杨逍详细介绍

杨逍练的什么武功~

倚天屠龙记中杨逍的武功有乾坤大挪移，弹指神通，杨逍在用毒和解毒方面也非常精通。

《穿越之情殇（倚天同人杨逍）
关闭作品简介作品信息无意中穿越到倚天的世界中成为了当之无愧的女主角，邂逅杨逍，一段旷世绝恋，天上地下，我伴卿左右，永不相负！
风格：正剧
结局：悲
情节：暗恋成真
男主：放荡不羁型
女主：可爱型
背景：唐宋元明

希望可以帮得上忙

　　转贴:(这篇写得好)

　　光明左使－杨逍 作者：凹凸天空

　　杨逍对纪晓芙用情很深，当然是真的，否则也不会在大敌当前的时候，一听说纪晓芙的死讯就昏了过去，差点送了性命。但是深情不深情是一回事，花不花心是另外一回事：

　　说不得道："......当然，本教教众之中，也不免偶有不自检点、为非作歹之徒，仗着武功了得，滥杀无辜者有之，奸淫掳掠者有之，于是本教声誉便如江河之日下了......"杨逍突然冷冷插口道："说不得，你是说我么？"说不得道："我的名字叫做‘说不得'，凡是说不得之事，我是不说的。各人做事，各人自己明白，这叫做哑子吃馄饨，肚里有数。"杨逍哼了一声，不再言语。（第十九回 《祸起萧墙破金汤》）

　　杨逍强逼纪晓芙，后来毕竟是得到了她的认可，所以这件事并不构成太大的道德污点。然则杨逍对说不得的这番话反应如此强烈，显然说明其他不检点的事件恐怕还有不少。男人可不可能一边深情一边花心，这个问题当然不妨见仁见智。但杨逍不是杨过式的"万花从中过，片叶不沾身"的人物，则无疑问。倒是把他和段正淳放在一起立案研究，会显得比较合适。
　　我本来的印象，阳顶天死后，争夺明教教主之位的人里，杨逍不在其列。但最近重读《倚天屠龙记》，却感到难以断定起来。从书里摘几段：

　　纪晓芙道："是。他说，他们魔教的总坛，本来是在光明顶，但近年来他教中内部不和，他不便再住在光明顶，以免给人说他想当教主，因此改在昆仑山的‘坐忘峰'中隐居，不过只跟弟子一人说知，江湖上谁也不知。（第十三回 《不悔仲子逾我墙》）

　　灭绝师太说道："咱们六大门派这次进剿光明顶，志在必胜，众妖邪便齐心合力，咱们又有何惧？......青翼蝠王既然能来，白眉魔王和金毛狮王自然亦能来，紫衫龙王、五散人和五大掌旗使更加能来。咱们原定倾六派之力先取光明左使杨逍，然后逐一扫荡妖魔余孽，岂知华山派的神机先生鲜于掌门这一次料事不中，嘿嘿，全盘错了。"（第十七回 《青翼出没一笑扬》）

　　彭和尚道："六派分进合击，渐渐合围。五行旗接了数仗，情势很不利，眼前之计，咱们只有先上光明顶去。"周颠怒道："放你妈的狗臭屁！杨逍那小子不来求咱们，五散人便挨上门去吗？"彭和尚道："周颠，倘若六派攻破光明顶，灭了圣火，咱们还能做人吗？杨逍得罪五散人当然不对，但咱们助守光明顶，却非为了杨道，而是为了明教。"（第十九回 祸起萧墙破金汤）

