论语中的衍文

论语中的。~

知之为知之，不知为不知是知也

子曰：“学（学习）而（表顺承）时（ 按时（名词作状语））习（复习）之，不亦（也是）说（同“悦”）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知（了解）而（表转折）愠（生气）不亦君子乎？”
子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？” 翻译：孔子说：“学了又按时复习，不也是很喜悦的吗?有朋友从远方来，不也是很快乐的吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是一个品德高尚的人吗?” （二）课文探究 第1句讲：学习方法 第2句讲：学习的乐趣 第3句讲：个人修养
第二章
（一）分析文义 曾子曰：“吾（我）日（每天，名词作状语）三（多次）省（反省）吾身：为（替）人 谋（出主意）而（表转折）不忠乎？与朋友交而（表转折）不信（诚信）乎？传（传授的知识，名词做状语）不习乎？”
曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？” 曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否真诚尽心？和朋友交往是否诚实？传授的学业是否复习了？” （二）课文探究
本章强调治学的人重视品德修养
第三章
（一）分析文义 子曰：“吾十有（通“又”）五而（表顺承）志于学，三十而立（独立），四十而（表顺承）不惑（迷惑），五十而（表顺承）知天命（自然规律），六十而（顺承）耳顺，七十而（表顺承）从心所欲，不逾（超过）矩（规范）。”
子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”
翻译：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩。 （二）课文探究

1，本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。
2，从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？ 十五岁到四十岁：学习领会
五十、六十岁：安心立命，不受外界左右 七十：主观意识和做人规则融合为一 3，道德修养的最高境界是怎样的？
思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。 4，我们从这一章中可以得到什么启示？
道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。
第四章
（一）分析文义 子曰：“温（复习）故（就的知识，形容词做，名词） 而（表顺承）知新（新的领悟）， 可（可以）以（凭借）为（成为）师矣。”

子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”
翻译：孔子说：复习旧的知识，并从中获得新的领悟，做到这样的程度，可以成为老师了。 （二）课文探究 本章谈学习方法
第五章
（一）分析文义 子曰：“学而（表转折）不思则罔（迷惑），思而（表转折）不学则殆（有害）。 划分句子停顿：子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。” 翻译：孔子说：“只学习不思考，便会迷惑而无所得。只空想而不学习，就会有害。” （二）课文探究
本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系。
第六章
（一）分析文义 子曰：“ 贤（品德高尚）哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪（忍受）其忧，回也不改其乐（乐于学）。贤哉，回也！” 句子划分停顿：子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！” 翻译：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” （二）课文探究
本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。
第七章
（一）分析文义 子曰：“知之（代词，指代学问）者（。。。。的人）不如好（喜欢，爱好）之者，好之者不如乐（以。。。为乐趣，名词意动用法）之者。” 划分句子停顿：子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。” 翻译：孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。” （二）课文探究
本章阐述了学习态度：以学习为快乐

这一段运用了什么修辞？：顶真
讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。
第八章
（一）分析文义 子曰：“饭（吃饭，名词作动词）疏（粗粮）食饮水（冷水），曲肱（弯着胳膊）而（表顺承）枕之，乐（乐趣）亦在其中矣。不义（正当手段）而富且贵，于（对于）我如浮云。” 划分句子停顿：子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。” 翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” （二）课文探究 本章讲人的道德修养
第九章
（一）分析文义 子曰：“三（几个）人行，必有我师焉（在其中）。择其善者而（表顺承）从（跟从）之（代词，学习），其不善者而改之。” 句子划分停顿：子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。” 翻译：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点向他学习，看到他不好的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。” （二）课文探究
本章讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。
第十章
子在川（河）上曰：“逝（流逝）者如斯（这）夫，不舍（舍弃）昼夜。” 翻译：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。” （二）课文探究
本章讲时光易逝，应珍惜时间。 本章运用了什么修辞？：比喻
用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。
第十一章
（一）分析文义 子曰：“三军（军队）可夺帅也，匹夫（普通人）不可夺志也。” 划分句子停顿：子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。” 翻译：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。” （二）课文探究
本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。
第十二章
（一）分析文义 子夏曰：“博（广泛）学而（表并列）笃志，切（恳切）问而（表并列）近思，仁（仁德）在其中矣”
句子划分停顿：子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣” 翻译：子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在其中了。”

