谈谈对《诗经》中爱情诗的理解

说说你对《诗经》中爱情诗的理解~

我觉得最大的特点就是纯真，有种原始的味道。最接近人类的本性。你觉得呢？

诗经中的爱情诗很多都是表现君臣理想的，并非纯粹浅显意义上的男女爱情

周代，礼教初设，古风犹存，青年男女的自由恋爱尚少禁忌，所谓：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁”。（《周礼·媒氏》）在《诗经》中有许多男女恋情诗，而恋人之歌，多集于《国风》。风即指音乐曲调，国是地区、方城之意，“国风”即各地区的乐调 。《国风》取材于各地的民间歌曲，反映了当时各地的民俗风情。而男女恋情，人之天性，所以在《国风》中也颇多涉及。《诗经》第一首便是以爱情为题材的诗歌《关雎》，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”《诗经》以《关雎》为始篇，例来众多注家的评价多为淑女以配君子，说明在我国古代爱情便成为了诗歌的重要主题之一。

《毛诗·大序》中说“诗者，志之所至也。在心为志，发言为诗。情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”诗歌由内心的感发所产生，而爱情是人类最纯真的感情表露，也是最值得用诗歌来歌颂的。《诗经》中的爱情诗类型多种多样，涉及到爱情的酸酸甜甜：有写幽会亲昵的《邶风·静女》，有写情侣春游的欢快的《郑风·溱洧》，有写两情野合欢娱的《召南·野有死麕》，有写饱含思念的《王风·采葛》，有写情女想情郎的《郑风·子衿》，有写情侣闹别扭的《郑风·狡童》，有写意中人不可求空余恨的《周南·汉广》，有写表现意中人难以亲近的《秦风·蒹葭》，有写失恋苦涩的《召南·江有汜》，有写遭到家长干涉的《郑风·将仲子》，还有反抗家长干涉的《王风·大车》。从以上的这些列举中我们可以看出，《诗经》中的爱情诗广泛地反映了那个时代男女爱情生活的幸福快乐与挫折痛哭，在阅读中我们能够体会出诗歌中充满坦诚、真挚的感情。

在爱情诗歌中很多是用女性的口吻来写的，她们对于爱情的追求是大胆的而且热烈的，这也许是因为那时古朴的民风使然吧。如《郑风·褰裳》：

子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，岂无他人？狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。子不思我，岂无他士？狂童之狂也且！

读后给人一种民生纯朴的感觉，《诗经》里这一篇仅用短短几句对话，便把情人相戏的情景淋漓尽致地展现在我们面前。除了以女性口吻来写的以外，以男性口吻来写的诗也很能体现女性在恋爱中开爱的情趣。如《邶风·静女》这首诗便以男子的口吻写幽期密约的乐趣：

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踯躅。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

可爱的姑娘按照约定在城角楼等他，也许为了逗着玩，他把自己隐藏起来，他来时见不着她，急得搔首踯躅。等到他发现姑娘已经来了而且情意深长的带给他一些礼物时，便大喜过望。幽静的城角，情侣来调情，一派温情脉脉的场景。
爱情的自然流露和表白充满了甜蜜，然而现实却给人们的感情增加了许多束缚。在那个时代男女的婚姻大事已经有父母之命媒妁之言的参与，不再是完全的自由的了。《礼记·曲礼》中讲：“男女非有行媒，不相知名”，《仪礼·士昏礼》“昏礼下达，纳采用雁。”《礼记·坊记》中有：“伐柯如之何？匪斧不克。娶妻如之何？匪媒不得。艺麻如之何？横从其母。娶妻如之何？必告父母。”可见，那时对男女之情已经有所限制了。而具体到对女性而言，受到的束缚更多，既不愿舍弃情郎，又不敢违反父母的命令，《郑风·将仲子》就描写了这样一位为情所困的女子：

将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之，畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之，畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。

《孟子·滕文公下》中写道：“丈夫生而愿为有官，女子考而愿为有宗，父母之心，人皆有之。不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”《将仲子》里的这位女主人公害怕的也正是这些礼教。对于仲子的爱和父母、诸兄及国人之言成为少女心中纠缠不清的矛盾，一边是自己所爱的人，另一边是自己的父母兄弟，怎么办呢？几多愁苦，几多矛盾，少女的心事又怎能说清呢？

《诗经》的爱情诗对于女性的描写是真实自然的，用“思无邪”来形容里面的感情真正是恰到好处。

另外，《诗经》作为一部古代的诗歌总集，里面记载的诗歌并非一时一地之作，而我们从这些爱情诗中也可以看出在不同地域，不同时间，民间的风俗是不同的。对于一些诗歌的具体年代我们不甚清楚，但从整个历史的发展来看，古代的婚姻恋爱的风俗应该是一个由开放到保守的过程，各个诸侯国和不同的地区风俗也有所差异。如评注者常说“郑声淫”，从现在的观点来看其实只不过郑国的诗歌多是大胆表露男女之情的诗歌，只是更大胆更热烈而已。而从《褰裳》到《将仲子》，同为《郑风》又可以看到有所差别，前者更加开放，后者却顾虑重重，这也许是因为时间不同，也许是因为作者身份不同，但总体来看，当时的婚姻制度并非如后来封建时期有严格的规定，较之封建时期还是相对自由的。

《诗经》中的爱情诗为我们记录下了中国古代人们美好的爱情生活，也为我们研究古代的风俗历史提供了宝贵的材料。爱情是人类永恒的主题，也是诗歌永恒的主题，其中几多甘甜，几多辛酸；而《诗经》用人民纯朴的语言酿造了古代先人们生活中美妙的酒浆

诗经的诗有南北之分
北方的多数的是:北方女子对爱情的毫不掩饰的追求,比较直白;
南方的多数是:表现女子对爱情的执着,比较柔美;
不管是南方还是北方的爱情诗都是带有初民的稚气美.其实这是一个很复杂的问题.我建议你去读读原文,比如诗经的开篇<<关雎>>,就是一首很唯美的爱情诗.

