柴家在宋朝的地位怎么样
宋太祖是从后周柴家手上夺取的皇位，不过宋太祖有立下誓言优待柴家人，因此封柴宗训为郑王迁往湖北房州，之后子孙也都享有封号，算是一族衣食无忧，但毕竟宋朝皇帝也是提防的，因此无法获得任何政治地位。
公元960年，赵匡胤黄袍加身，夺了后周柴家的天下。赵匡胤为塞天下人的悠悠之口，他封七岁的小皇帝柴宗训做了郑王，尊符太后为周太后，
以延续周室烟火。三年后，柴宗训被迁往房州。房州，古称房陵，位于鄂西北大山之中，乃是历史上赫赫有名的流放地之一。由此可知，柴宗训至多只是笼子里的金丝雀罢了。又过了几年，20岁的柴宗训在此去世。他死后，符太后出家号为玉清禅师，淳化四年十月（993年），符太后薨，宋廷以后礼葬于懿陵，陪于其姐西北。
《新五代史》说，周世宗柴荣共有子七人，“长曰宜哥，次二皆未名，次曰恭皇帝，次曰熙让，次曰熙谨，次曰熙诲。宜哥与其二，皆为汉诛”；宋乾德二年（964年），“熙谨卒，熙让、熙诲不知所终”。至此为止，柴荣的直系后裔不是早夭，就是失踪不见了。
公元960年，赵匡胤黄袍加身，夺了后周柴家的天下。赵匡胤为塞天下人的悠悠之口，他封七岁的小皇帝柴宗训做了郑王，尊符太后为周太后，以延续周室烟火。
三年后，柴宗训被迁往房州。房州，古称房陵，位于鄂西北大山之中，乃是历史上赫赫有名的流放地之一。由此可知，柴宗训至多只是笼子里的金丝雀罢了。又过了几年，20岁的柴宗训在此去世。他死后，符太后出家号为玉清禅师，淳化四年十月（993年），符太后薨，宋廷以后礼葬于懿陵，陪于其姐西北。
《新五代史》说，周世宗柴荣共有子七人，“长曰宜哥，次二皆未名，次曰恭皇帝，次曰熙让，次曰熙谨，次曰熙诲。宜哥与其二，皆为汉诛”；宋乾德二年（964年），“熙谨卒，熙让、熙诲不知所终”。
至此为止，柴荣的直系后裔不是早夭，就是失踪不见了。只有一个孩子被潘美收养了，后来颇有建树。
一直到了嘉佑四年（公元1059），宋仁宗下令找来柴氏族谱，从柴氏家族的旁支诸房中找一个辈份最长的人，给予一定的待遇，由他及他的后人承担奉祀后周皇族之职。
所以柴氏并没有像一些小说中所言，过着大富大贵的日子，子孙都世袭王侯~柴氏子孙的日子过的很清苦，柴荣的几个儿子都不明不白的死了。
不过相对于亡国之君的后裔，柴家也算不错了，历史上很多皇帝对亡国之君一脉都是斩草除根，赵匡胤还是算比较仁慈了。
后周建立后，赵匡胤受到周世宗柴荣(柴荣就是我们所说的柴氏家族的大家长)器重，赵匡胤也不辜负期望，在征伐南唐时屡建战功。柴荣死后，七岁的周恭帝即位不久后赵匡胤受命抵御北汉及契丹联军。赵匡胤出了京城后随即在“陈桥兵变”中被拥立为帝，随即带部队进入京城，接受周恭帝的禅让。登基后对待柴氏可以说是，表面优待，背后提防，但也保全柴氏子孙，柴氏子孙有罪，不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属;不得杀士大夫及上书言事者;子孙不得背弃上述誓言，否则即遭天罚。
宋朝妇女的社会地位怎么样
1. 未嫁时在母家的地位：- 妇女未嫁时与父母兄弟同居，享有依附于母家的权利，按长幼辈分享有相应地位。《宋刑统》中对家庭成员间的权利义务有所规定，体现了长幼有序的礼教。2. 出嫁后在夫家的地位：- 宋代法律坚持一夫一妻制，但妾媵制度合法，外室现象也趋于合法化，这些都表明男子在婚姻中的...
柴家被赵匡胤礼待,后世子孙在宋朝的地位如何?真的是横着走吗?_百度知 ...
不论是作秀也好，还是悔过也罢，宗旨也是多少能够慰藉一下广大柴氏后人的心的。相比较起动辄灭门的别的朝代，柴家能够有如此际遇，已经是十分幸运的事情。其实在大宋的时候，柴家本质上一直是一种寄人篱下的状态，人在屋檐下不得不低头，他们又如何能够有着那种莫名的自信去做点什么兴风作浪的事情， ...
为何宋朝要把皇帝称呼为“官家”,而不是常见的陛下或皇上呢?
西汉时期后宫和近臣称呼皇帝为“大家”这个称呼是只有和皇帝关系比较亲近的人才能称呼的，可以理解为“在国家这个大家里地位最崇高的人”。有一个特别有意思的地方就是在唐朝“大家”是用来称呼婆婆的。而西汉一些普通的文武百官只能称呼皇帝为“天家”。当时臣下对皇帝还有一个特别有趣的称呼“县官”，...
