辩论赛！求救！

辩论赛紧急求救！！！！！！~

对新闻这个职业不是很了解，只能就这个辩题就事论事的谈一点想法了。
首先要明确一点，现在合理合法不代表它就一直是，要用发展的眼光看问题，你可以找一些国内外对于新闻自由的现状，尤其是西方发达国家的，也许能找到一些东西。
其次，新闻只有拥有自由才能做出最真实的报道，才能用最真实最客观的角度观察和记录新闻事件，所以绝对的真实和绝对的自由是相辅相成的。你可以从不新闻不够真实反映情况的角度去考虑下。
再次，你也可以考虑这个绝对自由应该也是有相对性的，世界上没有绝对的事情，这不符合辩证法，所有你这个绝对应该对于法律那就是相对的，不要理解的太狭隘。
是在不了解新闻，只能说这么多希望能帮上你！

1.虽然男女平等，但是大部分女生还是喜欢被人照顾疼爱，学长经验多，可以给予学妹学习上生活上各种帮助
2.大部分女生比同龄男生心理更成熟，所以需要找爱她大几岁的男生，双方心理年龄平衡，更好互相理解 长久的相处。
3.大部分人都不能接受女方收入比男方高。如果是学长先毕业工作，自然很好。如果是学姐先毕业，那感情就很难继续下去。

