兵者不祥之器非君子之器老子对战争持什么态度
老子“胜而不美”的战争观，指出兵者，不祥之器，非君子之器。
(一)老子认为：兵者，为“不祥之器”，“非君子之器”，在自卫不得已的情况下才使用它。对待战争，要“恬淡为上，胜而不美”。即表现老子反对非正义战争的思想。
(二)老子认为，打仗，不能以杀人为快乐之事。乐杀人者，不能得志于天下。即孟子所谓“得道多助，失道寡助”。
(三)老子认为，打胜仗而“杀人之众”，应当用丧礼对待，以沉痛悲哀心情哭泣死者。即表现老子人道主义的思想。
《道德经》第三十一章赏析
夫兵者①，不祥之器，物或恶之②，故有道者不处。君子居则贵左③，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡④为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀⑤莅之⑥...
兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,
尖兵利器这些不祥和的东西，不是君子所常使用的东西。万不得已而使用它 具体出处：《老子》第三十一篇 【原文】夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志...
“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之。”是什么意思?
1. "兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之" 这句话出自《老子》第三十一篇，表达了老子对兵器的看法。他认为兵器是不吉祥的，不是君子所应当使用的工具。只有在万不得已的情况下，为了自保或反抗侵略，才会选择使用兵器。2. 老子认为，战争和武力代表着灾难和不祥，不是有君子之风的君主所应当使...
兵者不祥之器,非君子之器出自哪里?
兵者不祥之器，非君子之器出自《道德经》，老子对战争是持否定态度的。兵者不祥之器,非君子之器译文：兵器是不祥的东西，不是君子应该拥有或使用的，不得已而使用了，最好持淡漠的态度。老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，《史记》等记载老子出...
什么指出兵者不祥之器非君子之器
老子。“兵者不祥之器非君子之器”出自老子创作的《道德经》第三十一章中。其意思是兵器是不祥的东西，不是君子所应拥有的或使用的。
“夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。”出自哪里?
出自《道德经》第三十二章 原文：夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。
兵者不详之器非君子之器什么态度
兵者不详之器非君子之器是不希望发生战争的态度。原句为：兵者不详之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。意思是兵器是个不吉祥的东西，不是君子的东西，不得已的时候去使用它，以存心平静，淡泊为好。这句话出自《老子》，因为在老子所生活的那个年代，经常发生战争，他目睹了战争给人民带来的...
《道德经》第三十一章:兵者,不祥之器,非君子之器
1. 兵器，是不祥之物，常人皆有所恶，故而有道之人不轻易使用。2. 君子平时重视左侧，用兵时则重视右侧。兵器，是不祥之器，非君子之器，只有在万不得已的情况下才会使用，应以恬淡处之。3. 即使取得胜利，也不应感到骄傲，因为那些赞美胜利的人，实际上喜欢杀人。喜欢杀人的人，无法在天下获得...
兵者不祥之器,非君子之器,什么态度?
兵者不祥之器，非君子之器。这句话出自《道德经》，表达了老子对战争和暴力的否定态度。他认为兵器是不吉利的物品，不是有德之人的工具。在不得已使用兵器的情况下，应当保持淡然的心态。老子，姓李名耳，字聃，又称伯阳，是春秋末期的思想家、哲学家。关于他的生平和籍贯，史书中的记载存在争议。《...
《道德经》第三十一章 夫兵者,不祥之器
君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。译文：兵器，是个不祥之物，大家都讨厌它...
枕岸丽英：[答案] 这是道家老子的思想. 最早由春秋末期的老子提出.老子认为,世界的本原是无,只有无才符合道的原则,“圣人处无为之事... 不以智治国,国之福”.同时老子也反对兵家的“以力治国”,反对暴力战争.认为,“兵者不祥之器,非君子之器”,主张...
尚义县13815533120： 老子的军事思想是什么? - ？
枕岸丽英： 老子的军事思想就是上善若水、以柔克刚、以弱胜强、甚至是不战而屈人之兵,概括起来讲,就是英国军事学家李德哈特后来提倡的“间接路线”战争战略.可以搜索下军事学家李德哈特的相关资料和学说,你会对老子的军事思想有更深刻的认识.
尚义县13815533120： 兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之, - ？
枕岸丽英： 尖兵利器这些不祥和的东西,不是君子所常使用的东西.万不得已而使用它 具体出处:《老子》第三十一篇 【原文】夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处.君子居则贵左,用兵则贵右.兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬...
尚义县13815533120： 请问君子居则贵左,用兵者贵右是什么意思? - ？
枕岸丽英： 意思是: 君子平时居处就以左边为贵而用兵打仗时就以右边为贵. 原文节选: 夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处.君子居则贵左,用兵则贵右.兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上,胜而不美,而美之者,是乐杀...
尚义县13815533120： 黄老之学的无为和老子的无为的区别 - ？
枕岸丽英： 事物本身的内部不是单一的、静止的,而是相对复杂和变化的.事物本身即是阴阳的统一体. 老子认为,相互对立的事物会互相转化,即是阴阳转化. 方法(德)来源于事物的规律(道). 所以按照“道”变化,“无为”会转化为“有为”....
尚义县13815533120： 胜而不美,而美之者,乐了杀人 解释 - ？
枕岸丽英： 老子 (原文) : <<兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之.恬淡为上,胜而不美,而美之者是乐杀人.夫乐杀人者,则不可得志于天下矣.夫唯兵者不祥之器,物或恶之,故有...
尚义县13815533120： 进攻是最好的防守 道德经哪一章 - ？
枕岸丽英： 老子应该没有表达过这种意思,老子讲究的是道法自然,推崇 无为、不争.第30章“以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还”.照“道”的原则辅佐君主的人,不以兵力逞强于天下.穷兵黩武这种事必然会得到报应.并在31章提出“兵者不...
尚义县13815533120： 求“大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝子;国家混乱,有忠臣.”的翻译 - ？
枕岸丽英： “大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝子;国家混乱,有忠臣.”--社会公正秩序混乱了,自然有仁义之士出现;机智敏巧风行,就会出现谎诈投机;六亲不合不睦,就会期盼孝顺慈善;国家昏庸混乱,就会期待忠臣良士. “古之善为道者,非以明民,将以愚之.民之难治,以其智多.故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福.”--古时候了解以道治国的人,不教人民斗智机巧,而教人民纯朴敦厚,为什么呢?国家之所以难以治理,就是人民的智谋太多.如果以智谋来治理国家的人,等于教人民互相斗智,一旦上下互相斗智自然两败俱伤;在两败俱伤之下,国家就要要乱了.因此这种教人民斗智的办法 实在是教人民为贼呀.
尚义县13815533120： 春秋战国时期中国思想家提出了哪些重要的观点 - ？
枕岸丽英： 春秋时候思想家太少了,真正的百家争鸣是战国时形成的,春秋时就这些 孙武,战争对孙武来说是政治手段,故他说兵者,国之大事.上兵伐谋等 老子,完全反对战争,直接说 唯兵不详. 孔子,对战争比较反对,特别反对不仁义的战争,而他...
尚义县13815533120： 刀兵,乃不祥之器也!出自哪里?刀兵,乃不祥之器也!圣人不得已而用之,出自哪里? - ？
枕岸丽英：[答案] 《老子》第三十一章 夫兵者,不祥之器, 物或恶之,故有道者不处.君子居则贵左,用兵则贵右. 兵者不祥之器, 非君子之器,不得已而用之,恬淡为上.胜而不美,而美之者,是乐杀人.夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣.吉事尚左,凶事尚右.偏将...
