理念文言文

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1. 《观雎》文言文

《国风·周南·关雎》为先秦时代华夏族民歌。

是《诗经》中的第一篇诗歌，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。

首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。

全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。

对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。白话译文在那河中的小沙洲上，一对雎鸠鸟相互啼鸣唱和。

美丽娴静的女子，是男子渴望的好配偶。参差不齐的荇菜，少女忽左忽右地采摘。

美丽娴静的女子，小伙子日夜都想追求你。追求不到，他在睡梦中都在思念。

绵绵不尽的思念，翻来覆去难以入眠。参差不齐的荇菜，少女左右来回采摘。

美丽娴静的女子，小伙子要弹着琴瑟来亲近你。参差不齐的荇菜，少女翩翩来回采摘，美丽娴静的女子，小伙子要敲着鼓来取悦你。

《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。

虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。

当初编纂《诗经》的人，在诗篇的排列上是否有某种用意，这已不得而知。但至少后人的理解，并不认为《关雎》是随便排列在首位的。

《论语》中多次提到《诗》（即《诗经》），但作出具体评价的作品，却只有《关雎》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。在他看来，《关雎》是表现“中庸”之德的典范。

而汉儒的《毛诗序》又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”

这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为，《关雎》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”。

它可以用来感化天下，既适用于“乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”即统治阶层。《关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。

作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。

另外，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。

《诗经·国风》中的很多歌谣，都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能，又兼有礼仪上的实用性，只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了，就仅当作普通的歌曲来看待。把《关雎》当作婚礼上的歌来看，从“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，也是喜气洋洋的，很合适的，当然这首诗本身，还是以男子追求女子的情歌的形态出现的。

之所以如此，大抵与在一般婚姻关系中男方是主动的一方有关。就是在现代，一个姑娘看上个小伙，也总要等他先开口，古人更是如此。

娶个新娘回来，夸她是个美丽又贤淑的好姑娘，是君子的好配偶，说自己曾经想她想得害了相思病，必定很讨新娘的欢喜。然后在一片琴瑟钟鼓之乐中，彼此的感情相互靠近，美满的婚姻就从这里开了头。

即使单从诗的情绪结构来说，从见关雎而思淑女，到结成琴瑟之好，中间一番周折也是必要的：得来不易的东西，才特别可贵，特别让人高兴。这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的 *** 。

这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。

“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。

再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。

“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情（这对情诗而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。

以上种种特点，恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼。

2. 《观雎》文言文

《国风·周南·关雎》为先秦时代华夏族民歌。

是《诗经》中的第一篇诗歌，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。

首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。

全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。

对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。白话译文在那河中的小沙洲上，一对雎鸠鸟相互啼鸣唱和。

美丽娴静的女子，是男子渴望的好配偶。参差不齐的荇菜，少女忽左忽右地采摘。

美丽娴静的女子，小伙子日夜都想追求你。追求不到，他在睡梦中都在思念。

绵绵不尽的思念，翻来覆去难以入眠。参差不齐的荇菜，少女左右来回采摘。

美丽娴静的女子，小伙子要弹着琴瑟来亲近你。参差不齐的荇菜，少女翩翩来回采摘，美丽娴静的女子，小伙子要敲着鼓来取悦你。

《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。

虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。

当初编纂《诗经》的人，在诗篇的排列上是否有某种用意，这已不得而知。但至少后人的理解，并不认为《关雎》是随便排列在首位的。

《论语》中多次提到《诗》（即《诗经》），但作出具体评价的作品，却只有《关雎》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。在他看来，《关雎》是表现“中庸”之德的典范。

而汉儒的《毛诗序》又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”

这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为，《关雎》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”。

它可以用来感化天下，既适用于“乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”即统治阶层。《关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。

作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。

另外，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。

《诗经·国风》中的很多歌谣，都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能，又兼有礼仪上的实用性，只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了，就仅当作普通的歌曲来看待。把《关雎》当作婚礼上的歌来看，从“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，也是喜气洋洋的，很合适的，当然这首诗本身，还是以男子追求女子的情歌的形态出现的。

之所以如此，大抵与在一般婚姻关系中男方是主动的一方有关。就是在现代，一个姑娘看上个小伙，也总要等他先开口，古人更是如此。

娶个新娘回来，夸她是个美丽又贤淑的好姑娘，是君子的好配偶，说自己曾经想她想得害了相思病，必定很讨新娘的欢喜。然后在一片琴瑟钟鼓之乐中，彼此的感情相互靠近，美满的婚姻就从这里开了头。

即使单从诗的情绪结构来说，从见关雎而思淑女，到结成琴瑟之好，中间一番周折也是必要的：得来不易的东西，才特别可贵，特别让人高兴。这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的 *** 。

这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。

“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。

再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。

“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情（这对情诗而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。

