心经：欣然不可说
全球化进程的加速让中国人的生活迅速改变，被历史裹挟前行时，中国本土文化从未像现在这样被一遍一遍强调。从根底里中国人改变不了吃“中餐”的习惯，我们力求在这个瞬息万变的世界中认知自我、内心沉稳，一度被抛弃的中式传统美学此时成为一剂良药。10月刊的重磅专题带您找寻内心的“中国情结”。
“抄经”活动的火热，与当下人们快节奏的工作和生活形成了鲜明对比。为什么大家在繁忙的工作之余愿意拿出时间去做这件看似“慢悠悠”的事情?抄经“抄”的是什么？抄经的意义何在？当下人又为何如此热衷于抄经呢？有人说抄写《心经》可以积累“功德”，回报于自己、亲友甚至社会；有人说抄写《心经》既学习了经典又练习了书法，一举两得；也有人说抄写《心经》可以让人平静下来，在喧闹纷繁的生活工作之余找到心间的一份安宁。
（传）欧阳询书《般若波罗蜜多心经》拓本
台北故宫博物院藏
说起抄经则不得不说佛教，佛教自汉代传入中国就很受欢迎，到魏晋南北朝时期（约3~6世纪）佛教大盛，上至王公贵族、下至平民百姓都有很多虔诚的佛教信仰者，这些佛教的信士经常自己写经或雇请他人写经以为弘法、祈福、报恩、布施、超荐亡人之用，这种特殊的宗教活动也一直流传至今。约在唐宋时候，“抄经”这一活动更跨越宗教，成为一件文房雅事，很多文人士大夫即使并非佛教僧人或信士，也可以用书法抄录这些经籍，以作训诂或遣怀之用。在这些传抄的佛教经典中，《心经》因为篇幅适中、旨要宏观，最为历代文人、书法家所钟爱。
赵孟頫《般若波罗蜜多心经》
辽宁博物院藏
一直以来人们所热衷抄写的《心经》全称《般若波罗蜜多心经》，本是产生于古印度的梵语佛教经典。最早在公元2世纪由月氏和尚支谦翻译成汉语，后来又有很多僧人将之译为汉语流传。其中最为著名的有前秦鸠摩罗什译本和唐代玄奘译本，如今以唐代玄奘法师译本最为流行。早在唐代时，时人便用最贵重和最受欢迎的王羲之的字集成《大唐三藏圣教序》和《般若波罗蜜多心经》，并将之刻成石碑立于国都长安供人观瞻。后代很多书法家如张旭、怀素、张即之、赵孟頫、文征明、董其昌、乾隆、邓石如、吴昌硕、弘一、启功等都曾有抄经作品传世。其中唐代张旭以草书写经，经义与胸臆并抒，开创先例；宋代张即之写经一字千金，海内外共宝，成为佳话；明代文徵明80余高龄以蝇头小楷写经，铁画银钩、稳如磬石，无人能及……有很多有趣的故事。清代众多皇帝更在每年元旦开笔仪式之后亲自抄写心经祈福，以示对新一年的美好期待和祝福。据资料记载，乾隆皇帝自乾隆元年（1736年）至乾隆三十九年（1774年），每年的元旦和四月初八浴佛节都会亲自抄写《心经》一部，39年间从未间断。乾隆四十年（1741年）以后，年过花甲的乾隆把更多时间用在了抄经这件事上，每月的朔日（初一）和望日（十五）、四月初八浴佛节、八月十三生日、宫中年节等，乾隆皇帝都会亲自抄写《心经》一册，至今北京故宫博物院仍有其抄经遗迹宝存。而乾隆皇帝本人也性情和平、安康高寿，这与其一生热爱笔墨丹青和释道经义或许是有一定关系的。
乾隆书《般若波罗蜜多心经》
故宫博物院藏
如今，抄经已经不再只是宗教活动或文人、书法家的文房雅事，而渐渐成为普通大众的一种休闲方式。快节奏的工作和生活使现代人“压力山大”，焦虑的同时也在寻找新的休闲和解压方式。近些年来，身边很多朋友将原来工作之余的聚餐、聚会、旅游等“快餐式休闲”，慢慢改为在书房里抄经、绘画、焚香、莳花、品茶等传统“雅事”休闲，这些传统雅事项目恰恰能改善现代人“压力山大”“焦头烂额”的现状。而抄经又有何特别之处？且是如何做到缓解人的压力、抚平人的焦虑的呢？
明宣德御制《大般若波罗密多经》十卷
磁青纸本、泥金
每页40.5×14.5cm
成交价HKD238,807,500
香港苏富比
2018.4.3
《大学》中有“君子慎独”的说法，意思是内心的真诚，会流露于言表，所以品德高尚的人在一人独处时也会慎重，这是很多人难以做到的。而抄经或许更能使人做到“诚意恭敬”、有所敬畏。有人说，快节奏的社会、充满压力的生存使人充满了无止境的欲望。渐渐地，一部分人淡化甚至失去了信仰，听任于欲望，甚至突破原则和底线，变得无所敬畏。这样的人是可怕的，这样的风气更为可怕，而抄经则能够在一定程度上改善这种状况。《心经》明心、见性、开智慧，经中的奥义正如这玄黄天地和洪荒宇宙的运行之道一样，可见而不可见，可说而不可说。在一边写经、一边揣味奥妙经义的同时，更能使人产生“敬畏心”，生“敬畏心”后则更易于反思自己的过去和当下，抄过经的朋友应该都会有类似感受，而《心经》的这一作用在当下的社会中无疑是有积极意义的。
