萨拉丁光复圣城耶路撒冷

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萨拉丁光复耶路撒冷

耶路撒冷围攻战是发生于1187年9月25日至10月2日之间,萨拉丁同十字军在耶路撒冷的战斗。

1187年的夏天,萨拉丁亲率60000大军(包括大量辅兵和民夫,战兵2万左右)从阿勒颇出发,向巴勒斯坦发起进攻。

初步的交锋

1187年9月5日,在攻克了阿斯卡隆之后,萨拉丁集结起所有的大军,沿着海岸线向着耶路撒冷全速开进。在此之前,他打通了埃及和巴勒斯坦之间的道路,在亚历山大和阿卡之间的海岸线上部署舰队,防止意大利航海共和国的船只捣乱。

以精锐的古拉姆奴隶骑兵、来自地方采邑的伊克塔骑兵和阿拉伯城市民兵为核心的大军,一路上还收编了许多不愿错过抢劫机会的炮灰志愿军。仅在耶路撒冷附近遭遇了一次短暂的伏击后,全军在1187年的9月21日,来到了大卫门和圣斯蒂芬门外的耶路撒冷城西郊。

虽然萨拉丁想利用城市西部的麻风病医院进行突袭,但是西城其实非常险峻,穆斯林要先翻过一道峡谷,才能靠近这段城墙。耶路撒冷城墙如同手链般包裹着城市,而屹立的高塔则宛如手链上的明珠。这些高塔中,还有巨型的大卫塔和唐克雷德塔。第一次十字军东征时,穆斯林守军就是在城西的高塔里坚持到最后一刻的。

而且从地理位置上看,太阳东升西落,在上午保卫西墙的十字军是背对阳光,萨拉丁大军则要正对阳光作战。所以后来的战斗格局是十字军在白天出击,而萨拉丁军队会在下午才主动行动。在战斗进行的前5天里,十字军抵抗得非常英勇,迫使萨拉丁寻找新的突破口。

战斗的第一周结束后,萨拉丁决定放弃他们原来在大卫门和圣斯蒂芬门之间安扎的营地,转移到城市的东北角的奥利夫山上。这样一来,穆斯林可以居高临下,观察到城墙内的行动。而且在这个位置,萨拉丁的部队就背对着太阳,守军则是面向日光。

世界上从没有密不透风的堡垒。十字军平时统治的社会分层,也对守城构成了威胁。熟知敌情的萨拉丁当然利用了这一点,在耶路撒冷城里组织第五纵队。

在城市的北部,从斯蒂芬门到约沙法门之间的地段被称为犹太区,那里是本地叙利亚基督徒的聚居区。这些叙利亚基督徒在语言习俗和文化信仰上,更接近拜占庭的希腊-东正教文化。虽然远离帝国本土,但他们还是保持着朦胧的拜占庭认同,和法兰克贵族有着巨大的差异。他们在耶路撒冷城里的地位低于穆斯林,位于民族歧视链的底端。

当时拜占庭帝国和萨拉丁已经结盟。皇帝伊萨克二世在1185年和萨拉丁商定,一旦萨拉丁收复耶路撒冷,本地教区就要回归东正教的管理。所以这些叙利亚本地基督徒,其实很欢迎萨拉丁的到来。萨拉丁尝试着通过一个叫约瑟夫·巴蒂的东正教学者与他们的首领取得联系。

在这个密使的斡旋下,叙利亚基督徒的首领同意了为穆斯林大军开门进城的计划。只不过这一计划因为法兰克人的提前投降而没能实施。

激烈的血战

1187年9月25日的凌晨,萨拉丁对着耶路撒冷东北角的城墙架起投石机。第二天破晓,穆斯林大军就开始了猛烈的射击,持续一周的攻防战役就此开始。

法兰克人也架设起自己的弩炮与穆斯林对射。但是在远距离交火中,精心备战的穆斯林还是比缺乏男丁的基督徒更占上风。十字军编年史作家埃努尔米诺提到,众多披甲弓箭手不停地对着城墙射击。从圣斯蒂芬门到约沙法门之间,无数配备骑矛和弓箭的突厥轻骑兵来回巡行,保护重甲弓箭手和投石机,准备随时击退出城迎战的十字军。