以上种种特点，恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼。

3. 意识清醒用古文怎么说

1.醒醒 xǐng xǐng

例：唐白居易《欢喜偈》之二：「眼暗头旋耳重听，唯余心口尚醒醒。」

2.湛然 zhàn rán

例：清王韬《自序》：「然昏厥睯眩中，此心湛然，尚觉可用。」

3.心辩 xīn biàn

例：汉王充《论衡•定贤》：「故人欲心辩，不欲口辩。心辩则言丑而不违，口辩则辞好而无成。」

4.开朗 kāi lǎng

例：南朝宋刘义庆《世说新语•言语》：「何平叔云：‘服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。’」

5.开明 kāi míng

例：宋陈亮《跋朱晦庵后》：「其不得见于世，则圣贤之命脉犹在，而人心终有时而开明也。」

4. 市场

不得不说，楼主心是好的，但是这个问题是不恰当的，因为在古代没有市场经济学的概念，市场、产品、理念都是现代的市场概念，古代的市场就是一个字：市，没有商品经济的概念当然也没有产品的概念，古代没有工厂，作坊做的东西一个是进贡给官家，一个是自己留着卖，也就是所谓的“货”，但是这个货仅仅只是指货物、物品的意思，不是产品的概念。理念，中国古代可以用“道”，但“道”是一个宏观的概念，可以解释成：方法、方式，也可以说成，理念、道理。

楼主，现代的很多事情不是古代能翻译的，比如说“矿泉水”你就不可能翻译成文言文，因为古代没有矿泉水，我用“市”“货”“道”勉强可以翻译你说的“市场”“产品”“理念”但实际意义有点偏差，现代文已经很简洁了，不需要再弄成文言文了。

至于三者的关系，我不是学经济学的，我不知道三者的关系是什么，但是我知道，就算是知道了也无法翻译，因为那是现代经济学的概念，希望你能理解。

5. 描写商人,或描写利益观念的古文

商人利益观念是个广泛的概念，不同时代、不同人物观念都不一样，大商小贩亦有不同。有人商以利国利民，有人商以利己利家，以下是两篇文章仅供参考。

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生於有而废於无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死於市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎。“

“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足。故太公望封於营丘，地潟卤，人民寡，於是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富於列国之君。是以齐富强至於威、宣也。

希望能帮到你

6. 语文新课程理念主要包括哪些内容小学语文

一、九年义务教育小学语文课程的基本理念 （一）全面提高学生的语文素养. ● 面向全体学生； ● 为学生的终身发展打下基础； ● 全面提高，语文素养（知识与技能，过程与方法，情感、态度与价值 观，三个维度目标的综合）. （二）正确把握语文教育的特点. ● 丰富的人文内涵，熏陶感染作用，学生的独特体验； ● 实践性，以实践能力为培养目标，以语文实践为培养途径； ● 母语教育，学习资源，实践机会，感性把握能力； ● 汉语言文字特点对语文教育的影响，起始阶段的教育过程和方法，语 感，整体把握. （三）积极倡导自主、合作、探究的学习方式. ● 注意学生身心发展的特点，儿童学习语文特点，个体差异与学习需求； ● 激发学生的学习兴趣、好奇心、求知欲和进取精神； ● 培养学生的合作意识和团队精神； ● 鼓励想象、质疑、发现、创新. （四）努力建设开放而有活力的语文课程 ● 综合：沟通学科间的联系、语文与生活的联系； ● 实践：积极开发和利用课程资源，课内外学用结合； ● 创新：吸收新思路新观念，运用新技术新方法； ● 适应：满足不同地区、不同学校和不同学生的需求； ● 开放：自我调节，更新发展. 二、与《语文教学大纲》（试用修订版）的比较 （一）《语文教学大纲》（试验修订版）的主要改革内容. ● 注重发挥学生的学习主动性； ● 注重提高学生的人文素养； ● 注重提高学生感性把握能力. （二）《课程标准》对《教学大纲》的发展. ● 系统地提出“三个维度”的课程目标，并使之具体地综合性地体现在 各个阶段目标之中； ● 大力推进新型的学习方式； ● 突出跨领域的综合性学习； ● 强调课程的现代性和创新性. 三、关于课程目标的特点 （一）一些基本的出发点： 从提高学生人文素养的理念出发，加强了课程目标中“情感、态度、价值观”这一维度. 从语文课程的性质和特点出发，将“过程与方法”也作为课程目标的组成部分，对学生学习过程和方法的要求有所展开. 从现代社会对未来公民素质的要求出发，对语文能力提出了新要求.（信息，创造潜能，人际交往） 课程目标的设定，要考虑前瞻性、适应性和包容性，还有可操作性.但为体现课程改革的精神，前瞻性是首位的. 课程目标的设计思路是九年一贯，整体设计，尽可能体现语文课程的整体性和阶段性. 纵向结构是知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观三个维度，横向结构是识字与写字、阅读、写作、口语交际、综合性学习五个方面.其中综合性学习是学习方式，是在现阶段特别需要予以重视、加以强调的. （二）关于总目标： 总目标大致与修订大纲中的“教学目的”和“教学总要求”两部分相对应，大纲对总目标的表述在技术层面较多，对知识和能力的要求较具体.根据对语文课程性质与地位的理解，以及课程改革的新理念，经综合、梳理，共归纳为九条. 相对于大纲，我们突出了这样一些思想： 1.突出学生的主体地位.如第二条关于阅读能力，加上“具有独立阅读的能力”、“学会运用多种阅读方法”，在学习方式方面，加上“能主动进行探究性学习”. 2.突出现代社会对能力的新要求.如加上“初步具备搜集和处理信息的能力”（大纲仅在阅读方面要求“学习浏览，能根据需要收集有关材料”），口语交际方面表述为“具有日常口语交际的基本能力，学会倾听，能准确地表达与交流，讲究文明修养”（大纲：“口语交际要讲究文明礼貌.听人说话能领会主要内容.坚持说普通话，能用普通话清楚明白地表达自己的意思”，将听与说分开，且未重在交际），特加上“在语言能力发展的同时，发展思维能力，激发创造潜能”一条，突破原来只强调听说读写能力的局限性，注重提高学生的思维品质和创造精神这些现代公民的重要素质.专加“尊重和理解多样文化，吸取人类优秀文化的营养，关心文化的变革与发展”一条，体现全球性的文化视野和语文学习与当代文化密不可分的联系. 3.突出语文课程的实践性本质.为改变重单纯知识传授的倾向，提高语文能力的主要途径是语文实践，这体现在对汉语拼音、识字写字、阅读、写作、口语交际的诸方面能力要求的表述中.。