---

望谟县15984853995： 如何理解诗经中的爱情诗 - ？
迪窦重组：[答案] 诗经中的多半是表达对他人的情感并且十分含蓄,总是一种含羞带怯的感觉,而且感情表达直白,是什么就是什么,也不掩饰,充分展示的是当时的民风,我认为不需要为里面的爱情诗难为情,体验作者手法之妙才是首当其冲的!且细细品味,会卒...

望谟县15984853995： 如何理解诗经中的爱情诗 - ？
迪窦重组： 一般都是男子对女子的追求,有一点想象的浪漫色彩.有时候“爱人”不一定指人,也指报负等所追求的东西.

望谟县15984853995： 谈一谈诗经中爱情诗的价值 - ？
迪窦重组： 诗经是中国最初的诗歌吧,诗经的诗句简洁,常用反复,感情真挚大胆,一篇诗歌往往是一个故事,其诗句往往易于传唱,即使在现代仍有很多流行着.例如《击鼓》一篇中“死生契阔,与子成说.执子之手,与子偕老.”那时还没有形成复杂具体的诗歌体系规章,故诗经的用词形式等大胆多样,其叙事的特点也成为研究历史的好材料

望谟县15984853995： 诗经中对于爱情诗的分析理解(另类) - ？
迪窦重组： 《诗经》是我国第一部诗歌总集,代表了西周初年至春秋中叶的诗歌创作,其中描写爱情的篇幅占了很大比重.爱情是人类最美好的情感之一,《诗经》中的爱情诗,热烈而浪漫,清纯而自然,是心与心的交流,情与情的碰撞.后世的很多爱情...

望谟县15984853995： 诗经中的爱情诗及其解析!!!!! - ？
迪窦重组： 《诗经•周南•关雎》 关关雎鸠,在河之州.窈窕淑女,君子好逑. 参差荇菜,左右流之.窈窕淑女,寤寐求之. 求之不得,寤寐思服.悠哉悠哉,辗转反侧. 参差荇菜,左右采之.窈窕淑女,琴瑟友之. 参差荇菜,左右芼之.窈窕淑...

望谟县15984853995： 诗经中描写爱情的诗(最好带解释) - ？
迪窦重组： 国风·周南·关雎 关关雎鸠,在河之洲. 窈窕淑女,君子好逑.参差荇菜,左右流之. 窈窕淑女,寤寐求之. 求之不得,寤寐思服. 悠哉悠哉,辗转反侧. 参差荇菜,左右采之. 窈窕淑女,琴瑟友之. 参差荇菜,左右芼之. 窈窕淑女,钟鼓...

望谟县15984853995： 《诗经》爱情诗的情感内涵包括下面哪几个方面 - ？
迪窦重组： 诗经婚姻爱情诗的内容非常广泛,可以说周代恋爱婚姻中的各个方面在诗经婚姻爱情诗中都有很好的描写.我们可以大致将其归纳为三个方面:(一)反映男女之间互相悦慕、爱恋、思念的爱情诗.周代是一个礼教初设而古风犹存的时代

望谟县15984853995： 《诗经》爱情诗的魅力何在 - ？
迪窦重组： 《诗经》中的爱情诗更是《诗经》作品中一朵灿烂的鲜 花,它的出现奠定了中国爱情诗篇的基础.爱情是中国文学中最 古老的话题,开辟中国抒情诗先河的《诗经》 ,其爱情诗令人赏 心悦目,如痴如醉,如一部爱情电视剧的重现.在《诗经》...

望谟县15984853995： 《诗经》中的关于爱情的诗的分析,举例? - ？
迪窦重组： 蒹 葭蒹 葭 苍 苍 , 白 露 为 霜 . 所 谓 伊 人 , 在 水 一 方 . 溯 洄 从 之 , 道 阻 且 长 . 溯 游 从 之 , 宛 在 水 中 央 . 蒹 葭 凄 凄 , 白 露 未 晞 . 所 谓 伊 人 , 在 水 之 湄 . 溯 洄 从 之 , 道 阻 且 跻 . 溯 游 从 之 , 宛 在 水 中 坻 . 蒹 葭 采 采 , 白 ...

望谟县15984853995： 《诗经》民歌中的爱情有何特点?和古代文人诗词中描写的爱情有何不同? - ？
迪窦重组： 《诗经》是我国现存最早的涉及到男女爱情的诗歌总集,它在一定程度上反映着那时人们独特的爱情,其中的情爱诗写出了礼制完善之初时周代社会男女交往的清纯本色,展示了人类美好的情感世界. 反映了那个时代男女爱 情的挫折痛哭.上...