　　杨逍对纪晓芙所说的意思，是自己不想当教主，因此隐居到了坐忘峰。但是好像谁都知道光明顶还是杨逍的势力范围：六大派围剿光明顶是要"先取光明左使杨逍"，五散人对救援光明顶的问题，则有是为了杨逍还是为了明教的争议。这么看来他这个回避就很有作秀的嫌疑，简直和1949年初蒋委员长的"引退"有得一比。他对五散人说："圣火令归谁所有，我便拥谁为教主。这是本教的祖规，你又问我作甚？"这话也近乎无赖。圣火令失落已近百年，它作为权威象征的意味早已颇为淡薄。从后文看，明教中的杰出人物在此问题上也都较为通脱，不论是韦一笑还是谢逊，或者其他人物，都并无这等强烈的拜物情结。固然灭绝师太说："第三十二代、第三十三代两代教主有权无令，这教主便做得颇为勉强。"但这不过是外人臆测之言。书中处处暗示出阳顶天在世时明教的好生兴旺，以及众人对这位阳教主的景仰之情，哪里有半点"颇为勉强"的味道。
　　当然，揪住以上内容不放，未免有罗织材料的嫌疑，光凭这些描述也不能断定杨逍一定就是在想争教主。但周颠所说的："杨逍，你不愿推选教主，这用心难道我周颠不知道么？明教没有教主，便以你光明左使为尊。"确实也未必就是小人之心。何况即使杨逍并无这样的权力欲，有一条也可以肯定：以杨逍的孤傲性格，对当时的其他几个教主竞争人选那是谁也不服。这同样会导致新教主更难产生。——至于没有教主和明教中衰之间的关系，书中说得极是明白，恕我不再赘述。
　　杨逍是文武全才：学了乾坤大挪移之后，在明教他的武功很可能是除张无忌阳顶天之外的第一；说到足智多谋，他更是无人能比，而且他的智谋可不光是武林人士身上常见的机警敏捷而已，从他为张无忌出谋划策的表现来看，他也颇不乏政治远见。那么，何以在张无忌出现之前，他不能控制住明教的大局，而张无忌传位给他之后，他也坐不安稳？这不是因为才能上的欠缺（可参考金庸在小说后记中所说的政治家的几条标准），大约只能从杨逍的气质上找原因。杨逍气质里有极富魅力的因素，有那么多女孩子是他的拥趸就是明证（当然这很大程度上是电视剧的功劳）。但这些因素放在一个男权社会的政治斗争中，很可能就成了致命伤。至于为什么历来关于杨逍总是有魅力的那一面谈得多，这大约是说明，在文艺欣赏领域，女性化的审美趣味天然较有优势。
　　金庸对杨逍的评语是，"年老德薄"。我相信多数读者看《倚天》时猛看见这四个字，恐怕都会一愣。因为根据此前书中的描写，我们对杨逍都无此印象。但再联系金庸对其他人物的刻画，大家又会觉得这四个字不是凭空而来。因为好象所有明教人物对杨逍印象都说不上太好。原因何在，不妨再从书中摘取一个小细节分析一下：

　　周颠与杨逍素有嫌隙，曾数次和他争斗，此刻越看越是惭愧："杨逍这龟儿子原来一直让着我。先前我只道他武功只比我稍高，每次动手，总是碰巧运气好，这才胜我一招半式。岂知我周颠跟他龟儿子差着这么老大一橛。"

　　谦让而不欲人知，据说这也是美德的一种，但在政治生活中，这种作风却最要不得。杨逍要消弭与周颠的嫌隙，可用方法无非有二：要么大展神功狠下辣手一举使对方慑服，后来朱元璋统御臣下就是这么干的；要么打败对方而故作大度周全对方的面子，即所谓以德服人，——仔细观察一下张无忌力斗六大派时的作风，就会发现这个手法他运用得极好。惟独像杨逍这样谦让得不着痕迹，对解决问题是一点好处也没有。你既不能使人恐惧，也不能叫人心服，那还怎么把别人团结到你的身边来？虽然周颠毕竟明白了杨逍是在让着自己，但一来这已经是多年以后，二来这只是个偶然事件。周颠在这件事上明白了，其他人在其他很多类似的事上，就未必能有明白的机会。
　　作为政治人物，事实上的刻薄寡恩未必是多大毛病，——把杨逍从教主位子上赶下台的朱元璋才是刻薄寡恩的典型。关键问题是，你要让别人有沾受到你的恩泽的感觉。像杨逍这样事实上未必刻薄但却让人觉得刻薄，真是冤大头已极。他很可能认为，让了对方而使人知道，叫做"市恩"，"最坏的家伙才是如此"（借用袁紫衣语），这是他内心放不下的道德标尺。杨逍作文士打扮，文士的疏狂放诞和陈腐迂阔其实往往密不可分，这一点在杨逍身上，表现得远远要比在黄药师身上来得显然。
　　某种意义上说，杨逍和杨过黄药师确实可算一类，都是行为邪气而富于魅力的形象。但黄药师是狂逸之士的极品，杨过是反叛少年的偶像，这两个人物都是提纯过的。和他们相比，杨逍要不彻底得多，因而也要真实得多。他深爱纪晓芙而又"奸淫掳掠"，有心回避争当教主的嫌疑而有不能真的退出漩涡，都是人性复杂性的证明。
　　杨逍既追求落拓不羁的风度，又无法真的放弃对明教的责任感，其结果当是对两方面都有损害。他打败孤鸿子却对倚天剑弃置不顾，这漫不在乎的气派确实有让人折服的地方。但也正是因为倚天剑还在峨嵋派手里，才使得围攻光明顶的时候灭绝师太勇不可挡（否则灭绝可能连一个五行旗掌旗使都未必收拾得下）。得知明教兄弟因此而惨遭大肆屠杀，杨逍是否对当年没有夺走倚天剑有所后悔，不得而知。

看天龙八部

看看金庸的武侠小说《倚天屠龙记》就知道了

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