千秋诸葛我评说

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千秋诸葛我评说100字~

1千秋诸葛我评说
诸葛亮在中分析了当朝的利与弊,从而告诫刘禅不可"妄自菲薄,引喻失义".以免其基业毁于一旦.这在当时不失为有识之见.文章言之有理,是一篇历代传诵的佳作.
然而,出于种种原因,诸葛亮的见解不足以感动刘禅.刘禅是抚不起的阿斗.
据记载:"由是无主遂诸葛亮,凡三往,乃见."这一切行为让诸葛感激涕零.答应助刘备"统一天下",建立自己的王朝.同时诸葛亮非常讨厌小人,每当刘备问他时,他便说:"亲贤远倿".并且要让刘备以百姓为天.可见诸葛不仅是"谋臣",亦是"奇才".重用这种人,刘备怎能不飞黄腾达?如果刘禅能信并采纳诸葛意见,则后汉会倾颓吗?
其实,诸葛的主张不仅是积极,同时可使国家强大,就是在今天也有此参考价值.
在我们社会主义社会里,许多老师.专家等知识分子热爱祖国,为祖国出谋划策.献计献策.得到人们的赞赏,国家重用.使国家倡隆也.
如果诸葛亮能看到至今,他肯定会惊讶.因为今天的知识分子不需"封地",也不需高官厚禄,只需应有尊重和为社会做贡献.
不过纵观诸葛亮,只有他在逆境中才显示出非凡生命力,他的顽强搏击,终于让他成为叱咤风云,千古流芳伟哉大丈夫

2千秋诸葛我评说
提起诸葛亮,可谓是家喻户晓, “鞠躬尽粹、死而后以”这句历史名言,不知影响了多少代人,成为多少仁人志士的座右铭。对诸葛亮的评价,在历朝历代,也是出奇地达成共识!
他是智慧的化身,神机妙算。想当初周瑜想为难他,要他十天内造出十万支箭,然而他却说只需三天。这本是常人所不及,但他自有妙计。知曹操心机重,且算得第三天的早晨必有大雾,于是想出草船借箭一法,从曹操那里借得十万支箭完成任务,这也不得不让周瑜佩服。诸葛亮确实以他的智慧为刘备的帝王之业立下了汗马功劳。
然而,诸葛亮并非未完成刘备的使命,也许,真的没有真正完美无缺的人生。诸葛亮并非是神化、完美的人,其也有失误、失策的地方,这也是后人应该借鉴的地方,但总的来说,诸葛亮确实是中国历史上最为杰出的军事家、战略家、政治家之一,这一点是无庸置疑的。但诸葛亮不会有遗憾,重要的是谁能给历史以辉煌。即使后汉再次灭亡,诸葛亮的一生仍是成功的,因为后人给了他千古的不朽。就算是再过千秋,史册上不变的,仍会是这个不朽的奇迹。
一个人不管他的官位多大,总要还原为人;不管他的寿命多长,总要变为鬼;而只有极少数人才有幸被百姓筛选,历史擢拔为神,享四时之祀,得到永恒。
我想,杜甫名句“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”,正是对诸葛亮的最好写照吧。

