普提心具体指社么呢

普提心是什么意思？~

是菩提心吧

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菩提心的本体就是利益一切众生、让他们获得如来正等觉果位的希求心，《现观庄严论》中所说：“发心为利他，求正等菩提。”求无上菩提之心。详称阿耨多罗三藐三菩提心。又称无上菩提心、无上道心、无上道意，或略称道心、道意、觉意。此菩提心为一切诸佛之种子，是净法长养之良田，若发起此心，勤行精进，则得速成无上菩提。盖此菩提心乃大乘菩萨最初必发起之大心；生起此心称为发菩提心，略称发心、发意；最初之发心，则称初发心、新发意，为菩提之根本。《大智度论》卷四十一云（大正25·362c）∶‘菩萨初发心、缘无上道，我当作佛，是名菩提心。’
此菩提心之内容，即‘众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成’之四弘誓愿，前一为利他之愿心，后三为自利之愿心。要言之，此心即是二利之愿心，其体广大，其德无边。故诸经论广叹其德以劝发行者。旧译《华严经》卷五十九云（大正9·775b）∶
‘菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故。菩提心者，则为良田，长养众生白净法故。菩提心者，则为大地，能持一切诸世间故。菩提心者，则为净水，洗濯一切烦恼垢故。菩提心者，则为大风，一切世间无障碍故。菩提心者，则为盛火，能烧一切邪见爱故。菩提心者，则为净日，普照一切众生类故。菩提心者，则为明月，诸白净法悉圆满故。’
菩提心的“菩提”二字，是古印度的梵语，译成汉文的意义为“觉”，即是成佛的意思，菩提心即是成佛的心。菩提心具真性菩提、实智菩提及方便菩提三种意义：

一、真性菩提是我们的一念心性，此性上至诸佛菩萨，下至地狱众生，十法界有情，个个具足。这属自性本具的如如理，别名“本觉”。此理用不到造作，离一切虚妄，所以叫真性菩提。

二、实智菩提是依如如理起如如智，因此又名“始觉”智。此智是意识相应慧心所，我们依此慧心所，照本觉理，如实了知，所以叫实智菩提。

三、方便菩提是以菩提心行菩萨道，对机说法，以种种方便度脱众生。

由以上三义，我们更可概括成为于行人实行的“菩提心”三个方面的内容：

一、由于菩提心是梵语阿褥多罗三藐三菩提的略称，其华语的意义应为无上正等正觉。这个正觉有别于世间的所谓“觉悟”，它是真正了解宇宙和人生的真理，永离烦恼不受生死轮回之觉悟。

二、“拔除一切众生的生死根本，给予众生世出世间之乐”，是发菩提心者基于慈悲之旨的一个主要行愿。不能和一般的安慰语言、给以暂时的快乐相比。

三、在实行中要以服务为目的。这个服务不同于现今社会的服务行业，它是一种无怨无悔、平等清净为众生、为自己寻求觉悟之行为。当我们在做一件工作时，不但自己受益（但不能自有利己之心），更要让别人受益，这是一种真正的服务。

菩提心的“菩提”二字，是古印度的梵语，译成汉文的意义为“觉”，即是成佛的意思，菩提心即是成佛的心。菩提心具真性菩提、实智菩提及方便菩提三种意义：

一、真性菩提是我们的一念心性，此性上至诸佛菩萨，下至地狱众生，十法界有情，个个具足。这属自性本具的如如理，别名“本觉”。此理用不到造作，离一切虚妄，所以叫真性菩提。

二、实智菩提是依如如理起如如智，因此又名“始觉”智。此智是意识相应慧心所，我们依此慧心所，照本觉理，如实了知，所以叫实智菩提。

三、方便菩提是以菩提心行菩萨道，对机说法，以种种方便度脱众生。

由以上三义，我们更可概括成为于行人实行的“菩提心”三个方面的内容：

一、由于菩提心是梵语阿褥多罗三藐三菩提的略称，其华语的意义应为无上正等正觉。这个正觉有别于世间的所谓“觉悟”，它是真正了解宇宙和人生的真理，永离烦恼不受生死轮回之觉悟。

二、“拔除一切众生的生死根本，给予众生世出世间之乐”，是发菩提心者基于慈悲之旨的一个主要行愿。不能和一般的安慰语言、给以暂时的快乐相比。

三、在实行中要以服务为目的。这个服务不同于现今社会的服务行业，它是一种无怨无悔、平等清净为众生、为自己寻求觉悟之行为。当我们在做一件工作时，不但自己受益（但不能自有利己之心），更要让别人受益，这是一种真正的服务。