一、儒家思想对当代社会发展的束缚
二、儒家思想对当代社会生活的积极影响

我们已经进入二十一世纪，二十一世纪是一个充满挑战的世纪，经济全球化趋势必将给我们带来巨大的冲击，科学进步与社会文明的发展日益成为人们关注的话题。面对我们具有五千年文明史的中华民族和泱泱古国传统文化的深厚积淀，感受着现当代社会文化融合带给我们的芬芳。源远的儒家思想无时无刻不在影响着我们，使我们树立远大理想，激扬爱国之志，陶冶精神情操。从先秦诸子的天人之辩，到汉代董仲舒“天人合而为一”命题的提出，再到宋明理学家“万物一体”论的形成，犹如一条红线贯穿了中华民族传统文化的主流观念，这种主流观念对于中华民族的形成、发展和凝聚，起到了积极的作用。在社会主义文化百花齐放的今天，走建设有中国特色的社会主义，继承和发扬中华民族传统文化，剔除其封建宗法和唯心主义，弘扬其整体、和谐、统一的合理内容，树立严谨的人文科学态度，进而使先进的文化传统得到繁荣，显得尤为重要和紧迫。
一、儒家思想对当代社会发展的束缚
纵观中国社会数千年的发展，特别是在长期的君主专制社会中，无论是思想观念、伦理道德、学术、教育、宗教、文学艺术、科学技术、典章制度、文物宝藏，一直到衣食住行、风俗习惯等等，都可以说与儒家思想的继承和发展息息相关，在儒家思想传承的过程中，精华与糟粕杂陈。到当代社会仍然有许多不好的或糟粕束缚着我们的思想，影响着我们的社会发展。我认为这种负面上的影响主要有二个大的方面。
1、君主专制制度和专制主义思想的惯性，对当代社会影响深远。
在中国历史上，春秋战国时代思想最为活跃。诸侯国日益强大，逐鹿中原，争霸称雄，征战不已。知识分子受到很大重视，“重士”、“征士”、“养士”成为一种风气，思想相当活跃。他们对社会的各种问题以及自然界进行了新的观察探讨，出现“处士横议”、“百家争鸣”的盛况，形成儒、墨、道、法、阴阳、名辩、纵横、兵、农、杂家及史家等各种学派，互相争论诘难，又互相吸收补充，有力地促进了思想文化的发展，为以后中国思想和文化的发展演变奠定了坚实的基础。后来的思想如两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代汉学或实学等，对思想观念、伦理道德、哲学宗教、学术理论等都有所发挥或发展。但是，这种发展越到后来也越为缓慢，乃至成为八股教条而僵化，科举考试只能在经书中寻章摘句作文章，特别是尊卑贵贱，君道臣节，专制主义尤为严重，这也是影响当代社会人文思想的根源所在。
中国君上专制的历史很长，从商代开始，君主就自称“余一人”，以示其独尊无二。周代君主称为“天子”，开始“奉天承运”，管治兆民。春秋战国时，法家主张君主专制独裁和中央集权。在传统的治国之道中，儒家主张仁政德治礼教，被称为“王道”。法家强调“不贵义而贵法”，“以法为本”“以法为教”被称为“霸道”。其实两者并不是截然对立，而是相通互补的。孔子在《论语》中说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这当然是肯定德政礼制，否定政刑。但是，他又称赞法家的代表人物郑国大臣子产的“宽猛相济”。孔子说：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”所谓“猛”，即最严刑酷法，不惜民残的。