诸葛亮自古以来就一直受到人们的广泛评论,深受人们的爱戴,出于茅庐的他辅佐实力单薄的刘备成王霸业,忠贞地献上自己的谋略,为蜀国打拼了一片天下。他的聪明才智和忠贞不虞让许多人都为之钦佩。
小时侯就听过有关诸葛亮的故事,也看过一点《三国演义》的电视剧。所以,诸葛亮在我的心中总是神秘的,出神入化,无所不能。他是一个神奇的人,隐居于山中未能与外界接触,却能熟知当时的情形,对外界了如指掌。面对刘备的提问,他将时局分析得相当透彻,无论从哪个方面都是那样的周密,面面俱到。另外,他对于与曹操,孙权的关系方面的把握也做了相当精妙的解析。最后还做出了最为重要的一个谋略——取荆州,作为蜀国的国土,并将荆州的地理环境,人文关系都进行了严密的分析。可以说,没有哪个谋士能像诸葛亮一样将各个方面都考虑到,对于各个地理环镜那样的熟悉。在赤壁之战中,诸葛,亮算准天气,“呼风唤雨”借东风,对于赤壁之战的胜利中起了决定性的作用。他可真可谓是上知天文,下晓地理。
他的聪明才智是不可估量的。后人一提起他,必将首先想到他的神机妙算与锦囊妙计,是智慧的化生诸葛亮设空城计,下退司马懿大军,实行的心理战术;草船借箭,竟向敌人获取了战斗工具。看似不容易做到的,却如此轻松地在他的计谋中完成。这些计谋都很奇特,令人意想不到,在危难时刻帮了蜀国大忙,挽救了一次又一次的危机。可以说,如果没有诸葛亮,蜀国绝对不会立足于天下,与魏`吴两国抗衡。
诸葛亮也是相当忠义的一个人,刘备在世时,尽心尽力地出谋划策,刘备死后也耐心地辅佐刘禅,为后主鞠躬尽瘁,死而后已。然而刘禅却昏庸无能,不理朝政。诸葛亮非但没有篡位,背叛,到其他的强国去,反而更加尽心地为刘禅出谋划策。《出师表》一文中更是表现出了自己的衷心,感人肺腑,正义凛然。这一切都取决于对先主的感激与怀恋。可是我认为,诸葛亮虽然接受了先主刘备的遗命,但是蜀国却早已不如当年,再怎么调整也不可能打败曹操,后主如此地软弱。也许,他太注重于忠,坚首誓言,尽心尽力去做的只是一件永远没有结果的事。最后死在了行军途中,令人惋惜。如果诸葛亮早日挣拖的束缚,看穿了这一点,他不会活得那么累。他可以归隐山居,安度晚年。成为一名隐士。
诸葛亮的一生充满着传奇色彩,给后人留下了无数启发和迷团。然而他的聪明才智,忠贞不虞会永远活在人们的心中,千古流传,永不磨灭。

谒武侯祠

广东/维常庵

对于诸葛亮,我有过两个阶段的认识。第一阶段是孩提时至中学听三国故事读《三国演义》,印象中的他是一位上知天文,下知地理,呼风唤雨,无所不能的英雄人物,是智慧的象征;后来随着阅读能力的提高,在《三国志》中了解到的是一位杰出的政治家、军事家,是一位治世之能臣。莅蜀之客,无不至武侯祠参观,我当然也不例外。

武侯祠位于成都南门武侯祠大街,是西晋末年十六国的成汉时期李雄为纪念三国时蜀汉丞相武乡候诸葛亮所建的祠堂,原与蜀先主刘备昭烈庙相邻。至唐代,昭烈庙和武侯祠已成为人们怀古访游之胜地,而武侯祠更引人入胜。一千多年来,武侯祠几经毁损,几度重建,屡有变迁。重建是因为民心之爱戴,变迁则因为“三纲五常”的从中作梗:武候祠香烟缭绕,先主庙鬼冷冰清,君为臣纲的体面扫地。明朝初年朱元璋的儿子朱椿任蜀王时,下令撤毁武侯祠,将诸葛亮祀于刘备的西侧,与关、张、赵相对。这样改动虽用心良苦但事与愿违,巴蜀之民并不由此而称汉昭烈庙,反西把它改称为武侯祠,认为是在武侯祠中配祀了先主刘备。鉴于这种情况,嘉靖间又于浣花溪畔少陵草堂边另建一座武侯祠,以远离“汉昭烈庙”,惜于明末毁于战火。康熙年间又于现址修了君臣合庙,前殿祀刘备,后殿祀诸葛,台基和殿脊前高后低,以示君臣之礼。,初建之时命名为武侯祠,乾隆年间有人认为称武侯祠实属非礼,于是更名为汉昭烈庙。至今大门匾额大书昭烈庙而人们习称武侯祠,故民国年间邹鲁写过一首诗,道出了其中之怪异:“门额大书昭烈庙,世人都道武侯祠。由来名位输勋业,丞相功高百代思”。

