佛教中的中阴身与意生身究竟有何区别

什么是意生身，中阴身，灵魂~

意生身指不是父母生（转世），中阴身指转世前49天，灵魂脱离肉身一股“气体”，决定去极乐世界还是轮回，个人看法

●中阴身的定义
　　自亡者断气，第八意识脱离躯壳，至转世投胎前之历程称之为「中阴身」。所谓「前阴已谢，后阴未至，中阴现前。」前阴已谢指此期寿命已尽，后阴未至意谓尚未投胎。就一般而言，人死后皆有中阴身。然大善大恶者则无。一人生前积极行善，认真修行，对三宝及净土深具信心，断气后毋需历经中阴阶段，刹那间往生极乐。升天及下地狱者亦等同此速。生前未闻佛法，然奉行十善，乐善好施，为世间之大善人，百年之后，亦得瞬间投生天堂。生前作奸犯科，烧杀掳掠，瞋恨恚怨，强取豪夺，此等极恶之徒，命终直入地狱。至于贪念重者则堕鬼道。
　　中阴又称「中蕴身」、「中蕴有」、亦称「中阴有」、「中阴身」。藏文「中阴」意为「一情境结束」与「另一情境展开」间之过渡时期。断气、甫亡谓「死有」，来世投胎（即转世）时曰「生有」。据《俱舍论》卷十所载，死亡瞬间至来生出世之刹那（即投胎、入母胎内），其中间时段称「中有」。因仅意识存在，并无实质肉体，乃由意识作主宰，幻化而来，非父精母血孕育所成，故称意生身、意成身或化生身。此时，四大之聚合恰与死时相反，与贪瞋痴相关之思想伴随而来，风、火、水、地亦相继到来。

请参考
‘’当进入甚深禅定，中阴身以光波的形态投射岀去，就算由香港到辽宁之遥，也只消数秒之间。这光波的运动是超微粒超时空的，当然可穿越层层物质宇宙，由微中子构成，想到那里就到那里，用爱恩斯坦统一场论可解释部份原理。禅定中阴身的光谱已远远超离人肉眼的可见范围，当然这微细身是不可见及自动隐形的。 ​
这虚体在道教称为阳神，这阳神即中阴身是由超微细的微中子构成，佛教称为极微之一。故此以禅定中阴身这种由微中子建构成的虚体，才可完全旡障碍自由穿梭穿越任意来去於相对宇宙中各个时间及空间维度。随著修鍊层次越高，中阴身便转换成法身，永远停留在时消空泯的境界中、超越了相对宇宙，永远不生灭。 ​
老师好！问一下新死的人会回家看望亲眷吗？谢谢！答：的确有这样的事，但一般发生在四十九日内，过了四十九日已经下一个轮回发生，转投其它道去。当然，如果亡人转生去了鬼道，回家也是可以的；但此时身份是鬼的性质，而并非中阴身，天道及阿修罗道可以来去自如而无阻碍。‘’～常观世音师父

‘’人死后未生前那段时间那过度阶段的身体，那种中间状态称为中阴身，就是凡夫意生身的一种。处於这阶段的虚态身体，由超微的微中子构成，故此可以不受三维世界物质阻隔，可随意念飞快地自由来去各地而对自身的中阴没有影响；这是因为中微子不带电的原故，就算与其他物质犮生碰撞，只会穿过去而没有损害。 ​
我们凡夫的意生身，随意念妄想而生，也随妄想而灭。比如现在你身在办公地方，意念一想到自己家的时候，你家中的印象就立时浮现在脑中；只是由於旡明障蔽心眼，天眼未开，所以未能随意念生起的同时就看到家中实际景象。其实当你想家的当下，意念一生，念波比光速更快已达家中，这念波就是你的意生身了。 ​
这意生身，是由第七识末那识所变化出来的。意字的意思，并非指由第六识，即用来分别万事万物美丑好坏的意识，而是解作意念，由意念所变生出有别於这血肉生成的身体。第七识自我们出生以来就一直坚持执著有一个实体的我及我所有的而不放松；所以现在这意生身，亦一样由第七识变化出来，随意念而起灭。 ​
若我们修到菩萨的境界时，意生身一出（就是意念发出所生成的身体，修行层次越高，意生身的数量愈多，能力也越高。）就可立刻回到家里，一切看的清清楚楚、明明白白，而且还可移动家内物品，甚至可以心力影响及改变家人的情绪。 ​‘’～常观世音师父

阿难，彼善男子修三摩提受阴尽者，虽未漏尽，心离其形，如鸟出笼，已能成就，从是凡身上历菩萨六十圣位，得意生身，随往无碍，譬如有人熟寐寝言，是人虽则无别所知，其言已成音韵伦次，令不寐者咸悟其语，此则名为想阴区宇。若动念尽，浮想销除，于觉明心如去尘垢，一伦生死首尾圆照，名想阴尽，是人则能超烦恼浊。观其所由，融通妄想，以为其本。（乾隆大藏经《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
三事和合得受是身：一父、二母、三者中阴。是三和合得受是身。——世尊（大藏经《南本大般涅槃经》28-36卷）

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农安县18911467419： 意生身与中阴身的区别?与六道中各身之分别? ？
莱琛健脾： 意生身是观想所成,是自身“识”的投影,虽不依肉身而存,但仍然依“识”而存.中阴身是肉身死去之后的“识”,无肉身可依,但是因为业力牵引,必然执着于肉身,以此执着妄念而入六道.欲界,色界众生皆有形体,形体即为中阴身入胎所成.无色界众生无肉身执念,但依然有对自性,对“识”的执念,无色界的“识”不是阿赖耶“识”,而是分别“识”,中阴身即依此执念往生.