邓尔疋《心经》
水墨纸本、镜框，1936年作
成交价HKD400,000
香港佳士得
2014.11.24
抄经能使人找回久违的“仪式感”。很长时间以来，有句话经常被人们挂在嘴边—“生活不只眼前的苟且，还有诗和远方”，而这句话所透露出的不只是人们对眼前“苟且”的疲惫，更有当下人们对“诗和远方”的渴望。现在我们经常会听到朋友怨艾节日庆典索然无味、婚丧嫁娶过于简单，而原因究竟何在？奔波于应酬、忙碌于工作，却使自己的生活粗糙直白，而愈觉人生乏味、了无意思。可以说，现在的人们缺乏的便是生活的仪式感。而近来抄经广受欢迎的原因，也正是很多人从抄经之中体会到了久违的“仪式感”，因为抄经本身就是一件有仪式感的事情。在开始书写之前，洒扫清净，沐手正襟，焚香诚意，磨墨濡笔；书写时一笔一画、一字一句，斟酌笔画，揣味经义；书写完成后落款钤印，双手合十，回向众生。整个过程下来不慌不忙、不激不励，有心有意、有始有终，而这也同样是仪式感的功用。此刻的你眼前耳中并无俗事，放松而安静，虽独处而并不孤独。
?溥儒行书《心经》
水墨纸本、手卷
13.9×164.2cm
成交价RMB79,099
纽约苏富比
2018.3.23
佛界有一位法师曾说：“急，是现在很多人心理的常态。抄经就是为了让心静下来、慢下来，通过令心平静的训练，让我们的心态保持平衡和健康。”而抄经正可以使人在宁静平和中，避开尘相，面对最真实的自己和世界。据说在古时候，诚心之人在抄经时只能吸气，连对经呼气都不能，呼气时候要对着竹筒呼到窗外。如今，虽然简化了许多抄经的仪轨，但是恭敬之心不能减，我们的生活也正应该如此。写到这里我也想起了那段久负盛名的偈语：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
文/张庆勋
咏雪那个文言文
王中郎说:“怎么不说话?”韩回答:“无可无不可。” 7. 求咏雪的文言文5项 咏 雪谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。 俄而雪骤,公欣然曰:“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰:“撒盐空中差可拟。”兄女曰:“未若柳絮因风起。” 公大笑乐。即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。 译文:咏雪一个寒冷的雪天,...
大圆满前行广释076
依止了上师之后,我们对上师的任何行为,都不能视为颠倒,唯一要观清净心。如《功德藏》云:“诸行不应生邪见,圣地数多自在者,显现劣种恶形象,恶劣之中极恶劣。”有些上师的显现非常非常恶劣,《密宗大成就者奇传》中就有不少这类故事,但作为具相的弟子,对上师的许多超胜行为,都不会产生邪见,并能欣然接受。 如今...
权智的文言文
】使。初议作宫,丁谓欲殚国财用,规摹弘大,近臣多言其不可,丁谓说:“陛下富有天下,建一宫崇奉上帝,何所不可!且今未有皇嗣,建宫于宫城之干地,正可以祈福。群臣不知陛下此意,或妄有沮止,愿以此喻之。”后来王旦秘密上书劝谏,真宗就用这番话来回答,王旦遂不敢复言。【受了贿就得昧着良心做人。】于是特...
赞美夏天的诗句
晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。下面是我整理的赞美夏天诗句。竹色溪下绿，荷花镜里香。——李白《别储邕之剡中》脱巾挂石壁，露顶洒松风。——李白《夏日山中》深居俯夹城，春去夏犹清。——李商隐《晚晴》石榴半吐红巾蹙。——苏轼《贺新郎·夏景》簌簌衣巾落枣花，村南村北响。——苏轼...
男的说的那我也不能欣然接受是什么意思
1、男的说的那我也不能欣然接受是表达心里不高兴地接受了别人的要求或者东西。2、说明接受者认不可别人说的话，不喜欢别人给的东西，有意见。
咏雪的文言文五项
他哥哥的女儿说:不如比作风吹柳絮满天飞舞。”太傅大笑起来她就是谢安大哥谢无奕的女儿谢道韫,左将军王凝之的妻子。 二、原文 谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。俄而雪骤,公欣然曰:“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰:“撒盐空中差可拟。”兄女曰:“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女,左将军王凝之...
