<<世说新语>>宾客诣陈太丘宿 翻译

有没有学习文学翻译的杂志~

你好！
最好能提供多些关于你的水平的资料。
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绝对的翻译必备。文笔一流、而且不止于经济类、各种时事、观点清晰新锐。
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一、首先是语言能力
文学翻译要求中、外文水平都要非常强悍，但这还远远不够，知识面还要广，要有文学修养。此外，翻译经验也相当重要。另外，翻译态度起着相当重要的作用。如果你漫不经心，不负责任，哪怕你水平再高，也出不了精品。许多原著，连国外的编辑和校对都没发现的差错，译者发现了，因为他必须一个字一个字地过眼，过脑。这也说明，译者需要多么细心和认真。
二、文学翻译需耐得住寂寞，需长时间打磨
文学翻译的性质决定它注定是孤独的，需要长期伏案，内心平静，远离尘嚣，要耐得住寂寞。我曾在一篇文章中说过，文学翻译就像为人作嫁妆，翻得好了，读者会认为是作者写得好；原著有问题，肯定是译者译错了。反正，好事是别人的，责任是译者的。
好的译著是需要打磨的。翻译前，需要在思想上、知识储备上、资料收集上进行准备，译完之后，要不断修改、完善。我的习惯是译完之后要“冷却”一段时间，把它放在一边，过一段时间之后才把它当作是别人的翻译作品，客观地进行修改，这样更容易发现问题。
三、文学翻译是特殊的文学创作
同一部原著，由不同的译者来翻译，译文会不一样，有时会很不一样，也许，内容并不会有太大的出入，但文字的质量、文学的味道会相差很大。文学翻译跟译者的文化素养、生活经历很有关系。文学翻译也是需要激情、需要想象的，尤其是诗歌的翻译，蹩脚的翻译会把一首诗歌译得味如嚼蜡，而好的翻译则能锦上添花。当然，文学翻译的这种创造是有前提的，有条件的，那就是必须尊严原著，难度可想而知。
所以由此看来，一名出色的文学翻译家，应该具备能力以及应当承受的压力是相当具大的。

一、译文：有位客人到太丘长陈寔家过夜，陈寔就叫儿子元方和季方做饭待客，客人和陈寔在一起清谈，元方兄弟两人在烧火，结果一同放下手头的事，都去偷听。做饭时忘了放上箅子，要蒸的饭都落到了锅里。

陈寔问他们：“饭为什么不蒸呢？”元方和季方直挺挺地跪着说：“大人和客人清谈，我们两人就一起去偷听，蒸饭时忘了放上箅子，现在饭煮成了粥。”陈寔问：“你们可记住一点内容了吗？”兄弟两人回答说：“似乎还能记住那些话。”于是兄弟俩一起说，互相穿插补正，一句话也没有漏掉。陈太丘说：“既然这样，只吃粥也行，何必一定要吃饭呢！”

二、原文：出自  南朝刘义庆等《世说新语》

宾客诣陈太丘宿，太丘使元方、季方炊。客与太丘论议，二人进火，俱委而窃听。炊忘著箅，饭落釜中。太丘问：“炊何不馏？”元方、季方长跪曰：“大人与客语，乃俱窃听，炊忘著箅，饭今成糜。”太丘曰：“尔颇有所识不？”对曰：“仿佛志之。”二子俱说，更相易夺，言无遗失。太丘曰：“如此但糜自可，何必饭也！”

扩展资料

一、人物介绍

陈寔（104年－187年），字仲躬（《陈寔碑》误作仲弓），颍川许县（今河南许昌长葛县古桥乡陈故村）人。东汉时期官员、名士。

陈寔出身微寒，起家任都亭佐，转为督邮，迁西门亭长，四为郡功曹，五辟豫州，六辟三公，再辟大将军府。司空黄琼辟选人才，补闻喜县令，治理闻喜半岁；复除太丘长，后世称为“陈太丘”。其子陈纪、陈谌并著高名，时号“三君”。他以清高有德行，闻名于世，与钟皓、荀淑、韩韶合称为“颍川四长”。

中平四年（187年），陈寔在家中逝世，享年八十四。谥号文范先生，葬于郎城。

二、作品简介

《世说新语》是南朝时期所作的文言志人小说集，由南朝宋临川王刘义庆组织一批文人编写，又名《世说》。其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。

《世说新语》是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。它原本有八卷，被遗失后只有三卷。

原文：
宾客诣陈太丘宿，太丘使元方、季方炊。客与太丘论议，二人进火，俱委 而窃听。炊忘箸箪，饭落釜中。太丘问：“炊何不馏？”元方、季方长跪曰： “大人与客语，乃俱窃听，炊忘著箪，饭今成糜。”太丘曰：“尔颇有所识不？” 对曰：“仿佛志之。”二子俱说，更相易夺，言无遗失。太丘曰：“如此但糜自 可，何必饭也？”

译文：
陈太丘家简贫无仆役，有客人来了，陈老爷子和他们作彻夜畅谈，命大儿子元方二儿子季方去给客人煮饭。小兄弟两个把米放到锅里，就去听大人们谈讲，听到入神，竟忘记了继续捞米蒸饭，将本来要作的干米饭煮成了稀粥。陈老爷子来问，就老老实实地回答，只顾着听大人们谈讲了。陈老爷子于是问他们：“那你们说说，都听到什么了？”两兄弟很快讲所得到的感受全部复述了一回，要点中心全都记得清清楚楚，陈老爷子听了非常满意，就说：“稀粥就稀粥吧，何必非得是蒸饭呢?

