文是:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.”水,以一种流动形态存在,是物种起源的摇篮,却又是如此简单.是的,它很简单,再普通不过的微观粒子,无处不在,轻盈透明.但它并不因为简单就失去了重要性,恰恰相反,它是人类赖以生存的必要条件,正是由于无处不在的水,人类才能过着安乐、舒适的生活.而水的流淌,也关系到了整个民族的命脉与历史,哺育了一个古老而富有生命力的民族.水,就是这样,看似柔弱,实则坚韧,聚点滴成波涛,汇大湖而成四海.所以,当它流进殷末周起的中华历史时,有了一个被称为“睡在羊背上的人”在他那本影响后世甚广的《道德经》中写道:上善若水.
孝感市19313409753： 性善若水是什么意思? - ？
党卞心律： “性善若水”应该是由“上善若水”演变而来的.“上善若水”语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争.”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.“上善”、“尚善”都是“至善,最完美”的意思. 水性柔弱,且与世界万物无争,随势易形,细如溪流,巨如江河,低成湖泊,高成瀑布.水无声无息,不执着于一时一态,可散化成小小的水滴,可聚成浩渺的汪洋.正是由于水的柔弱,才能“滴水穿石”,以柔克刚,滋润万物而不与万物相争,且居于低下之处,默默积蓄,万物有需要时,便气蒸九霄,为云为雨,酒下甘露,滋润万物.
孝感市19313409753： “上善若水,夫唯不争”全文与出处 - ？
党卞心律： 出处:老子的《道德经》第八章:上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶, 故几于道. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤. 孔子问学于老子:公元前538年的一天,孔子对弟子南宫敬叔说...
孝感市19313409753： 老子说过的四种美得是哪些 - ？
党卞心律： 《老子》谈水的四种美德水,本来只是自然界一个常见的自然物,在《老子》的文中,水由于本身所具有的特殊 属性,在文中变成了一个重要的喻体,老子曾经在书中多次提到水、甘露、江海、川谷等水 的意象,以水为喻,来论述其处柔、守...
孝感市19313409753： 天行健君子应自强不息!上善若水,水善利万物而不争什么意思 - ？
党卞心律： 我帮你断个句,你就知道什么意思了:天行健|君子|应|自强不息.上善|若水,水善|利万物|而不争.
孝感市19313409753： 请问英语达人,若水不争用英语怎么说,请不要去百度翻译,如果那个准确我就不在这问了,谢谢 - ？
党卞心律： keep aloof like water aloof 意为“淡然的”,接近“与世无争”的意思