“宽猛相济”，亦可谓德法互补、礼刑结合，这种传统的影响也很大，以后儒法结合即源于此。这种中央集权的专制政治对后世有深远的影响。到了秦始皇，依据法家学说，厉行法制，富国强兵，削除六国，建立起中央专制集权的统一大帝国，废除分封，实行郡县制，采取车同轨、书同文，统一度量衡，颁布严厉的刑法，建立起绝对皇权。西汉初年，鉴于秦法繁苛，以致很快灭亡的教训，曾实行“黄老之术”，“与民休养生息”，但仍坚持了秦朝的法制原则。以后历代的儒法互补、儒法结合、外儒内法等，实际上都是“宽猛相济”，“霸王道杂之”，这是中国文化传统中的基本传统。正是由于这种专制的长久性和固有性，使得我们很容易在当代社会生活中看到它的影响，如特权思想、家长制作风、官僚主义、以权代法、权大于法、贪污腐败等种种现象也就顺理成章。
2、儒家思想长久的文化专制氛围，对当代社会思想的束缚不可低估。
在中国古代，文化专制的传统也是相当长久的。春秋战国虽然是百家竞说，互相争论诘难，又互相影响吸收，但是仍然出现了异样的声音。如孔子说的“攻乎异端，斯害也己”和孟子的“辟杨墨”即是。秦王朝建立后，秦始皇废封建改郡县制，是个进步。但是他接受李斯的建议，实行“焚书坑儒”，成为文化专制主义的开端。董仲舒向汉武帝建议“罢黜百家”，“独尊儒术”。虽然“坑”与“尊”正相反，但君主统治的文化专制则是一样的。从汉代起，历代王朝实行的多是儒法结合，或曰“外儒内法”、“霸王杂之”，而在思想文化方面又有儒释道结合，但孔子儒家思想的地位仍然高高在上。儒家被视为官学，科举考试只能在经书中寻章摘句作文章，八股教条严重束缚了人们思想的发展。最为严重的还有文字狱，统治者可以从奏议文书乃至诗词、书信中寻找某些词句任意歪曲，制造冤狱，杀头或流放。从秦始皇“焚书坑懦”开始，到以后的历朝历代文字狱愈演愈烈，严重阻碍了社会思想文化的进步。近代中国的落后和所经历的屈辱无不是这种专制思想束缚的结果。
二十世纪以来，中国人为摆脱外国列强压迫和国内专制统治，进行了长期英勇顽强的斗争，同时努力向西方国家学习，引进民主民权、自由平等、进化论、人权说，进行过变法，发动过革命，推翻帝制，建立了民国，宣布国家主权属于“全体国民”，具有伟大历史意义。但是并未能改变专制统治，专制主义和专制思想可谓根深蒂固。五四新文化运动热情宣扬民主和科学，宣传人格独立、人权平等、个性解放、思想自由，向封建专制主义及其意识形态发动了猛烈进攻，反对旧思想、旧道德、旧文学，发出“打倒孔家店”的呼声，有力地促进了人们特别是广大青年的思想解放，发现自我，追求真知，探索改造中国社会的出路。但是由于民族危机的加深，这个启蒙运动未能彻底进行下去。毛泽东就曾说过，五四运动时期反对旧思想、旧道德、旧文学，提倡民主和科学，立下了伟大的功绩，但是，那时还只是开始。要使全国人民完全摆脱封建专制主义的统治，还须费很大的力气，还是今后革命改造路上的“一个大工程”。邓小平在总结建国以来经验教训时曾说过：旧中国留给我们的，封建专制传统多，民主法制传统很少。解放以后，我们也没有自觉地、系统地建立保障人民民主权力的各种制度，法制很不完备，也很不受重视。他还谈到，在我们党政机关存在的特权、家长制、官僚主义、以权代法、贪污腐败等都带有封建主义色彩。所以，他提出肃清封建主义传统影响，“解放思想”，“重点是切实改革并完善党和国家的制度。从制度上保证党和国家政治生活的民主化、经济管理的民主化、整个社会生活的民主化，促进现代化建设事业的发展。”这是非常重要的，应该逐步贯彻实行。
