战功、能力、威望都远胜董卓的皇甫嵩，为何成了董卓的阶下囚？

历史与文学的区别与联系~

历史与文学的区别与联系如下：
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学

历史是文学的一个侧面面，文学记录历史。
就像鱼儿和水的关系，历史就是水，文学就是鱼。没有文学历史照样存在，但缺少思考；没有历史文学根本无从谈起。
文学：
文学是语言文字的艺术(文学是由语言文字组构而成的，开拓无言之境)，往往是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心和再现一定时期，一定地域的社会生活.由于出版和教育的进步以及社会的全面发展，已经失去其垄断地位成为大众文化的一支。产生了所谓的严肃文学和通俗文学或大众文学之分。
历史：
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。然而记载历史、研究历史的学问却往往随着人类的主观意识而变化、发展完善，甚至也有歪曲、捏造。正因为如此，当年胡适才说：“历史就像一个小姑娘，你爱怎么打扮就怎么打扮。”这里的“历史”一词，严格说来，应该是狭义历史学的含义。也因此，我国古代优秀的史学家们特别重视“史德”——“善恶必书”、“析理居正”，通俗地说，就是实事求是地记录、公正客观地分析论断。

（一）被三国演义淡化了的皇甫嵩

一部《三国演义》让很多原本在史书上少有人问津的人物家喻户晓，董卓就是其中的一个。论知名度，董卓的名气在三国演义所有人物的排名肯定不低。主公一级的，董卓可以和建立三国的曹操、刘备、孙权齐名。而且大家也清楚，这三位要不是一起讨伐董卓，还真不会有后来的基业。

不过《三国演义》毕竟是文学创作，东汉末并不重要的刘关张是故事的主线，黄巾起义只是一个引子，董卓这个奸乱臣贼子也只是配角。而在历史主轴上，黄巾起义的真正平定者皇甫嵩、卢植、朱?y的功劳不少都写到了刘关张、曹操身上。在历史同期，远胜过董卓，能和董卓掰手腕的这些重量级人物，在《三国演义》里都只被提了一下名字。不熟悉东汉末年历史的人，因此对皇甫嵩、卢植他们知道很少。

图1、三国演义

特别是扑灭黄巾起义又平定羌人叛乱的皇甫嵩，不仅仅平灭黄巾起义的功劳都被冒领了去，很多地方还被略过了。要知道当时带兵进京的董卓只是带了去并州赴任的几千军马，而当时西北大军其实在皇甫嵩手上。可三国演义为了不让这与主人公关联不大的信息把听众搞糊涂，全简略成了西北二十万军马都为董卓所节制。这样写凸显董卓力量的强大，更强化了观众对三国里董卓这个反面人物的印象。

可如果回到历史里，你会发现皇甫嵩和董卓还真是一对冤家。在史书里，两个人之间有很长交集，有着太多的爱恨情仇，到最后都生死相见。让我们一起看一看，名将皇甫嵩和枭雄董卓的纠缠人生。

（二）家世背景、人生履历天差地别的两人

如果论家世、背景，如果是太平盛世，两个人是不怎么会有交集的。皇甫嵩名家大族出生，祖爷爷辈就已是将军了。到父亲这一辈，父亲是食俸两千石的郡守，叔叔是平定羌人叛乱的名将皇甫规。而皇甫嵩自己很小就被举为孝廉，太尉、外戚请他出山他都拒绝，直到皇帝公车迎接才出山做了侍郎，之后又和父亲一样当了北地郡的郡守。

图2、皇甫嵩的叔叔名将皇甫规

再看董卓没什么家庭背景，从小也就是喜欢结交一些羌人，自己还得种地。不过实在不务正业，居然杀了农家人视为生活之本的耕牛来待客。不过，也正是这样的粗猛豪爽，让他超乎常人熟悉了解羌人。而且因为杀耕牛招待羌人领袖，羌人居然回头送了他一千头牲口，在乡里得了勇健侠义的好名声。之后出来做官，从最底层做起，和羌人前后打过百十来仗。再之后，有幸被征召如羽林，接着又是和羌人打仗立功，得到的赏赐却全分给部下。

简单看一下，黄巾起义之前的二人，家世背景、人生履历相差甚远，如果不是特殊的机缘，应该不会有什么交集的。但历史却让这么两个完全不是一路的人，纠缠交接在了一起。

（三）第一回碰面，皇甫嵩无意间救了董卓

两个人的第一次交集是因为黄巾起义。黄巾起义在东汉历史上，算不上一件特别大的事，不过由于黄巾叛乱，让汉灵帝下令设立州牧，却让东汉从此有了诸侯割据的局面，也成就了后来的三国。关于黄巾起义的大部分记载，都出现在皇甫嵩的传记里。皇甫嵩是扑灭黄巾起义的第一名将，这样写也能看到《后汉书》作者范晔一样认定皇甫嵩是平定黄巾叛乱的第一人。