跨进汉昭烈庙,大门到二门的两侧,立有六通高大的石碑,而东侧碑廊则耸立着一通被视为稀世珍品的“三绝碑”——“汉丞相诸葛亮武侯祠堂碑”。碑高367厘米,宽95厘米,立于唐宪宗元和四年 (公元809年)。此碑由唐朝著名的政治家、当朝宰相裴度撰文,著名书法家柳公绰书写,名匠鲁建勒石。碑文极力称颂诸葛亮之文治武功,对其鞠躬尽瘁、力图统一的精神尤给予了很高的评价。“三绝碑”之称始于明朝弘治十年(1497年),当时的四川巡按华荣在碑上题跋:“人因文而显,文因字而显,然则武侯之功德,裴、柳之文字,其本与垂宇不朽也”,赞美诸葛亮的功德与裴文、柳书并称“三绝”。清道光九年(1829年)华阳举人潘时彬在纂修《昭烈忠侯陵庙志》时又对“三绝”提出新的见解:将文章,书法,镌刻都出自名家誉为“三绝”。看来,二说皆各有其理,然碑毕竟是碑,恐难与诸葛武侯的不世之功相提并论吧。

祠中所有建筑,刘备殿最高且最雄丽。高大宏敞的刘备殿正中供奉着丈余的蜀汉皇帝刘备贴金泥塑坐像,诸多子孙中却只有城破死节的皇孙北地王刘堪左侧配祀。据说建庙之初原有“阿斗”刘禅配祀,但在宋、明二代被毁,原因就在于刘禅昏庸无能,破国降晋后竟又“乐不思蜀”,远不如“宁可玉碎,不可瓦全”的北地王刘堪深得民心。刘备殿的东偏殿供奉着夜读春秋的关羽,身后是手把青龙偃月刀的周仓和关羽的义子关平,西偏殿供奉着张飞,张飞面色漆黑,豹头环眼,燕含虎须,像貌威猛而有生气,身后是张苞等人。这时我在想,假若没有这一班左弼右辅的极力扶助,“扶不起的刘阿斗”安能稳坐蜀中四十五年?

出刘备殿,穿过挂有“武候祠”匾额的过厅,就到了诸葛亮殿。尽管与刘备殿相比,建筑低了一点——这虽是封建时代君臣之礼——但却是整个武侯祠的焦点。殿内供祀诸葛亮的贴金泥塑坐像,羽扇纶巾,神态儒雅,那种“运筹帷幄之内,决胜千里之外”之儒将之风宛然如生。在诸葛亮的身后,左侧是死守绵竹的儿子诸葛瞻,右侧是与父同赴国难的孙子诸葛尚,堪称一门忠烈。塑像前有铜鼓三面,传说是南征夷蛮时所用。大殿后壁嵌有许多石刻,东壁是当代书法家沈尹默书写的诸葛亮《隆中对》,西壁则是宋代名将、“精忠报国”的民族英雄岳飞所书的诸葛亮《出师表》,“鞠躬尽瘁,死而后已”名句传诵千古,忠诚执著的浩然正气气贯长虹。殿内外匾对甚多,都是对诸葛亮的讴歌和追思,有冯玉祥将军的“成大事以小心,一生谨慎;仰风流于遗迹,万古清高。”郭沫若 “好为梁父吟,志见出师表”,有刘咸荥的“勤王事大好儿孙,三世忠贞,史笔犹褒陈庶子;出师表惊人文字,千秋涕泪,墨痕同溅岳将军”,其中最著名的当数清代四川盐运使赵蕃的对联:“能攻心则反侧自消,自古知兵非好战;不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思。”据说此联曾受到毛泽东的好评,六十年代他曾评说“诸葛一生唯谨慎”。的确,不管是火烧新野还是水淹七军,不管是借东风还是华容道,都是诸葛亮慎思善断、稳操胜算的结果,即便是变起仓促的空城计也是他一生谨慎给人的震摄。如果说六出祁山是精心筹划的执著追求,七擒孟获则是攻心为上的长治久安。也由于此,他成为历代诗家之歌咏,苏轼之:“武侯来面国,千年爱未衰。”陆游之:“我昔驻车筹笔驿,孔明千载尚如生。”诗圣杜甫入川之后仍感到“孔明多故事”,“诸葛蜀人爱”的情景。政论家之评论,誉之尤多,朱熹论曰:“论三代而下,以义为之,只有一个诸葛孔明。”王夫之则称诸葛亮入蜀:“军不治而惟公治之,民不理而惟公理之,政不平而惟公平之,财不足而惟公足之。”至于人民对你怀念之情,陈寿在为《三国志》收集资料时,深有体会 ,他曾说:“黎庶追思,以为口实,至今梁、益之民,咨述亮者,言犹在耳,虽(甘棠)之咏召公,郑人之歌子产,无以运譬也。”称之为“千古一人”当之无愧也!