二、儒家思想对当代社会生活的积极影响
儒家思想的传承，除去糟粕外，仍有许多精华对当代社会生活的发展具有积极影响，应该给予肯定。我认为儒家思想在关于人的问题上表现的积极作用更为突出。在儒家思想的形成和完善的过程中，对于人生价值的内涵、类型、层次、标准等问题，都有充分而精辟的论述，这些是构成中国传统文化的核心内容。儒家思想的人生价值观包含着对人的内在价值和外在价值的观点，包含着怎样做人，怎样实现个人价值的看法。人不是孤立的存在，每个人都处在一定的社会关系中，也与一定的自然环境发生联系。怎样做人，实质上就是怎样对待自己，以及怎样对待与自己构成相互作用的其他三组基本关系。这三组关系是：与他人的关系、与民族和国家的关系、与自然环境的关系。一个人的人生价值正是通过对待自我、他人、民族和国家以及自然的关系而实现的。
1、关于人与自我的关系。
人与自我的关系是一个人格塑造的问题，人格也就是古人所说的人品。什么是具有崇高人格的人，怎样才能达到和保持崇高的人格？这是古代思想家所热心讨论的一个中心问题，孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”强调人人应具有独立的意志，也就是肯定人人都具有独立人格。孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”所谓大丈夫的崇高人格，就是始终如一地坚持自己的原则，在任何情况下都决不动摇。庄子也提倡崇高人格，他说：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。”认为至人具有不受任何环境影响的独立精神和自主精神。庄子还提倡追求“天地与我并生，而万物与我为一”的精神境界，主张从万物平等无差别，即没有价值区别的理念出发，超越自我，以与天地同在。儒家认为一个人的生命价值与道德价值、人格价值相比较，道德价值和人格价值更为重要，孔子的“杀身成仁”和孟子的“舍生取义”，就是儒家为了保全仁义道德价值而不惜牺牲个人生命的典型表述，这些论述对后世深远影响。不难看出要正确对待自己，塑造崇高人格，最关键的就是要正确对侍生命与道德、人格的关系。一个人的人格尊严是生命中最为宝贵的、人格尊严超过了生命价值。
2、关于人与他人的关系。
人与他人的关系是关于人伦与群己的关系问题。古代思想家，尤其是儒家学者提倡人与人应当互相亲爱，以保持人际关系的和谐，并对人伦的准则与规范有着详细的论述。苟子论述人类合群的必要性时提出“群道”的概念，他认为，人所以能群，在于有职分与道义；合群是人类能够战胜万物的保证。苟子重视合群之道，强调对待他人的方法要得当，这就为妥善对待自己与他人、个体与群休的关系提供了社会学的依据。儒家思想的仁、礼、和、义、信，就是关于人与他人关系的准则与规范。“仁”，是孔子伦理道德的最高准则，其含义是“爱人”“泛爱众”。孔子解释说：“夫仁者，已欲立而立人，己欲达而达人，”人我具立，人我具达，也即是人人和谐。