先开始，皇甫嵩和朱?y在南边围剿黄巾叛军，卢植在北边。卢植已将张角围困起来的时候，被宦官诬陷，被撤换，而且判了“减死罪一等”，相当于无期徒刑。然后，让董卓接替卢植接续在北边围剿黄巾军。不想董卓也不争气，打了两个月也没结果，一样被罢免，一样被判“减死罪一等”无期徒刑。

图3、黄巾起义形势图

这时在南边的皇甫嵩、朱?y已经基本把黄巾军荡平，于是让皇甫嵩带兵北上，不到三个月的时间，皇甫嵩将黄巾起义基本平定。为了纪念这件事，当时在位的汉灵帝特意把年号改为“中平”。而且天下大赦，因为这次大赦，被判了无期徒刑的董卓被放了出来。想必这时候的董卓，心中还是感激皇甫嵩的，不然真是要把牢底坐穿了。

此时的皇甫嵩因为平定黄巾起义有功，被封侯加官，在民间的声誉也达到了人生顶点。在民间有这样的谚语：“天下大乱兮市为墟，母不保子兮妻失夫，赖得皇甫兮复安居。”可见皇甫嵩当时是怎么样被普罗大众认可。自然少不了有投机者，劝皇甫嵩面南称帝，而且举了初汉三杰韩信做例子。可皇甫嵩不为所动。

（四）平定羌乱第一次做正副手的两人

在黄巾叛乱平定没多久，西北凉州的羌人叛乱已经闹到了侵占三辅，逼近皇家陵园的地步。朝廷一看没办法，得派大军镇压。于是环顾一看，选出了最合适的两人皇甫嵩、董卓，于是任命他们俩一正一副，去镇守长安，平定羌人叛乱。为什么说他俩最合适呢？董卓不用说，本来就是西北人，是和羌人打仗起来的。皇甫嵩此时声名正旺是一方面，自己还当过北地郡守，对西北也应该熟悉，更为重要的是自己的叔叔是平定百年羌乱的名将。

图4、汉灵帝时期宦官权倾一时

相信这一次合作，董卓和皇甫嵩之间的合作还是挺愉快的。毕竟，董卓因为皇甫嵩的大胜，刚刚被从监牢里放了出来，而且还有机会做声望正高的皇甫嵩的副手。可惜两人合作的时间很短，刚到长安，皇甫嵩就因为得罪宦官，被降职征召了回去。皇甫嵩被征召回去，董卓没怎么被惩罚。但从他迎接新上司的怠慢、顶撞上看，他对皇甫嵩遭贬，很是不快。想必此时的董卓，多多少少会为皇甫嵩感到不平。

虽然换了新上司，董卓算是降了一级，不再是副帅，但是很快还是凭借自己的敏锐和决断，帮助东汉军队取得了美阳大捷。而且在之后追击羌人叛军的过程中，作为六路大军中的一路，将自己的部队完整的带了回来，而其余五路都损失惨重。因此，董卓被封侯。

（五）平定羌乱第二次做正副手的二人

三年之后，销声匿迹一段时间的羌人叛乱又起，而且这一次闹的比前两次更大。朝廷没办法，再次派出了黄金组合皇甫嵩、董卓，两人还是正副手的关系。而这一次两人的关系有一些微妙的变化，皇甫嵩是临时派往前线的，而董卓是在长安周边已经驻扎好几年了。

一线战场上，还没开战，皇甫嵩和董卓在战略上就有了分歧。当时陈仓被围，董卓主张救，而皇甫嵩主张不救。最后没有救，羌人叛军围困陈仓几个月，没有攻下来，准备要撤退。这时候，董卓认为穷寇莫追，而皇甫嵩则认为羌人疲乏，正是追击的好时候。于是，皇甫嵩带兵追击，而让董卓殿后。结果皇甫嵩取得大胜，并一举将羌人叛乱平定。

