沉睡了干年2后醒来她决宦去寻我她的"于孙们"将家旅发枥光大?

作者&投稿:宇质 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
文学与宗教的区别~

文艺复兴以来,始终存在着对宗教进行严厉批判、妄想消灭宗教的思潮和代表人物。但宗教始终没能被消灭。事实上,除了象道教这样缺乏改革冲动的宗教以外,世界上主要的宗教不但没有衰亡,反而呈现出蓬勃发展之势。象基督教神学在二十世纪就取得了巨大的发展,产生了一批世界级的思想家。佛教和伊斯兰教也发生了巨大的变革。二十世纪初年的中国,曾经有人提出“以美育代宗教”、“以科学代宗教”的主张,但他们的论点不但从学理上站不住脚,而且也已为历史事实所击碎。值得注意的倒是这样的一个事实:吕澄、李淑同和刘小枫等美学家和艺术家从美育走向了宗教。这说明了宗教有其本身不可代替的价值。现代工业社会的发展没有也不可能摧毁宗教,其他文化形式也不可能取代宗教。
宗教是不可以被取代的。我们不能设想没有宗教的文化会是什么样子。假如阿拉伯人没有伊斯兰教,假如西方人没有基督教,假如中国人没有佛教,那么他们的文化会是什么样子?设想有一种文化会脱离了宗教而发展是愚蠢的。有人曾经做过这样的蠢事,蠢事是不可能成功的。宗教是人的终极关怀,因而与人的生存本质相关。历史上的宗教可能被意识形态的毒质所污染,但宗教的本质是不会被污染的。宗教的本质是永远是纯净的。它既在于它自身之中,又内在于一切文化形式中。科学、哲学、文学、艺术皆不能摆脱宗教。
回顾一个世纪的中国现代文学及其研究历程,可以看到宗教与文学的关联。我们可以列举出相当一批与宗教文化关系密切或有着不同程度关联的现代中国的重要作家,诸如鲁迅、周作人、巴金、老舍、曹禺、冰心、许地山、丰子恺、郭沫若、郁达夫、茅盾、沈从文、艾青、徐志摩、戴望舒、朱自清、林语堂、废名、张爱玲、庐隐、萧乾、宗白华、夏沔尊、冯至、施蛰存、张资平、何其芳、孙犁……等等。“可以说,中国现代文学各不同时期有特色有影响的作家都与宗教文化有着某种关联。”(刘勇《中国现代作家的宗教文化情结》3页)这种关联的发生是很自然的。尽管五四时代及其以后的科学主义思潮在社会生活的各个层面占有压倒优势,但在人们的内心深处,宗教情结却始终发挥着强有力的作用。近代传入的基督教和固有的儒、佛、道传统合流,在新的历史情境下维系了中国人的终极关怀,并若隐若现地通过种种途径表现出来。在观念层次上,尽管与日本、与西方有很大的差距,也还是不乏对宗教的深入研究与探讨。
二十世纪中国最有影响力的宗教当属基督教和佛教。基督教在近代中国的发展引起了许多复杂而深刻的矛盾冲突,对它的影响要做正确的评价和分析。从积极的意义上说,基督教激活了中国人已经气息奄奄的信仰精神,使中国人从委顿中醒来,重新审视自己的文化和精神生活,一如当初佛教初传时候一样。中国新文学的先驱们就已经注视到了基督教文化的独特作用和价值。陈独秀1920年2月1日在《新青年》第七卷第3号上发表《基督教与中国人》一文,对基督教的平等博爱、牺牲奋进、至上人格、反思忏悔等精神品格表示了热烈的颂扬。在他看来,“基督教是爱的哲学”,“基督教的根本教义只是信与爱,别的都是枝叶”。他呼吁“把耶稣崇高的、伟大的人格,和热烈的、深厚的情感,培养在我们的血里,将我们从堕落在冷酷、黑暗、污浊坑中救起。”如果说陈独秀还主要限于从社会政治革命的角度来鼓吹基督精神的话,那么鲁迅则直接切入了文化和文学的内核。他在著名的《摩罗诗力说》里高度评价了希伯来文学的殊胜意义:“虽多涉信仰教诫,而文章以幽邃庄严胜,教宗文术,此其源泉,灌溉人心,迄今兹未艾。”他呼唤“精神界之战士”在中国的出现,这里面自始至终贯穿着一种深沉的基督教精神。周作人所提倡的“人的文学”和“平民文学”,以人道主义的“爱的哲学”通向了基督教的“博爱”主题。他说:“现代文学中的人道主义思想,差不多也都从基督教精神出来……近代文艺上人道主义思想的源泉,一半便在这里。”(《圣书与中国文学》)还从艺术发展的角度肯定“文学与宗教确有关系”,“文学的发达,大部出于宗教”。“人类所有最高的感情便是宗教的感情,所以艺术必须是宗教的,才是最高尚的艺术。”
从创作实践来看,新文学中出现了一批深刻体现基督教精神的作家和作品。冰心 作品中的“爱”的主题,明显来自作者对基督教的博爱精神的深刻体认。而随着新文 学的不断深化,基督教文化的更深层次的影响逐渐显现出来。如有的学者所指出:“郁 达夫作品中无休止的忏悔意念,曹禺作品中摆不脱的原罪倾向,巴金作品中醇厚执着 的人道主义责任感,老舍作品中无处不在的平民意识,以及郭沫若的泛神论思想等等, 这些蕴涵着基督教文化精神的艺术思考,无疑使中国现代文学在思想内涵方面具有了 某种新的文化特质。”(刘勇《中国现代作家的宗教文化情结》)