在9层妖楼旁边的上最上面~要爬上去的~

　　求无上菩提之心。详称阿耨多罗三藐三菩提心。又称无上菩提心、无上道心、无上道意，或略称道心、道意、觉意。此菩提心为一切诸佛之种子，是净法长养之良田，若发起此心，勤行精进，则得速成无上菩提。盖此菩提心乃大乘菩萨最初必发起之大心；生起此心称为发菩提心，略称发心、发意；最初之发心，则称初发心、新发意，为菩提之根本。《大智度论》卷四十一云（大正25·362c）∶‘菩萨初发心、缘无上道，我当作佛，是名菩提心。’
　　此菩提心之内容，即‘众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿知，佛道无上誓愿证’之四弘誓愿，前一为利他之愿心，后三为自利之愿心。要言之，此心即是二利之愿心，其体广大，其德无边。故诸经论广叹其德以劝发行者。旧译《华严经》卷五十九云（大正9·775b）∶
　　‘菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故。菩提心者，则为良田，长养众生白净法故。菩提心者，则为大地，能持一切诸世间故。菩提心者，则为净水，洗濯一切烦恼垢故。菩提心者，则为大风，一切世间无障碍故。菩提心者，则为盛火，能烧一切邪见爱故。菩提心者，则为净日，普照一切众生类故。菩提心者，则为明月，诸白净法悉圆满故。’
　　此外，《菩萨地持经》卷一亦谓菩提心是一切正愿之始，菩提之根本，为大悲及菩萨学之所依。且谓发菩提心有四种缘，即∶
　　(1)诸佛菩萨见闻不可思议神通变化，以之为增上缘，乐佛之大智而发心。
　　(2)未见闻神通，但闻说菩提及菩萨藏，以之为增上缘而发心。
　　(3)未闻法而自见法灭相，为护持正法而发心。
　　(4)未见法灭，但见浊世众生为烦恼所恼乱，即发菩提心。
　　《发菩提心经论》卷上〈发心品〉另明四种缘，谓∶(1)思惟诸佛而发菩提心，(2)观身之过患而发菩提心，(3)慈愍众生而发菩提心，(4)求最胜之果而发菩提心。
　　又，《大乘义章》卷九〈发菩提心义〉揭出∶相发心、息相发心、真发心等三种；元晓《两卷无量寿经宗要》以四弘誓愿为菩提心，谓其有随事发心、顺理发心二种；《大乘起信论》说信成就、解行、证等三种发心；《维摩经文疏》卷七分别名字发菩提心、相似发菩提心、分证真实发菩提心。《大智度论》卷四十一则称发菩提心为菩提心，行六波罗蜜为无等等心；卷五十三谓佛菩提有发心、伏心、明心、出到、无上等五种菩提之别。《菩提心论》谓有行愿、胜义、三摩地等三种菩提心。
　　关于菩提心之体性，《大乘义章》卷九谓知菩提之性是己体，归心自实名为真发心。此系以如来藏性为菩提心之体。《大日经》卷一〈住心品〉云（大正18·1c）∶‘云何菩提？谓如实知自心。’以本有之自性清净心为菩提心。盖菩提心为求菩提之心，即无上菩提之正因，故应为本有之自性；《菩萨地持经》卷一〈种性品〉云（大正30·888a）∶‘菩萨依种性，必定堪任阿耨多罗三藐三菩提。（中略）若无菩萨种性，虽有一切诸方便行，终不得成无上菩提。’
　　菩提心乃愿作佛之心，因此一切菩萨悉以发起此心为要，随而求净土往生者亦应发此心，如《无量寿经》卷下说三辈往生之人皆当发无上菩提心。依此，昙鸾等中国诸师及日本·源信等人，皆以发菩提为净土往生之正因。然而，源空《选择本愿念佛集》依废立之意，以菩提心为余行而废舍；证空《观经玄义要义释观门义钞》卷一谓菩提心有行门与观门之别，行门菩提心应废舍之，而观门菩提心即三心，为往生之正因，良忠《观经序分义传通记》卷三立净土门菩提心与圣道门菩提心之别，净土门菩提心系在此土发愿而在彼土修行，圣道门菩提心则于此土愿行具足。
　　〔参考资料〕 《大品般若经》卷九；旧译《华严经》卷九；《优婆塞戒经》卷一；《金刚顶莲华部心念诵仪轨》；《十住毗婆沙论》卷三、卷四；《大日经疏》卷十四；《究竟一乘宝性论》卷四〈身转清净成菩提品〉；《摩诃止观》卷一（上）、卷一（下）；《观经疏》〈序分义〉。

　　为什么要发菩提心？请看

【菩提心】

（术语）菩提旧译为道，求真道之心曰菩提心。新译曰觉，求正觉之心曰菩提心。其意一也。维摩经佛国品曰：“菩提心是菩萨净土。”观无量寿经曰：“发菩提心深信因果。”智度论四十一曰：“菩萨初发心，缘无上道。我当作佛，是名菩提心。”观经玄义分曰：“愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。”大日经疏一曰：“菩提心，即是白净信心义也。”又曰：“菩提心，名为一向志求一切智智。”

菩提心者，则为良田，长养众生白净法故。菩提心者，则为大地，能持一切诸世间故。菩提心者，则为净水，洗濯一切烦恼垢故。菩提心者，则为大风，一切世间无障碍故。菩提心者，则为盛火，能烧一切邪见爱故。菩提心者，则为净日，普照一切众生类故。菩提心者，则为明月，诸白净法悉圆满故。菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故。
阿弥陀佛，善愿合十！

菩提心,是佛法的核心.
证道前:各种修行就是为了搞明白什么是"众生之源",也就是这个"菩提妙心""如来妙心",达到"明心见性".
证道后:理悟事除,依此心智(般若波罗蜜)通达三界无碍.最终成就佛果.