子路曰：愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
译文：：我愿意将自己的车马衣服拿出来与朋友们共同使用，用破了也不会后悔。
这里的轻裘就是指衣服了，而衣轻裘中的衣字，在古代通常做动词，穿衣的意思！应该是这个衍文！

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灞桥区13161754495： 论语里面的衍文为什么不去掉 - ？
鞠闻复方：[答案] 衍文:校勘学术语,也叫“衍字”,简称“衍”,是指;句读:古人读书,常在句末一个字的旁边加个点或圆圈;.如果衍文去掉,句子的标点有改变,意义有不同

灞桥区13161754495： 求论语的5种校勘错误 - ？
鞠闻复方： 一是纯属文字歧异,不必改而改,以至使《论语》面目全非的.《论语·学而》:“弟子入则孝,出则弟;谨而信,泛爱众而亲仁.”《校释》改“弟”作“悌”,改“泛”作“泛”,校语说:“出则悌,'悌'旧作'弟',古字,今从皇本、...

灞桥区13161754495： 求高二语文论语的课文 是全部 - ？
鞠闻复方： 原文:子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.” 译文:孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,做事勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了.”...

灞桥区13161754495： 论语中的许多内容,后来逐渐演化为成语.下面的相对应的是哪些 - ？
鞠闻复方： 《论语》中的许多内容,后来逐渐演化为成语,请看看《论语》中的下列语句各是哪些成语的原型.(1)子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”( ) (2)子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也”( ) (3)子曰:“道听而途说,德之弃也.”( ) (4)子曰:“巧言令色,鲜矣任.”( ) (5)子谓《韶》:“尽善美,又尽善也.”谓《武》:“尽美矣,未尽善也.”( ) 答案 见贤思齐 举一反三 道听途说 巧言令色 尽善尽美

灞桥区13161754495： 《论语》中带有“诗”的名句. - ？
鞠闻复方： 《论语》提到“诗”的内容有以下几段:1. 子贡曰:“诗云:如切如磋,如琢如磨.其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣.告诸往而知来者.”(《学而》) 2. 子曰:“诗三百篇,一言以蔽之,曰:'思无邪'.”(《为政》) ...

灞桥区13161754495： 从《论语》中演化出来的成语有哪些?它们各出自论语中的哪一条? - ？
鞠闻复方：好多的,你要自己去看,看完论语,你就知道了. 子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”《论语·学而》(巧言令色) 子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也.”《论语·述而》(举一反三) 孔子谓季氏,“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也.”(是可忍孰不可忍) 子闻之曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎.”《论语·八佾》(既往不咎) 子曰:“质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.”《论语·雍也》(文质彬彬) 等等等等,好多的. 这个地方有很多,看看去吧 http://www.jzyz.jzedu.cn/yw/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=1503

灞桥区13161754495： 论语中有哪些有趣的段子 - ？
鞠闻复方： 论语故事. 1【原文】: 【子曰:富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是 人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之 间违仁,造次必于是,颠沛必于是.】 【解释:】 东汉名臣杨震身处异...

灞桥区13161754495： 论语里体现的儒家思想 - ？
鞠闻复方：论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成.它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等.思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”.

灞桥区13161754495： 论语中的故事,请帮我找一下原文,写论文用.谢谢 - ？
鞠闻复方： :《论语·微子》长沮(jù)、桀(jié)溺(nì)(1)耦(ǒu)而耕(2).孔子过之,使子路问津(3)焉.长沮曰:“夫执舆(yú)(4)者为谁?”子路曰:“为孔丘.”曰:“是鲁孔丘与(yú,同“欤”)?”曰:“是也.”曰:“是知津矣.”问于桀溺.桀溺曰:“子为谁?”曰:“为仲由.”曰:“是孔丘之徒与?”对曰:“然.”曰:“滔滔者天下皆是也,而谁以易(yì)之(5)?且而与其从辟(6)(bì)人之士也,岂若从辟世之士哉?”耰(7)(yōu)而不辍(chuì).子路行以告.夫子怃(wǔ)然(8)曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也.”

灞桥区13161754495： 《论语》中的“论”义为?？
鞠闻复方： 《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思,“语”是话语,经典语句,箴言,“论语”即是论纂(先师孔子的)语言.《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主. 《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成.它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等.通行本《论语》共二十篇.论语的语言简洁精练,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理.