佛教在近代中国的文化影响也许更加值得我们注意。以杨仁山先生为首的佛教居 士和僧人,使中国佛教从明末以来的极度式微的局面中摆脱出来,逐步走上了复兴之 路,给中国近代文化以深刻的影响。佛教中本来所有的自由精神、独立意志、进取精 神和牺牲精神与近代西方文化的自由精神相结合,使中国人的精神生活和文化活动重 新焕发了活力。一方面是新的具有入世精神的“人间佛教”佛教的形成和发展,另方面是文学艺术活动中的佛教精神的新展现。以鲁迅为例。鲁迅可以说是现代中国作家 中对人生的认识和体验最深刻的人物。他的作品中弥漫着死亡的气息,而他对日常生 活中的平庸和卑微的小人物的描写,常常使人喘不过气来。他关注人的苦难,关注中 国人的国民性,其实都与他对佛教的偏好有关。佛教本来就起源于解脱人生苦难的要 求,而人生最难摆脱的当然是死亡的威胁。鲁迅从自身的苦难中体会到了人的生存的 严酷,从而孳生出解脱的大愿。他探寻过多种道路,包括外在社会政治革命。但鲁迅对政治革命实际上并不报多大的希望。《阿Q正传》典型地表明了这一点。所谓的“国民的劣根性”其实植根于人性的黑暗中,也就是佛家所说的“无始无明”中。所以鲁迅始终是很悲观的,这使他既摆脱了一般作家的肤浅的乐观主义,也使他能够在一定程度上看穿人生的苦难,与政治操作保持一定的距离。
在其他一些人那里,佛教文化的表现采取了不同的形式。苏曼殊的作品尽管不多, 却能以惊才绝艳的文笔,写出佛法追求与爱欲之间的深刻纠缠,突显了悲剧性的意味。而周作人、废名、丰子恺等人则以从容而优雅的笔触,表现了一种禅的精神。宁静淡泊、清幽旷远的人生境地和舒缓雅洁、坦荡从容的心绪,使读者在动荡混乱中依稀看到了一片古老的精神家园。但这决不是对传统佛教和禅宗的简单回归,而是灌注了近代文化精髓、荡涤了传统文化渣滓的新的精神意向。其他的作者如许地山、沈从文等则表现了一种把多种宗教结合起来的意向。许地山的《债》里即包含着三层意蕴:第一层是还债人的佛家慈悲为怀的心肠和儒家高度自觉的忧患意识;第二层是岳母所信奉的顺着境遇做人,弃绝非分之想的道家人生哲学;第三层则是“还债人”那种深刻而莫名的基督教的忏悔意识和献身精神。这种多重宗教意蕴还可以在林语堂等人那里看到。