在用远程火力压制了十字军的射手后,穆斯林军队按照库尔德炮灰-阿拉伯城市民兵-下马步战的古拉姆精锐的次序出击。他们冲到城下,准备架设云梯和工程槌等兵器。十字军骑兵带着皈依基督教的突厥战士“突科波利斯”,从城市的另一侧城门出城作战。

在城下的激战中,法兰克编年史作家与萨拉丁军队的书记官都盛赞对方的勇武,都认为双方是在为信仰做殊死的搏杀。

在城下的争夺战中,萨拉丁的一个部将伊本·马利克被十字军生擒杀死。但在伊玛目布道鼓舞下的穆斯林军队,发起了一股猛烈的攻击。他们的步兵们彻底控制了城市外围的壕沟,冲到了城市下方。他们忍受着城上的箭矢和投石,为来自库尔德和呼罗珊的工兵们做掩护。这些工兵将地道挖到了犹太区附近的墙脚下。

开战前,穆斯林方面精心研究了过去的耶路撒冷战史。他们特地选择了1099年第一次十字军破城的地方,作为突破口。那一段墙不仅有破损,还有十字军为了庆祝胜利而树立的一座标志性的大十字架。法兰克人耀武扬威的胜利,自然被穆斯林视为奇耻大辱。所以对于这次攻城,穆斯林世界视之为攻守易势的复仇之战。

穆斯林的投石机十分精准,轰塌了几座防御塔的塔顶。仓促拼凑的耶路撒冷守军中,不少人是第一次上战场的市民,只会用本能舞动兵器。剧烈轰击引发的恐慌,可想而知。穆斯林工兵趁着这一波混乱加紧作业,最后成功地挖坏了一段城墙的地基。

在一番上下逼攻之后,耶路撒冷面对约沙法河谷的一段城墙因为地基严重损毁而轰然倒塌,裂开了一道30米的缺口。十字军见状,马上把碎石和烧化的铅水投向滚滚入城的穆斯林军队。但被宗教狂热冲昏了头脑的穆斯林,完全不顾任何死伤,争先恐后地突入城内。

十字军虽然组织了一次反击,试图夺回缺口,但最终以失败告终。指挥官给敢于在夜间把守缺口的勇敢者,每人100个拜占庭金币的重赏。但无人敢于应募。

在意识到守城无望之后,善后会议在耶路撒冷宫廷里召开。两大骑士团的剩余组织、城市议会、教会,还有商业行会,进行了联合会晤。市民代表和军官们表示要光荣战死,为基督殉道。但是大主教赫拉克利乌斯否决了这一提议。他认为如果所有男丁都战死了,那么老弱病残就会被迫改变信仰。暂时有条件的投降,还可以向西欧求救,组织新的十字军。于是十字军们组织了使团,前去与萨拉丁谈判。

唇枪舌战

使团表示愿意在短时间内拿出大笔金钱,请求穆斯林大军后撤。但萨拉丁认为这是十字军的缓兵之计,而且以“发现十字军向外求救”为借口,下令将投石机架设到离城墙更近的地方。这位穆斯林世界的圣主放出狠话:要用1099年十字军对待穆斯林祖先的方式,用杀戮和奴役对付城市里的法兰克人。

意识到事态的严重性后,伊贝林的巴里安亲自出城求和,希望通过条约来保全基督徒的性命。十字军编年史作家埃努尔米诺提到,当巴里安在萨拉丁营地谈判时,萨拉丁的军队趁着休战不备,将一面旗帜插上了城墙。穆斯林大军欢声雷动,萨拉丁傲慢地表示:我已经得到了城市,还用得着你前来献降么?