孔子提倡爱人，但又承认等级差别。墨子主张兼爱，谓“爱人若爱其身”，“视人之室若其室，认为应当不分远近亲疏地爱一切人。孔子的爱人和墨子的兼爱都表现了崇高的人道主义精神。“礼”是古代的社会规范和道德规范。孔子重视礼，说：“不知礼，无以立。”认为必须知礼才能自立，自立然后才能立人。他又说：“克己复礼为仁”主张克制自己的言行，使之符合礼，以达到仁的境界。也即以礼待人，尊敬他人。应有的礼节、礼貌还是维系人与人之间关系的重要行为规则。儒家以“和”为价值的中心原则，“以他平他谓之和”，“和”是不同事物相互联系、会聚而得其平衡，也就是多样性的统一。此外“义”的基本意义是公正，公正是对待他人应有的规范。“信”则是诚实、信用、守信。认为朋友之间应当遵守信用。信用是基本的道德规范，是任何时代最起码的公共生活规则。
3、关于个人与民族和国家的关系。
民族是历史形成的一定人们组成的共同体，中华民族是由多民族汇合而成的统一体。国家既指政权，也指该政权治理范围内的国土和人民。中国自古以来就有一个以关心社稷民生，维护民族独立和捍卫中华文化为基本内容的爱国主义传统，以爱国主义为人生的崇高价值。中国古代还提倡“忠”，忠的原则是对别人尽心尽责。到了汉代以后转义为对国君尽忠，强调对君主的绝对服从，以维护君主专制。辛亥革命推翻了君主专制，废除了君主，尽管对儒家思想的“忠”我们曾一度存在偏见，但是在当代社会我们应大力提倡的“忠”，是忠于民族、忠于祖国，忠于人民的忠，是责任心、事业心的体现。忠于民族、忠于祖国、忠于人民是每一个国民的崇高职责。
4、关于人与自然的关系。
人与自然的关系如何、人应当怎样对待自然是入类社会必须首先和着重解决的问题，也是历来中国哲学探讨的一个根本问题。古代所论“天人之际”的“天”含义多样，一般是指自然界，“人”指人类，“天人之际”主要就是讲人与自然的关系。孟子最早提出“知性则知天”的天人统一思想，认为人性是天赋的，天与性相通，知性也就能知天。董仲舒提出“人副天数”说，宣传人体结构与天体结构相副的“天人相类”的观点。张载明确提出“天人合一”的命题，强调天道与人性的统一。至于“天人之分”说，主要有苟子的“制天命而用之”的说法，含有征服自然的思想。再就是刘禹锡的“天人交相胜”说，认为天与人各有特殊的功能，自然界的自然规律与人类社会的道德准则是不同的。应当指出，“天人合一”说，是侧重于宣扬天人的统一，但并不排斥天人的区别，而承认区别正是强调统一的前提。此外，在人对待自然的态度上，儒家思想还有“因任自然说”，即自然界是和谐美好的，应当排斥一切人为，以免破坏自然状态。“控制自然说”，即主张治理自然，利用万物以提高人类的物质生活。“相互协调说”，即要重视自然变化及其规律的客观性，掌握自然规律，又要发挥人类的主观能动作用，调节自然的变化，协助万物获得完满的成就。这是把人与自然的关系视为相辅相成的关系，以人与自然的协调和谐为最高理想。
综观上述四个方面，是中国传统文化，特别是儒家思想关于人生价值以及实现人生价值的基本观点，它构成了互相联系的统一的人生价值观。正确对待自己是正确对待他人、民族和国家以及自然的基础，而一个人人生价值的完满实现，又是通过正确处理与他人、民族和国家以及自然的关系体现出来的，这也就是说，实现自身价值与服务祖国人民是统一的。