中国现代文学与宗教之间的关系不止体现在宗教情结上,还体现在叙事结构、艺术语言和艺术意境上。中国现代文学的浓烈的抒情性和深层次的隐喻性,显然来自基督教文学的刺激。佛教文化对现代白话文运动的贡献是众所周知的。而艺术氛围和意境的营造,则与宗教意识的流注密不可分。
文学与宗教是不可分割的,中国现代文学和宗教文化同样是不可分割的。尽管四九年以后的中国对宗教采取了极端的态度,但改革开放以来宗教又明显地呈现出自身固有的活力。在作家的笔下,宗教精神和宗教意识也多姿多彩地表现出来。贾平凹、张承志、张炜等人的创作,显然自觉地走向了某种宗教追求。尤其是张承志的《心灵史》,极其悲壮地展示了一个民族为信仰而战的历史,在当代文学中具有震撼性意义。这也许象征着未来中国的精神路向。

讨论居多的总是哲学和宗教的关系,文学还真不多见!
个人观点:
1、文学将神话故事进行系统化和美化,从赞美中客观的反映出现实中人类美好的的道德和伦理观。把神话故事艺术化、系统化,为之后的宗教产生起到了梳理的作用。
2、西方最早的诗歌多数都是赞美英雄的事迹,其中最不可缺的就是神灵的祝福,表达人类对勇武的崇尚,因此在人类生存中加深对神灵的敬畏,对信仰的建立起到推动作用。
3、西方文艺复兴后的诗歌、小说多是凄美的爱情故事,虽其中也不缺乏神灵的祝福,但表达的是人性对美的和自由的向往,也因此人类开始逐渐走出满是神灵的世界,对中世纪宗教哲学的没落和终结也是起到了客观的推动作用的。
4、华夏主导的东方文化下的诗词多是对自然、人性的歌颂赞美,对人类在自然面前的渺小而谦畏。对道教的建立也是有一定的作用的。
5、在百家归一、儒教独尊的时候,诗词的主流逐渐向反映文人内心的抗争和对心中抱负的表达,相对下黄老道学逐渐淡出了政治之外,也算是对道家没落起到了一些作用。
6、到元代之后逐渐兴起了戏曲、小说,其中多数不乏为神话故事的色彩。对中国的宗教复兴又起到了一定的推动力。

总的来说人类最早的思维活动依托的是自然而引申出来的神话故事。而文学起源于人类的思维活动,所以文学能与哲学、宗教、法律、政治并驾为社会的上层学问,这两者是密不可分的关联相互推动的作用。宗教神话为人类向往美德的标准,而文学又把这种美德进行艺术形式的传播。但随着文学思维的进步多元化,人类自然会逐渐走出满是神话的故事中。宗教与哲学的分离、宗教与理性不相容的境况诞生,人类把生活和信仰分别对待的方式,这其中文学传播的作用功不可没

这部小说名字是《我成了五个大佬的祖宗》。

内容简介

——第一期选秀节目播出后,媒体拍到双料影帝霍麟偷偷带着学员沐橙外出吃美食,疑似恋情曝光。

霍麟:滚,那是我祖宗。

——医学界外科传奇医师牧韶为十八线女星沐橙转行做了牙科医生,震惊世界!

牧韶:滚,那是我祖宗。

——惊,财阀大亨柏彦为追爱豆沐橙,将数亿身家拱手相送!

柏彦:滚,那是我祖宗。

——知名电竞选手夜泽直播带当红小花旦沐橙双排吃鸡现场表白?

夜泽:滚,那是我祖宗。

精彩内容选节:

‘轰隆隆——’

震天的雷声不绝于耳,空气沉闷而压抑,却见不到一滴雨从天空中落下。

‘嘭——’

高处蓦然跌坠下一抹身影,直直砸入山洞中,滚了许久才停下。

鲜血,顺着他的身体不断汇入潮湿的泥土中。

不远处,停放着一口纯黑色的棺材,许是因为年岁太久,棺材已经腐烂,依稀可见,损坏的木板上,贴着许多被风化了的符咒。

与那腐朽形成鲜明对比的,是棺材中隐隐可见的红色衣袍,如血一般鲜红的颜色,再配上阴森恐怖的山洞,让人毛骨悚然。

又是一声惊雷过后,大雨落下。

而鲜红的血液,竟是诡异的形成一股溪流,朝着棺材的方向蜿蜒汇聚。

闪电划过,一道天雷劈了下来,直直穿透泥土劈在了棺材上。

‘哗啦——’