不久之后,十字军进行反扑,将那面旗帜夺走。身在敌营的巴里安目睹了全过程,吓得心惊胆颤。索幸萨拉丁只是愤怒地打发巴里安离开,让他第二天继续来谈。在得知最高将领没有带回任何条约之后,法兰克人痛哭流涕。他们用石头和鞭子自罚,请求上帝宽恕他们的罪过。母亲们把女儿们的长发剪下来烧掉,希望以此来免除灾祸。牧师们举着十字架,带着百姓们在全城游行。穆斯林则如同第一次东征的十字军般,傲视城里的残军。

第二天巴里安继续出城谈判,但萨拉丁还是希望暴力破城。

萨拉丁恐吓道:你们不会得到安全,我也不会保证你们的安全,穆斯林惟一的愿望就是看到你们永远与堕落为伍。第二天我们会用武力把你们变成奴隶,给你们带来囚禁与死亡。我要让你们的男人血溅尘沙,妇孺沦为奴隶!

看到敌人的强硬态度,伊贝林的巴里慷慨陈词:如果你拒不赐予我们安全,那么你奴役我们的愿望就要落空了。我们会自己寻死,战斗到流尽最后一滴血。我们会面对毁灭,也会用生命证明坚持邪恶之徒的残暴。我们不会任由耻辱和毁灭击败我们,而是主动迎向烈火。每个法兰克士兵在杀伤十个人之后才允许自己受一次伤。

在给你的士兵带来死亡之前,死亡之手不会抓住我们的战士。我们将推毁房屋,摧毁圆顶清真寺,砸毁圣岩,让你们为此永远后悔,让你为奴役老弱而蒙羞。我们会成千地杀死穆斯林俘虏,让你明白我们拒绝耻辱,坚持荣耀。我们会杀死富裕的穆斯林,收缴他们的财富,然后晚一点再杀掉自己的妇孺,再和你们拼命……你的狭隘能让你得到什么?它只会让你失去一切罢了!

后来萨拉丁召开了将领会议。经过一番辩论之后,将领们认为将法兰克人逼到绝境是不理智的。因为进入耶路撒冷的机会就在眼前,天与不取,终究难以复得。于是在和法兰克人进行了一系列接洽之后,两军确定了赎金的份额和数量。

萨拉丁要求每个法兰克男人支付10个第纳尔,女人要给5个第纳尔,小孩则只需2个第纳尔的赎身钱。根据萨拉丁的书记官伊玛顿丁记载,巴里安本人慷慨解囊,拿了30000第纳尔赎人。萨拉丁看在巴里安和耶路撒冷大主教的面子上,又分别赠送了二人500个和700个赦免名额。萨拉丁还叫他兄弟阿迪尔释放了1000多法兰克俘虏。

同时,萨拉丁的部将们邀功请赏,从剩余人等中挑选亚美尼亚基督徒充实自己的伊克塔部队。到了最后关头,萨拉丁宣布:十字军贵妇和老人可以免费离城。

如此筛选后,有7000壮年男性和8000女性沦为奴隶。萨拉丁虽然仁德,但也必须考虑自己部下的利益。

法兰克人的出圣城记

根据萨拉丁的书记官的估算,法兰克人带走了价值20万第纳尔的巨额财富,其中有很多是教会财产。根据协议,法兰克人可以带着私人财产离开圣地。所以有的部将建议,将这些协议外的财产抢夺过来易如反掌。但是萨拉丁拒绝了诱惑。

萨拉丁在城区里安排了埃及和叙利亚官吏。他们负责从法兰克人那里收赎金,并给他们发通行证。每个城门安排了一个军官控制出城门的人流,保证每个离开的人是支付过赎金的。萨拉丁还命令圣殿骑士团和医院骑士团的高级指挥们,给穷人们付赎金。虽然这令他们心怀不满,但已经无力抵抗的他们最终作罢,放弃了反抗。

最后,十字军在1187年10月2日正式向萨拉丁投降,这一天正好是伊斯兰历的登霄节。怀着军事胜利和宗教节日的气氛,萨拉丁正式进城,解放了3000多穆斯林俘虏,并将城中法兰克人空出的住宅分给有功的将士和获释的穆斯林囚犯。

与此同时,十字军和家属们也开始撤出经营了近一个世纪的首都。他们开始将难以带走的财产,以低价卖给穆斯林的随军商人和本地的基督徒。伊玛顿丁为了表现赫拉克利乌斯主教的贪婪,特意提到他在离开前将教堂里的精美挂毯和金银装饰都给撬走了。但他和萨拉丁都没有想到,耶路撒冷的易手将会为他们带来一个更为可怕的对手。