宋朝妇女的社会地位怎么样
在中国整个封建时代的家庭生活中,妇女一直处于依附的地位,两宋时期是理学产生确立的时代,程伊川的“饿死事极小,失节事极大”的惊人之语留给人一个两宋时期是妇女地位急转直下的时期的印象。我们就以《宋刑统》的规定为准,从家庭生活的角度来看一下宋代妇女所处的地位。 一、妇女在未嫁时母家的地位 妇女未嫁时...
宋朝人都是怎么自称的
11、爱卿。在宋朝，口语中通常称皇帝为“官家”，而“爱卿”在很多场合是称呼妓女的，皇帝显然不可能以这种极不雅观的称谓来称呼自己的下属。12、良人。“良人”一词显示不出男女性别，妻子称自己的丈夫为“良人”；丈夫称自己的妻子亦为“良人”；从这儿可以看出当时男女地位大抵还是比较平等的，但这种...
柴荣后人在宋朝的地位如何,他们都得到了怎样的“优待”?
赵匡胤在“陈桥兵变”后接受了后周恭帝柴宗训的禅让，开创了宋朝。历史上历来有两宋始终善依照赵匡胤的祖训善待柴氏后人的说法，《水浒传》中更是说柴氏后人“小旋风柴进”家有保命的“丹书铁券”。那么，两宋期间柴氏后人到底有着什么样的地位呢？我们先来看柴荣的儿子们：柴荣的前三个儿子都和...
宋朝和柴家有何渊源?柴氏子孙在宋朝地位如何?
柴荣的另外三个儿子，一个下落不明，另外两个都改了姓氏。宋仁宗时期，宋仁宗给柴家的一些宗亲赐了爵位，并且这个传统一直保持着。宋仁宗等人这样做一下就显得宋朝统治者非常仁慈，对待前朝皇族如此友好，这些也被当时的文人拿出来大写特写，后人很多人也因此认为柴家子孙在宋朝地位很高。我认为这些都只是...
古代人有主仆之分,古代仆人对主人的称谓是什么?
’”5、主君 “主君”，在大众的印象中，它一般都是用来称呼帝王的，然而，历史事实并非如此。“主君”不仅仅是对一国之主的尊称，也是对一家之主的称呼，宋代一家之主开始就流行称呼“主君”了。参考资料来源：百度百科-老爷 参考资料来源：百度百科-主君 参考资料来源：百度百科-东家 ...
赵匡胤立誓会善待柴氏后代,柴氏在宋朝的地位怎么样?
柴氏在宋朝时其实也没有什么特权，只不过柴氏子孙有罪可以不用加刑，即使有谋反的大罪也不能诛九族，只可以在牢中将他赐死，不可以在当街将他斩首。这就是柴氏所拥有的特权。所以说才是在宋朝的地位也不算是很高，他们只不过是比平头老百姓要多这么一点特权罢了。赵匡胤还是非常有人情味的，对于那些...
宋代的妇女社会地位怎样,她们对于婚姻有怎样的观念?
我国古代女性的活动主要与家庭有关,因此,女性在家庭中的地位是其在整个社会中地位的直观反映。宋代法律规定,女性在家庭中具有“母权”。母权是相对于父权而言的,在中国古代的很多社会,一家之母都没有掌管家中事务的权力,一般由家中男性家长行使父权,如果家长过世,则由成年儿子或者旁系男性亲属代为管理家庭,家中大权一...
劳夏红极： 是大宋国皇帝之前的主的后裔,自从赵匡胤逼迫其祖先让位于赵后,大宋国就给了原先的柴家(先朝)世家一个特权,让其在大宋安家立命.柴进因为是周皇后裔,家财万贯,对江湖好汉极为仗义,经常帮助别人 ,在江湖名声很大,超过及时雨宋江.后来他叔叔在出事后,他被牵涉,陷入大牢,宋江及时搬兵解救,后追随宋江上梁山.按楼上说是当了办公室主任.
宁晋县13129606553： 赵匡胤登基后怎么对待柴家? - ？
劳夏红极： 还算是善待了柴家吧 后周皇帝柴宗训被封为郑王 赵匡胤还给柴家发了“丹书铁券”,凭此券柴家子孙犯罪永远免死.杨家将故事中的柴郡主,水浒传中的“小旋风”柴进都是柴家后人
宁晋县13129606553： 新包青天中柴家的是什么来头 - ？
劳夏红极： 北宋初年,赵匡胤陈桥兵变,黄袍加身,重新回到后周(赵匡胤原是后周大臣),后周国主退位,为赵匡胤后来建立北宋创立了条件,于是后周的王室被封为王,柴家就是后周王室的后裔.大概是这样.
宁晋县13129606553： 历史上宋朝建立前是否有一个人叫柴荣或郭荣 ？
劳夏红极： 柴荣(921-959) 邢州龙冈(今河北邢台县西南)人.五代后周皇帝,954-959年在... 赵匡胤建立宋朝以后,有感于柴荣的功绩,赐给了他的后代“誓书铁券”. .
宁晋县13129606553： 柴家在古代势力大不大 - ？
劳夏红极： 柴家也只有在后周时期势力大,因为那时候的皇帝是 后周世宗柴荣,其他朝代倒没出什么太大的人物.
宁晋县13129606553： 宋朝大门阀,大家族有哪些? - ？
劳夏红极： 1、折氏家族,抗击契丹的家族2、范仲淹家族3、王安石家族4、三槐王氏家族和真定韩氏家族,这个是外交家族,出使外邦的家族5、呼延家族,这个你肯定知道,将领家族6、钱氏家族,宋朝的开国大将---钱守俊的家族,而且后代也出了几位...