从三义庙西行,过小桥、桂荷楼、琴亭,经翠竹簇拥的红墙夹道。尽处是刘备墓。刘备墓土冢高12米,墓上绿荫覆盖,一道砖墙环护着陵墓,墓前有碑和寝殿。在刘备墓前,此时我情不自禁地想起西晋名士稽康的一句话:“世无英雄,遂使竖子成名。”刘备究竟算不算英雄?比之项羽、刘邦,刘备逊色多矣。煮酒论英雄时的机警,三英战吕布时的奋勇,三顾茅庐时的求贤若渴,携民渡江时的爱民如子,似乎只是初起草莽时才有那种英雄本色。待到基业初成,黄袍加身,就难免心浮气躁,忠言逆耳,刚愎自用,大敌当前,结记的只是个人恩怨,置诸葛亮和文武百官的劝谏于不顾,弃“匡扶汉室,拯救黎庶”的夙愿如敝履,终酿成火烧连营八百里,败走白帝城,托孤永安宫的惨剧,蜀汉国势从此而大衰,这样的结局,不亦悲乎?或许这也是前面说的先主庙鬼冷冰清,而丞相祠香烟缭绕的重要原因吧。

诸葛亮,天下第一丞相。其后就只有个王猛可以和他相提并论了。不过诸葛亮也就是个出色的政治家罢了,军事家可谈不上。你看看易中天的品三国就会知道了,还有就是买几本古代的兵法书看看,其实诸葛亮在军事上的评价很一般。最经典的评价是:“诸葛亮用兵少奇谋。”三国演义里也有的,就是一出岐山的时候魏延的子午谷奇谋,诸葛亮没有采纳。这也和他的性格有关,诸葛亮一生谨慎,所以后人对诸葛亮空城计(实际上这也是小说家的穿凿附会)的评价就有:“是唯谨慎人不弄险,亦唯有谨慎人能弄险。”对此,三国演义里诸葛亮一语道明:“司马懿之我平生谨慎,比不弄险。”其实,诸葛亮的军事才能的确一般,不及司马懿(我这么说可能很多人会骂我,但这是事实)。刘备入蜀带的是庞统,取汉中用的是发正就可看出刘备还是知道诸葛亮的长处的。不过诸葛亮的政治才能却是出众的,能够促成孙刘联合,能够辅佐刘备开疆辟土,任丞相期间制定的法度等等都看得出来。不过也有古人埋怨诸葛亮说:“诸葛亮事事亲力亲为,使得蜀国后继人才得不到锻炼而不能独当一面。”这也和诸葛亮的谨慎是分不开的,他总是不大相信别人能够做好。这也是诸葛亮的一个不足吧。鲁迅先生对三国演义中诸葛亮的评价也很经典:“状诸葛之多智而近妖。”太神乎其神了。不过也能理解,诸葛亮作为古代文人心中入世的大成者,一直是受到很多人尊崇的。以至于很多文人对于三顾茅庐十分肯定。总体评价呢,诸葛亮一生有功有过,功就是辅佐刘备成就鼎足之势;过就是蜀国建国后频繁征战,使得蜀国国力衰微。这其实也是蜀国最先灭亡的原因之一。不过说了这么多,我还是喜欢三国演义里的诸葛亮,虽然神奇的虚假,但是也只有这样的人物形象才会被我们牢牢记住!

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