本就腐烂的棺材瞬间化作灰烬,与此同时,一只白皙节骨分明的手蓦然抬起,惨白如纸。

一袭火红嫁衣的女子缓缓站了起来。

巴掌大的小脸上没有丝毫血色,那唇却如血般妖异,一双毫无波动的眼眸微微眯着,像是永远睡不饱那般,丧丧的。



这部小说名字是《我成了五个大佬的祖宗》。

内容简介

为了将血族这个种族发扬光大,沉睡了一千年才醒来的沐橙决定收几个大佬做小弟。

第一期选秀节目播出后,媒体拍到双料影帝霍麟偷偷带着学员沐橙外出吃美食,疑似恋情曝光。

扩展资料

作品目录

第1章 封印解除

第2章 吾乃汝老祖宗!

第3章 她的牙齿又疼了

第4章 她 她可能……撞 撞鬼了!

第5章 怕不是个傻子哦

第6章 吃了我一个月的工资

第7章 老娘不伺候了

第8章 必须找到那个古董女人才行!

第9章 姐姐,咱们C位出道吧!

第10章 胸口碎大石

第11章 确定是吸血鬼而不是猪妖

第12章 给大家表扬个高空抛物接物吧

第13章 她打不过,也不敢肖想他的血

第14章 我靠,人间极品啊!

第15章 接下来,就是享用美味的时间了

第16章 你的血……一定很甜!

第17章 臭道士的转世!

第18章 那儿肉多,扛揍!

第19章 维护社会治安,人人有责

第20章 大少爷找女朋友了?

第21章 有理想,有抱负

第22章 三天不打上房揭瓦

第23章 小祖宗,救命!

第24章 他家祖宗,A爆了好么!

第25章 姐,要不您以身相许吧

第26章 孽缘罢了

第27章 什么媳妇,那是我小祖宗

第28章 气场一开,无人敢作妖

第29章 这辈分,乱了不是一点点

第30章 流着肮脏血液的臭虫

第31章 宝宝心里苦,宝宝不说

第32章 今天……有点过于精神了!

第33章 想出名想疯了吧

第34章 司马昭之心路人皆知

第35章 别动,你乖,我就闻闻

第36章 心病还需心药医

第37章 他的内心,关着一只猛兽

第38章 世上所有的食物,都比不上一个他

第39章 亲,你是魔鬼么!

第40章 做个混吃等死的花瓶就行

第41章 早晚喝你的血抽你的筋扒你的皮!

第42章 小祖宗这状态,不太好啊

第43章 有女人的地方,就有战争

第44章 这人,谁?

第45章 又丧又拽,难以接近

第46章 谁给她的勇气和自信!

第47章 还没火呢,就开始耍大牌

第48章 因为穷!

第49章 她……为什么哭

第50章 她……喝过臭道士的血?!

第51章 让他头皮发麻

第52章 你另一颗獠牙别想要了

第53章 被野猫儿咬了一口

第54章 狗仗人势的东西

第55章 这个女人,假到让人想吐!

第56章 帅裂苍穹有木有

第57章 这姑娘,脑回路有点奇葩!

第58章 有权有钱,真的就可以恣意妄为么

第59章 脸上露出的恶毒笑意

第60章 你的身体,和你的血液一样肮脏

第61章 小两口闹别扭了

第62章 妈妈,我感觉我好像恋爱了

第63章 能吃,能惹事,脾气还大

第64章 除非她背后的金主是您

第65章 简直……要命!

第66章 这种墙角,他并不想听!

第67章 别挠,乖!

第68章 别看,脏!

第69章 任由对方在他怀里撒野

第70章 公共场所,您悠着点啊!

第71章 那似乎……是他的床单!

第72章 给他们血族再添个新丁



回去了两千年后醒来,他决定去寻找他的子孙们将家族发扬光大,这又是一个穿越小说吧,这些真的是现在煮现在的小作者写的写出写的是吴启不能无所不有,这是让你大开眼界一定得很,一定挺精彩。

我成了五个大佬的祖宗(沉睡了千年的沐澄)


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