第一次犹太战争中的耶路撒冷围攻战是怎样的?
维斯帕先只能暂时放下耶路撒,去专心处理内战事务,这就给了耶路撒冷城内的犹太叛军喘息的机会。然而他们并没有好好把握,城内的叛军分裂成为了多个党派互相攻击...犹太人和耶路撒冷的瑰宝——圣殿被无情的焚毁了,只留下了现在被称为哭墙的残垣断壁以纪念圣城曾经的苦难。得胜后的罗马军随即占据全城,并将外围城墙焚毁。

...教圣城”的城市是( )A.瓦拉那西B.麦加C.麦地那D.耶路撒
伊斯兰教、基督教和犹太教都把耶路撒冷奉为“圣城”,选项ABC不符合题意.故选:D.

读西亚图,完成下列问题.(1)西亚地处“三洲五海之地”,沟通红海与地中海...
美国.(3)西亚大部分地区气候炎热干旱,因而水资源极其匮乏.(4)被伊斯兰教、基督教、犹太教都奉为“圣城”的是耶路撒;(5)西亚地区沙漠绿洲农业发达,主要分布在河谷附近,西亚地区畜牧业和灌溉农业发达.故答案为:(1)苏伊士;(2)波斯湾;霍尔木兹;(3)水;(4)C;(5)A.

以色列的首都是特拉维夫-雅法还是耶路撒永远不冷?
以色列的首都是特拉维夫.耶路撒冷是以色列人信仰的犹太教教的"圣城",它同时也是阿拉伯人信仰的伊斯兰教的圣城之一,西方人信仰的天主教的圣城之一.

初一地理问题
耶路撒冷(Jerusalem)这个名称,根据传统的说法,是取自两个希伯来文"ir"--意思是城市和"shalom"--意思是和平,耶路撒 冷体现着人类最崇高的渴望,即全人类的和平。犹太人、穆斯林和基督徒在相距不远的各自的神圣场所自由举行宗教仪式。耶路撒冷且有异常浓厚的宗教色彩,这在全球是独一无二的。世界三大...

...A.伊斯坦布尔 B.大马士革 C.麦加 D.耶路撒
耶路撒冷是三个宗教的圣地。三大宗教的圣地是Jerusalem,即耶路撒冷。其面积只有126平方公里,被一圈城墙所围绕的耶路撒冷老城。著名景点有哭墙和圣殿山、穆斯林的圆顶清真寺和阿克萨清真寺,以及基督徒的圣墓教堂和苦路。圣城在历史上多次被外族人破坏,也多次重新修建,既是世界瞩目也是命运多舛的城市。

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无论是哪里的贫民区总是散发着不友善的味道,弗瑞德里克并不喜欢这些商铺,他们凌乱的占据了大半条街道,老板大声的吆喝着,希望顾客的多多惠顾可以至少帮他们挣到交给十字军的税金。没有多少人相信这座城市的和平会持续下去,在国王和萨拉丁约定任何人都可以进入耶路撒……应该是你需要的吧 ...

著名的宗教宝物有哪些?
耶路撒冷(Jerusalem)这个名称,根据传统的说法,是取自两个希伯来文"ir"--意思是城市和"shalom"--意思是和平,耶路撒 冷体现着人类最崇高的渴望,即全人类的和平。犹太人、 *** 和基督徒在相距不远的各自的神圣场所自由举行宗教仪式。经过了5000年的风风雨雨,"和平之城"能迎来真正的和平吗?

急!!!问各位高二的一道地理题
1、A 2、D 科威特城不是石油工业城市,而是首都,政治中心。

品位时尚的六百字作文。
火中灰飞烟灭,但伊拉克人民的鲜血和 泪水依然记录着她的历史。 我梦想有一天能走进耶路撒冷,看 一眼这座诞生了世界两大宗教的圣城。 走进阿克萨清真寺,探究穆斯林心中那 股强大异常的宗教力量,感受伊斯兰世 界斋月的肃穆。还要走进饱受苦难的犹 太人心中的圣地——...

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