四无量心：慈、悲、喜、舍；六波罗密：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。以上十法为十波罗密，是发菩提心的具体体现。（从文字下手，可上网查询具体解释和行持，悟入要结合自己的根基！）

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兴义市15271044352： 普提心具体指社么呢 - ？
阳软多潘： 求无上菩提之心.详称阿耨多罗三藐三菩提心.又称无上菩提心、无上道心、无上道意,或略称道心、道意、觉意.此菩提心为一切诸佛之种子,是净法长养之良田,若发起此心,勤行精进,则得速成无上菩提.盖此菩提心乃大乘菩萨最初必发...

兴义市15271044352： 什么叫世俗普提心,什么叫胜义普提心 - ？
阳软多潘： 世俗菩提心:寻求无上菩提的发心,它是凡夫相续中可以生起的相似菩提心,可分为愿菩提心和行菩提心.一般而言,菩提心有两种:胜义菩提心和“世俗菩提心”.'胜义菩提心'指的就是'性空正见',它是佛菩萨的空性智慧,也是菩萨到达见道的标志,而此前,空性是经由推理而了解的;'世俗菩提心'又分为成'愿菩提心'和'行菩提心'.'愿菩提心'就是为了解救一切父母众生使之脱离六道轮回的苦海,寻求无上正果的心愿;'行菩提心'就是不但有了愿菩提心,而且要发起广行六波罗密多、四摄等等菩提大行的心愿.

兴义市15271044352： 烦恼即普提? - ？
阳软多潘： 求无上菩提之心.详称阿耨多罗三藐三菩提心.又称无上菩提心、无上道心、无上道意,或略称道心、道意、觉意.此菩提心为一切诸佛之种子,是净法长养之良田,若发起此心,勤行精进,则得速成无上菩提.盖此菩提心乃大乘菩萨最初必发...

兴义市15271044352： 普提子是是什么样的?用来做佛珠吗? - ？
阳软多潘： 菩提子,恐怕是最为人们所熟知的一类佛珠了.其实,菩提子并非菩提树所结的果实,而是指一种产于雪山附近,名字叫川谷的草本植物.其具体相状是:春天长苗,茎高三四尺,叶如黍,开红白色花,呈穗状,夏秋之际间结实,圆而色白,有坚壳,如珐琅质.因多用念佛之数珠,故又称菩提子.木本者为其别种,我国唯天台山有之,称为天台菩提. 其实菩提树在我国南方也有种植,比如:广东、台湾等地.进口主要以印度为主

兴义市15271044352： 阿耨多罗三藐三菩提心到底是什么意思啊?? - ？
阳软多潘： 阿耨多罗三藐三菩提(佛教名词),阿耨(nòu)多罗三藐三菩提:梵语,意为无上正等正觉,即最高的智慧觉悟.阿耨多罗是“无上”之意(阿为无,耨多罗为上),三藐是“上而正”之意,三菩提是“普遍的智慧和觉悟”. 1、《翻译名义...

兴义市15271044352： 普提仔有什么作用 - ？
阳软多潘： 菩提木的功效:菩提树是佛教中的神圣物种,菩提木代表吉祥,可以使人身心安宁,心平气顺,还有辟邪的效果. 菩提子的功效:除了佛教信徒作为念珠以外,普通人把玩菩提珠,珠子就会起到按摩手部的作用,而人的手掌上有着与人体心、肝...

兴义市15271044352： 佛经里普提萨陀是什么意思 - ？
阳软多潘： 是菩提萨埵,意思是菩萨,即是大乘佛教里有菩提心,大悲心,大智慧的弟子.

兴义市15271044352： 佛教中的菩提指的是什么意思? - ？
阳软多潘： 菩提】 (一)梵语bodhi,巴利语同.意译觉、智、知、道.广义而言,乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧.即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智.此三种菩提中,以佛之菩提为无上究竟,故称阿耨多罗三藐三菩提,译作无上正等正觉、无上...

兴义市15271044352： 提心吊胆的意思用具体的情景表现出来(提心吊胆的意思) ？
阳软多潘： 1、拼音:tí xīn diào dǎn2、解释:形容十分担心或害怕.明·吴承恩《西游记》第十七回:“众僧闻得此言,一个个提心吊胆,告天许愿.

兴义市15271044352： 提心吊胆是什么意思 - ？
阳软多潘： 释义:形容对事情不能放心,非常害怕.出自《西游记》.