图5、让东汉朝廷头疼上百年的羌人叛乱

陈仓一战，让人看到作为名将的皇甫嵩运筹帷幄决胜千里的能力，而在这个方面董卓确实欠不少火候。在打仗上，董卓和皇甫嵩不在一个档次上，虽然董卓打起仗来能力也不差。

因为之间在不少问题上看法的不同，这一对正副手之间产生了一些不愉快。不过，看着皇甫嵩节节胜利，董卓自然也说不出什么，毕竟很多事情上凸显了他在形势把握上的欠缺。

（六）生死相杀的二人

不过接下来的形势变化，却让并不擅长掌控形势的董卓一步一步用足了他的优势——善带兵。就像前面说过的，董卓能将朝廷给自己的全部赏赐分给部下。他和部属之间的关系，是共患难、同荣辱，有肉大家一起吃、有酒大家一起喝的状态。他将自己和自己的属下紧紧的绑在了一块。

也许朝廷不少人看到了董卓这样的状态，于是下诏给董卓升官，想把他调开。可董卓才不把这些放在眼里，几次三番抗命。最后一次，朝廷下令任命董卓为并州牧，并把手上的兵权交给皇甫嵩，可董卓一样不从。皇甫嵩身边的人，看董卓这样不把朝廷放在眼里，建议皇甫嵩可以以此剿灭董卓，可皇甫嵩不听，只是上书讲述事情的经过。然后，朝廷再下诏斥责董卓，董卓于是更加忌恨皇甫嵩。这一次，皇甫嵩完全有能力将董卓置于死地的，可惜他没有。

图6、连环画封皮董卓进京

然后，董卓便带着五千兵部去并州赴任，但停留在离京城、凉州、晋阳都很近的河东，观察局势。正好赶上汉灵帝驾崩，外戚和宦官专权。外戚大将军何进密令董卓进京，然后董卓就带着五千人马赶往洛阳。然后在一片混乱中，董卓掌控了皇帝，掌控了东汉朝廷中枢。

掌控朝廷之后的董卓自然要对付西北第一号军事人物皇甫嵩，马上下诏调皇甫嵩回京城。当时，手握重兵的皇甫嵩是完全有能力割据一方，进而讨伐董卓的。可皇甫嵩没有，应招去了京城。到京城就被董卓以谋反的罪名下到监里准备处死，幸亏自己的儿子和董卓有交情，在董卓的宴席上为皇甫嵩求情，皇甫嵩才逃过一劫。这一次，算是董卓手下留情，饶了皇甫嵩一命。之后，董卓在192年被部下吕布杀死，而皇甫嵩虽经各种乱局，最终在195年安然病逝。

（七）名将皇甫嵩与军阀董卓

看完皇甫嵩和董卓之间的这些纠缠，你是不是也会和很多人一样，感慨皇甫嵩怎么能这样错失机会，而且还盲目奉诏，去董卓那送死。以皇甫嵩的能力，轻而易举就能够把董卓踩在脚下的，不然怎么会有后面东汉朝廷的彻底失控呢？

可历史就是这样，只会让我们看到一种可能，一种结局。而在这一种可能、一种结局里，包含着很多必然。在没有和董卓有直接交集的之前，黄巾叛乱之后，皇甫嵩已经做出了他人生的最终选择，做大汉的忠臣。之后他所以没有去剿灭抗旨不遵的董卓，是因为他的这个选择，他不能做任何朝廷不允许的事。他奉诏去洛阳，也一样是奉朝廷的旨，虽然他一定知道背后是董卓的意思。他看的最重的警戒线是是否在对抗朝廷，而不是生死、利益或其它。而董卓则没有这条线，在董卓的眼里别的任何东西都比这个重要。

另一种必然是皇甫嵩和董卓出身以及履历的不同导致的。皇甫嵩名门世家出身，而且一路高官，他和底层官兵之间没有生死的直接连接，虽然他分析形势，打仗很厉害，可也就到此为止。他深知，如果他再往前迈一步就是深渊。而且，看历史上最著名的战将们，从战国时的白起、李牧开始，到韩信、卫青、霍去病，再到李靖、苏定方，一直到徐达、常遇春，在他们上面都有一个强势的君主或中央政权。名将们常常做不了主人。

图7、东汉末年形势图

反观董卓则不然，他打仗是不如皇甫嵩，可他和底层士兵之间是实打实的连接，即使是他死后，他的部下依然会为他报仇。他和之后所有的军阀一样，有着和这些名将们完全不一样的生存逻辑。看看三国割据前后的诸侯们，看看中晚唐五代十国时期的军头们，看看民国时代的军阀们，他们都是带着一群弟兄们在求生，他们的选择不是先考虑上面的君主，而是先考虑自己和下面的弟兄。

东汉末年正是这么个错位的时代，紧接着的就是诸侯割据的三国乱世。在这个错位点上，名将皇甫嵩和枭雄董卓，是名将和军阀各自最好的代表。在这样的时代里，胜出的、占据优势的不是能打仗的名将皇甫嵩，而是能带兵的军阀董卓。

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