关于劝学的名人名言
2、逝者如斯夫，不舍昼夜。出自《论语·子罕》意思是：河水奔流不止，时间流逝不息。3、 日月逝矣，岁不我与。出自《论语·阳货》意思是：日子一天天过去了，岁月不等人啊。此句话为季氏的家臣阳货劝说孔子从政时所说的话。以年岁匆匆，岁月不等人来提醒孔子，不可一生碌碌无为。4、少壮不努力，...
星云大师名句
55、人类虽有生命,身体却不能永生,身体必定会有死,死和生是相对的。 56、一般社会上的情形,对于利己与利人,可分为四种,一、利人不利己。二、利己不利人。三、人己都不利。四、利己又利人。平常,利人不利己的事情,除非菩萨发大心,不然可说少之又少。 57、各人有各人的愿力,不必去问别人的愿力,先问...
相信命运的安排的说说
九、我本来想都没想准备说元旦,可特么掰指头算了下,竟然还是躲不过命运的安排,光棍节 十、始终躲不过命运的安排～和那来自家人的督促时间还长～待我可掌握自己命运时!一定不会忘记当初的选择!走下去不后悔 十一、终于圣诞节结束了,睡了一整天,晚上逛逛周边的豪宅,想着要赶在天黑前回家,千万别迷路,还是躲不过命运...
睡文言文
1. 睡着了用文言文怎么说 安寝：睡着了。出处：西周·佚名《诗·小雅·斯干》原文：下莞上簟，乃安斯寝。乃寝乃兴，乃占我梦。吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇。大人占之：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家...
卫肾替诺： 观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄. 舍利子, 色不异空,空不异色,色即是空,空即是色. 受想行识,亦复如是. 舍利子,是 诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识,无眼 耳鼻...
杭锦后旗18271909146： 帮我解释一篇经文——《心经》 - ？
卫肾替诺： 般若波罗蜜多心经(译文) 观世音菩萨,以甚深的智慧之光,照见受,想,行,识,意这五蕴都是一些虚渺的幻象,到达了那不生不灭的彼岸,脱离了一切苦难.舍利子啊,(你可知道,)精神和物质并没有不一样的地方,因为所谓精神,所谓...
杭锦后旗18271909146： 关于张爱玲的《心经》?？
卫肾替诺： 《心经》是张爱玲继《第一炉香》、《第二炉香》后发表的第三篇小说. 张爱玲本身就是一个特立独行的人,而她的短篇小说《心经》更是让很多人摸不着头脑,或者说从心态上无法接受.甚至有部分人说根本不明白张爱玲为什么要写这样一篇...
杭锦后旗18271909146： 心经的力量大得可怕 ？
卫肾替诺： 《心经》中讲:心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃.然而,很多人却是牵挂亲人、牵挂名声、牵挂面子、牵挂生活、牵挂别人的承认、牵挂与人的...
杭锦后旗18271909146： 般若波罗密多心经全文?？
卫肾替诺： 佛门中修心的最著名的经典就是:“般若波罗密多心经”.这部经是记录释迦牟尼佛向其舍利子讲述,观世音菩萨是怎样修心的,以及修心后的成果. 佛说:观自在菩萨是修行“深般若”时,修成了无分别心,故而照见五蕴皆空,从而能度一切...
杭锦后旗18271909146： 般若波罗蜜多心经？
卫肾替诺： 般若波罗蜜多心经 每天持诵一遍《般若波罗蜜多心经》(简称《心经》),可以增长智慧、累积福报、消除业障.注意:以下凡是括号里的文字都不需要念:(第一部分:开经偈) 无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇.我今见闻得受持,愿解如...
杭锦后旗18271909146： 讲解一下《般若波罗蜜心经》？
卫肾替诺： 《心经》,主要分为显说般若和密说般若两大部分. 在显说般若中,“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色”.这四句,应该说是《心经》中最难理解的部分. 这四句话大家都熟悉,也都能背.可是,怎么去理解?特别是如何正确地去...
杭锦后旗18271909146： 佛教心经全文？
卫肾替诺： https://zhidao.baidu.com/question/154532257.html?word=佛教心经&fr=wenda_ala&device=mobile&ssid=aafdcedad1bbd3d6bcfbcedad1bb1806&from=844b&uid=0&pu=usm@4,sz@1320_2001,ta@iphone_1_10.3_3_603&bd_page_type=1&baiduid=716C50DC2200D715D15AB0E451AF48D2&tj=wenda_1_0_10_l1
杭锦后旗18271909146： 看新版西游记中太上老君在降服他的青牛后跟孙悟空说:“佛家说不可说 不可说,我道家却说道可道 非常道” - ？
卫肾替诺： 不可说,即 只可意会不可言传,并非不能说的意思.道家也有此意:道可道 非常道,意思是,能用语言表述出来的道,就不是恒常不变的真正的大道.这就是解释《道德经》第一段的“道不可言说”论. 总之意思就是“妙处难与君说”.电视...
杭锦后旗18271909146： 色即是空,空即是色.出自哪篇佛经,全文是什么? - ？
卫肾替诺： 色即是空 空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》.般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛经.据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话.在佛学界,对心经的评价是很高的.认为心经是佛经的总括,读懂了心经,读佛经就入门...