【原文】　宾客诣陈太丘宿，太丘使元方、季方炊。客与太丘论议。二人进火，俱委而窃听。炊忘著萆，饭落釜中。太丘问:" 炊何不馏？" 元方、季方长跪曰：" 大人与客语，乃俱窃听，炊忘著箅，饭今成糜。" 太丘曰：" 尔颇有所识不？" 对曰："仿佛志之。" 二子长跪俱说，更相易夺，言无遗失。太丘曰：" 如此但糜自可，何必饭也？"

译文

有客人在陈太丘（陈寔）家留宿，太丘让元方（陈纪）、季方（陈谌）兄弟二人做饭。兄弟二人正在烧火，听见太丘和客人在谈论，都停下来偷听。做饭时忘了放萆子，米都落进锅里。太丘问：" 为什么没蒸饭呢？" 元方、季方跪在地上说：" 您和客人谈话，我们俩都在偷听，结果忘了放箅子，饭都成了粥了。" 太丘说：" 你们还记得我们说了什么吗？" 兄弟回答道：" 大概还记得。" 于是兄弟二人跪在地上一块儿叙说，互相补充，大人说的话一点都没有遗漏。太丘说：" 能够这样，喝粥就行了，不必做饭了！"​

有客人拜访陈太丘，晚上住在他家，陈太丘让元方、季方两人做饭。
客人和陈太丘谈论学问，元方、季方两人生着火，就都弓着身子在房外偷听。煮饭的锅里忘了放箅子，米饭掉进了锅里。
陈太丘问他们俩：“做饭怎么不蒸？”元方、季方跪在地上说：“父亲与客人说话，我们都在偷听，做饭忘了放箅子，米饭如今成了稀粥了。”陈太丘说：“那你们有什么收获吗？”他们说：“好像记住了。”二人跪在地上进行复述，互相补充，没有遗漏的地方。
陈太丘说：“这样的话吃稀饭也可以了，何必非要米饭呢？ 1.宾客诣陈太丘宿，太丘使元方、季方炊。客与太丘论议，二人进火，俱委
而窃听。炊忘箸箪，饭落釜中。太丘问：“炊何不馏？”元方、季方长跪曰：
“大人与客语，乃俱窃听，炊忘著箪，饭今成糜。”太丘曰：“尔颇有所识不？”
对曰：“仿佛志之。”二子俱说，更相易夺，言无遗失。太丘曰：“如此但糜自
可，何必饭也？”
：陈太丘家简贫无仆役，有客人来了，陈老爷子和他们作彻夜畅谈，命大儿子元方二儿子季方去给客人煮饭。小兄弟两个把米放到锅里，就去听大人们谈讲，听到入神，竟忘记了继续捞米蒸饭，将本来要作的干米饭煮成了稀粥。陈老爷子来问，就老老实实地回答，只顾着听大人们谈讲了。陈老爷子于是问他们：“那你们说说，都听到什么了？”两兄弟很快讲所得到的感受全部复述了一回，要点中心全都记得清清楚楚，陈老爷子听了非常满意，就说：“稀粥就稀粥吧，何必非得是蒸饭呢陈老爷子是个教子有方的父亲，他看到儿子们这么爱学习，内心非常欣慰，对于一些因勤学导致的细小疏漏并不责纠。相信那天的宾客，既然都是能和陈老爷子彻夜畅谈的人，水准应该也是非常高的，也断不会因为两个孩子没煮好饭而感到陈家待客失礼，他们没准还在吃饭的时候，将两个孩子都喊过来一起吃，一边吃一边继续谈论学问品行的话题。这个故事是《世说新语》的《夙慧》门的第一条，可见作者的推崇程度。陈元方兄弟后来均以博学多才而天下闻名，这和他们从小所具有的良好学习氛围，以及他们自身勤学苦练积极学习有着最直接的关系

陈太丘与友期 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去,去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。陈太丘：即陈寔（shí）字仲弓，东汉颍川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。太丘，县名。
期行：相约而行。期，约定。
期日中：约定的时间是中午。
日中：正午时分。
舍去：不再等候就离开了。
舍:放弃.
去:离开
乃至：（友人）才到。乃，才。
元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子。
尊君在不：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通假字，通“否”,不在。
相委而去：丢下我走了。委，丢下、舍弃。去，离开。
家君：谦词，对人称自己的父亲。
引：拉，这里指表示友好的动作。
顾：回头看。
译 文：
陈太丘跟一位朋友约好同行，约好正午(见面)，正午过了那个朋友没来，陈太丘不再等候便离开了，陈太丘走后，（友人）他才来。陈太丘的长子陈元方那年才七岁，正在门外玩耍。客人问元方：“你爸爸在吗？”元方答道：“等了你好久都不来,他已经离开了。”朋友便发怒骂道：“你父亲真不是人啊！和别人约好一起走，把人丢下自己走了。”元方答道：“您跟我父亲约好正午。正午时你还不到，就是不守诚信；对着人家的儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，便下车想拉元方的手(想道歉），元方头也不回地入了家门。

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