你可以举很多败家子的故事啊
都是父辈创业
子女守业
但是最后却成了子女败业
还可以举一些多人共同创业
但是最后由于经济问题而倒闭的列子
同时也可以举一些有关由于一开使创业资金少所以公司相对面对管理面的东西比较少而成功创业
但是由于后期公司发展壮大
面临问题越来越多
最后造成公司倒闭的例子
多想几个角度你的辩词就很多了
三辩主要是提问题给对方，所以可以提古代
父辈创业
子女守业
之类的例子和对方辩

你就拿考试当创业嘛～！
每次只要努力，分数都会提高，每个人都总有考到自己的最高分的时候，可是如果想保持最好，却就比一直努力的情况难～！
而创业就是，自己努力的开始，他也许是个好的开头，可是剧情的中间高潮，与结尾必须还要投入更多的精力，守业当然就会更难了。
也可以说一个人好，但是不可能一直都那么好，每个人都有犯错的时候，关键抓住“要保持好一件事情，要比想象中的难”展开辩论。。。。

辩论赛，也叫论辩赛，还有的叫做辩论会。它在形式上是参赛双方就某一问题进行辩论的一种竞赛活动，实际上是围绕辩论的问题而展开的一种知识的竞赛，思维反映能力的竞赛，语言表达能力的竞赛，也是综合能力的竞赛。
辩论赛的人员组成及其活动的情况，有下列十个部分：
(一)参赛人员
近年来流行的大型辩论赛，一般是由8个参赛队(每队4人)参与。各参赛队中的4名成员，分为一辩、二辩、三辩、四辩手；亦有分为一辩、二辩、三辩手及自由发言人等，并按此顺序，由辩论场的中央往旁边排列座位。
(二)主持人
辩论竞赛活动，要有一名主持人，亦称主席，主持辩论活动。他(她)维护辩论会场的良好秩序，保障辩论活动按照辩论规则有秩序地进行。主持人坐在两个参赛队中间、比参赛人员座位稍后一点的中央位置，便于观察整个辩论会场的情形。
(三)评判人员
辩论赛既然是一种竞赛活动，那么，参赛者谁胜谁负，需要有人作出评论和裁判。评判人员必须是具有与辩论内容相关的有专门知识的人员，他们一般由数人组成评委或评判团，其中设一名评委主任或一名执行主席，主持评委或评判团会议进行评判。
(四)公证人
正规的辩论赛，一般都有公证人到场，负责对辩论竞赛活动及竞赛结果进行公证，为辩论赛活动及有关人员提供法律认可的证据。有些辩论赛也可以不要公证人。
(五)制定辩论规则
通常的辩论规则主要有：
第一，有多支参赛队参加的辩论竞赛实行淘汰赛，经过初赛、半决赛、决赛，决定优胜者。
第二，要规定正反双方8名辩手发言的次序。一般次序是：正方一辩发言，阐述正方的基本观点，反方一辩发言，阐述反方的基本观点，其中包括反驳正方的观点；正方二辩发言，反方二辩发言；正方三辩或自由发言人发言，反方三辩或自由发言人发言；然后双方自由辩论；最后正反方最后一名辩手作总结陈辞。
第三，要规定发言时限。一般辩论赛规定的时限是：第一阶段，双方一、二、三辩发言，每人3分钟或4分钟；第二阶段，自由发言，每一方所有成员参加发言的积累时限为6～8分钟；第三阶段双方总结陈辞，各4分钟。
(六)确定辩题
参加辩论竞赛的双方辩论什么？围绕什么问题来展开辩论？这就要确定辩论题，让参赛双方围绕辩论题，从正反两个方面进行辩论。确定什么样的辩论题，对辩论赛活动影响很大，它决定了辩论内容的范围，还影响着双方辩论能否很好地展开。从辩论赛的实践经验看，选择辩题，要着重把握两点：
第一，是辩题的现实意义。即辩题本身是不是人们关注的问题。通过辩论能不能给人们一种思想启迪，这不但影响听众对辩论赛的热心程度，而且影响参赛人员的热心程度，最终会影响辩论赛的气氛和效果；
第二，是辩题的可辨性。如果辩题所规定的一方观点明显是正确的，另一方观点明显是错误的，缺乏可辨性，那么，观点明显错误的一方不能有力地反驳对方观点，同时因为观点明显错误，怎么辩也难以说服人，给人的印象总是缺乏说服力。因而对方也不容易深入地论证自己的观点，最终会使双方难于深入地展开辩论，影响辩论效果。
(七)确定双方论点
辩论题确定之后，需要把参赛双方分为正方和反方，正方持辩题的正面观点，反方持反对的观点，由此产生参赛双方的两种观点及其理论之间的论辩。参赛双方，谁为正方，谁为反方，是由双方抽签决定的。正反方决定之后，再给参赛人员一段时间做准备，辩论竞赛就可以进行。
(八)评判优胜者
双方辩论结束后，评判团或者评委暂时离开辩论赛场进行评判，评判出优胜队和优秀辩论员(亦叫最佳辩手)。这期间，主持人可组织赛场听众就辩论的问题发表意见。评判团或者评委评判完毕之后，随即返回赛场，由其中的执行主席或评委主任上台代表评判团或者评委，对双方的辩论情况作出评议，然后将评判出来的优秀辩论员和优胜队名单，交给主持人，由主持人当场宣布。
(九)公证人发表公证意见
邀请公证人员参加的辩论赛，在宣布评判结果之后，就由公证人员就辩论竞赛活动及评判结果情况发表公证意见。
(十)颁发证书和奖品
整个辩论赛决赛结束时，要向优胜队和优秀辩论员颁发证书，同时颁奖
2005年国际大专辩论赛中又将比赛规则更改，此后诸多比赛开始沿用国际大专辩论赛的比赛方式。
详情参见百度百科词条——“国际大专辩论赛”