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愚钥欧特： 不得不说,楼主心是好的,但是这个问题是不恰当的,因为在古代没有市场经济学的概念,市场、产品、理念都是现代的市场概念,古代的市场就是一个字:市,没有商品经济的概念当然也没有产品的概念,古代没有工厂,作坊做的东西一个是...

静海县18585136262： 用文言文劝说一个人要守妇道 - ？
愚钥欧特： 1、为妇之道.传统意义指贞节、孝敬、卑顺、勤谨而言. 《谷梁传·襄公三十年》:“遂逮乎火而死,妇人以贞为行者也, 伯姬 之妇道尽矣.”《史记·五帝本纪》:“舜居妫汭,内行弥谨.尧二女不敢以贵骄事舜亲戚,甚有妇道.”《后...

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愚钥欧特： 以下是一些关于廉洁的文言文作品:《论语·卫灵公》这是孔子的经典著作之一,《论语》中的一篇.其中有一段提到:“君子贫而无怨,达而不骄,贵而不舍,贱而不嫉.”这表达了君子应该廉洁清贫,不贪婪不嫉妒的品德.《管子·牧民》...

静海县18585136262： 如何在文言文教学中贯彻新课程理念 - ？
愚钥欧特： 教学质量在新的课程理念 今天我们是在一个多元化的社会,经济多元化,多元化的文化多样性、生活方式、社会主体人的需要的多样化,不仅是时代的呼唤学生主体性的培养,是教育教学的核心概念.“以学生为中心”已成为广大教师的共识;...

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愚钥欧特： 【八】1、《王安国直言》王安国(亮?)性格直率,疾恶如仇.王荆公(疑为王安国字?)一开始职务为参知政事,闲暇的时候因为阅读晏元献公的词而笑着说:“做宰相怎能做这种小(志气)的词?”平甫回答:“晏元献公也只是偶尔因为...

静海县18585136262： 在文言文中什么字代表想念,思念,爱慕的意思? - ？
愚钥欧特： 念、思、慕、 基本字义: 念 本义:常思;思念,惦念 念,常思也.——《说文》 白话释义:念,常和思一起用,思念的意思. 思 思慕;想念 家贫则思良妻,国乱则思良相.——《史记·魏世家》 白话释义:家贫就想好妻子,国家混乱就想了...

静海县18585136262： 文言文 论语 军人战斗意识和信念 坚韧不拔的意识 - ？
愚钥欧特： 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也——《论语》

静海县18585136262： 求高人帮我找出古文观止中说理论道的文章,包括古代有意义,现代有意义的~~急~~？
愚钥欧特： 每一篇《曹刿论战》、《苛政猛于虎》《邹忌讽齐王纳谏》《触龙说赵太后》《地秦论》《治安策》等等不访借一本读读.

静海县18585136262： 跪求各位才子佳人很急一篇关于人生与哲学的文言文要求300字左右希 ？
愚钥欧特： 活着 生命流水荡涤过时空垃圾时刻生病社会由此获得新生把哪天若有情天亦老论断从... 生存把活着理念燃成火炬头脑黑夜里住地照耀永恒主题文学里把号曰爱情区别生命本...