农安县18911467419： 佛教中的气身与中阴身的关系 - ？
莱琛健脾： 佛教里没有气身的概念,气 的概念本身就是起源于道教.至于中阴身,在原始佛教其实并不存在,传到中国之后,也是受到玄学的影响而衍生出的概念,不同的宗派也有不同的解释,不过大致上中阴身是所有有情众生死后等待进入下一次轮回的一种状态.不属于十二轮回中的任意一种生命形式,一般只会遵循本能,而不会思考,是一种昏昏沉沉的状态..不过虽说佛教没有气身的概念,但认同万物皆由四大---地水火风组成,人身也不例外,你所问的气身我想应该接近于风的那部分,也就是流动.不过这部分在人身死亡的时候虽不会马上停止,但也是逐步慢慢停止活动.而中阴身是脱离人身存在的,这两者并没有什么联系. 纯属个人理解,希望能帮到你

农安县18911467419： 死后(佛教问题) - ？
莱琛健脾： 一般不会有你所说的第三种 自亡者断气,第八意识脱离躯壳,至转世投胎前之历程称之为「中阴身」.所谓「前阴已谢,后阴未至,中阴现前.」前阴已谢指此期寿命已尽,后阴未至意谓尚未投胎.就一般而言,人死后皆有中阴身.然大善大恶...

农安县18911467419： 涅槃佛教中如何解释? - ？
莱琛健脾： 佛示涅槃相,意表真心不生不灭,不动不摇,离于言说,方证实相.只要我们安住不动,不为境转,不着一切相,离诸戏论,实相当即现前.佛说《涅槃经》一昼夜之后,就入涅槃了.佛教讲的涅槃并不是指人死亡了,细细地讲有四种涅槃: ...

农安县18911467419： 佛教中的中阴天是什么意思? - ？
莱琛健脾： 人死之后,自性离开肉体,到六道中的其中一道去投胎,这段时间一般为49天.或者去人道,鬼道,畜生道,天道,地狱道,阿修罗道投胎.从死亡到投胎这段时间叫中阴身.没有听说过中阴天的说法.

农安县18911467419： 见性成佛,性是什么?和中阴身,阳神有何区别?修性和修阳神有何区别? - ？
莱琛健脾： 一切相,皆是虚妄,于心不得,假名而立,虚妄不实,阳神指的是心,是精神,但道家只修其外,不入其内,不达明心见性之法故,真心之佛法,不修而修,以无为修,离一切妄,即是佛所修为,离修见,离人见,离我见,离一切虚妄自心照见!才能证得真心明镜,这种最本质,最究竟的境界,岂是那些以见生见的,心外而修的外道所能证入的境界?意生身也是虚妄的,真佛六根清净,六根俱灭,无有再生,不修意生身,此是邪道,不应于修,是为邪见,意识是虚妄的,更何况意之所想所生?此即为无明流转之根本,是烦恼的根源,你尽然认贼为子?不明佛法的真谛? 即性即心,见心能照之性,与见心无所异,故是见佛,见心即是见佛,证见本真自已,即是回归本质,必得无边神力,超越轮回生死.

农安县18911467419： 我想知道中阴身和和人们常说的灵魂有区别吗? - ？
莱琛健脾： 灵魂的范围比中阴身要广,一般人的灵魂固定在身体里,是不能出来的. 中阴身,是佛教中的叫法.就是这个生命死了,还没有转变成另一个生命以前,中间存在的这一段,叫做中阴.

农安县18911467419： 中阴身一般存在身体的哪个部位?还是可以在身体的任何角落或者游离于 ？
莱琛健脾： 神识离开去世者身体后,才称中阴身.可以附体,新死者是中阴身附体,利用被附者的六根来表达自己的想法. 南无阿弥陀佛

农安县18911467419： 超度原理是什么 人的心念可以影响中阴身和鬼道众生吗 - ？
莱琛健脾： 用经文祈请菩萨龙天护法,降临受供,念经功德回向众生离苦得乐,人可以发出信息,与鬼魂勾通,中阴身不属鬼魂,自身昏昏噩噩,没有定心难得心安,也能收到信息,

农安县18911467419： 问:中阴身的智慧与人活着时有何不同? - ？
莱琛健脾： 中阴身比或者聪明七倍,只要人在耳边提醒,生时所闻法都能回忆起,但是!中阴身很没定力,也不会因为没有肉体而开悟,是一样愚痴的,所以很多中阴身看到境界害怕、乱跑、贪恋,才会继续轮回,所以我们必须给他们经常开示、念佛.