---

辽宁省15950401355： 求救,辩论55我们班将要举行一场辩论赛,题目是《对金钱的追求能否与道德并行,我要正方的例子可以并行 - ？
富常小牛：[答案] 君子爱财取之有道. 具体例子可以举李嘉诚、霍英东、陈嘉庚都可以. 还可以举晋商的例子. 我提一点建议,不要只打例子,要主要说理.可以多用一些成语、古语名人名言和俗语等,还可以从哲学上找原理对论点进行支撑.例子也不要太详细解释,该用...

辽宁省15950401355： 辩论赛 求助~~! - ？
富常小牛： 如果有这样的漏洞还能成为辩题吗,你可以换个角度去攻击反方,从主旨来说,反方要说明的问题是一味顺从父母的孩子不是好孩子,但从字面意思上来就,顺从即听从的意思,你们可以这样说,我们并不反对一味顺从父母的孩子不是好孩子这一观点,但顺从父母难道不是在听父母的话吗?从字面上可以把对方搞晕的,但你们也不可坚守这一个观点,一定要从多方面去论证你们的观点、去反驳他们的观点,要记注,不论找到了一个看似多么有力的论点都不要死守这个论点来辩我能说的就这么多了,祝你好运!

辽宁省15950401355： 辩论赛!!!救急救急!!! - ？
富常小牛： 辩论一般是,阐述观点,自由提问,总结观点,楼主的观点很简单了,救死扶伤是者天职,当然应以医德为重,,提问就是去抓对方的软肋,支持一楼,如果你的孩子病危,你会希望怎样的医生.个人以为此题不值一辩,因为 救死扶伤是者天职

辽宁省15950401355： 辩论赛反方处于不利地位,特向各位高手求救!! - ？
富常小牛： 注意,说的是捐助,只要你把捐助的定义限制死了,就限制成无偿提供的财物,然后引用“授之以鱼不如授之以渔”进一步证明,采用其他形式的帮助更好就可以了.比如,我把财产捐助出来给他,也就能管他一顿吃饱,而我也就没有可以帮他的财产了.但是如果我把财产拿出来建一个工厂,我就可以解决很多人的就业问题,让他们天天有饭吃,并且我可以挣到更多的钱,投入到工厂中,可以创造更多的就业机会,解决更多人吃饭的问题.

辽宁省15950401355： 求救辩论赛:现代人应该不应该签订婚前协议书 - ？
富常小牛： 正: 应该签婚前协议书.现代人的离婚频率太高了,一个不小心就离婚了(如婚外恋、第三者插足、感情破裂等因素).不签婚前协议书将来离婚了权益(如身体损害、精神损害和财产损害等等)得不到保障,签了婚前协议就有了一定的保障作用. 反:不应该签婚前协议书.签了也没有法律效力,合法婚姻以婚姻登记的结婚证为准.婚后双方感情破裂的处理方式以离婚协议(含离婚证)或是以人民法院判决的为准.所签的婚前协议无效或是与法律、法规相抵触无效.(经公证的婚前协议有效,如婚前财产公证,其他是婚前财产各自认定协议有一定法律效力).

辽宁省15950401355： 求救!!要辩论赛,求辩论词和开场三分钟发言思路!!题目:银行发展是否受区域环境的影响,我是反方 - ？
富常小牛： 这个辩题不难的,放心 先确立你们的中心思想,以此为圆点展开,确立3个分论点.一辩稿最好不要叫别人想,别人可以给你分论点的思路,但是稿子也找别人的话,会吃不透自己的辩题的.中心思想的话,可以是:随着全球经济一体化,银行...

辽宁省15950401355： 求救辩论赛:知识比诚实重要的列子 - ？
富常小牛： 1、外敌入侵的时候,知识比诚实管用,诚实不能让我们雪鸦片战争之耻,诚实不能让我们打赢甲午中日海战. 2、动物们都很诚实,但是只有人类有知识,所以,只有人才是动万物之灵.3、有了知识可以发明测谎仪,就不怕你不诚实了. 4、...

辽宁省15950401355： 辩论赛求助 - ？
富常小牛： 我方观点是以个人出路为主.在生活中我们遇到的人或事,并不总是十全十美的.在社会中,不是说你对什么感兴趣,就有那么个机会让你实现.只要你是一个进取的人,愿意打拼,以个人出路为主,让自己先有个出路,才能配上你原有的兴趣.让你的出路去实现你的最初的梦想与兴趣.同时兴趣是培养起来的,人有时候想法是多变的,以个人出路为主的专业可能慢慢就会产生兴趣.最主要的是以个人出路为主的专业,让人能看到希望.能看到未来的路,有奋斗的动力.所以选专业应以个人出路为主.

辽宁省15950401355： 关于辩论赛紧急求助!~辩题:高中生应不应该早恋(正方观点应如何答辩?) - ？
富常小牛： 这个辩题谁出的根本不具备什么可辨性什么是早恋?早恋这个词是不对的,既然不对的东西怎么应该了高中生应不应该谈恋爱还凑合其实 高中恋爱很正常了 问题是你怎样去看 首先我觉得不应去刻意追求,不要去死缠烂打 虽说女怕软磨硬...

辽宁省15950401355： 求救!收集辩论赛辩题10道! - ？
富常小牛： 1. 正:逆境更有利于人成长 反:顺境更有利于人成长 2. 正:对高职学生来说,打工对学业有利 反:对高职学生来说,打工对学业不利 3. 正:现代社会更需要通才 反:现代社会更需要专才 4. 正:诚信主要靠自律 反:诚信主要靠他律 5. 正:当...