"物随心转，境由心造，烦恼皆由心生."出自那部著作？

佛说：物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。出自哪里？~

境由心生。佛说:“物随心转,境由心造,烦恼皆心生。”
这是佛家用语。意思是，人们眼中景物的好坏，与人的心情的好坏有很大的关系。是由 相由心生演变过来的

在佛学中，“相由心生”出自佛教经典《无常经》，佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。
所谓“相”，即是我们平日生活中所见识到的诸事物之表象。梵语攞乞尖拏Laks!an!a。指事物之相状，表于外而想像于心者。大乘义章三本曰：“诸法体状，谓之为相。”唯识述记一本曰：“相谓相状。”法华嘉祥疏三曰：“表彰名相”。花是相，草木是相，男女是相，美是相，丑是相。所谓相由心生，即是阐述了一种超脱的唯心主义哲学，《金刚经》有云：凡所有相皆是虚妄。说的是世上景象，不过光影；爱恨情仇，都是妄念。之所以见相，是由于心中有相。如来说勿着相，也就是让弟子们不要为尘世间的幻象所蒙蔽，应当一心求解脱，求大同，求真理。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
在看相玄学中“相”的意义一般是指面相，也概指整个相貌，相由心生即是说有什么样的心境，就有什么样的面相，一个人的个性、心思与作为，可以通过面部特征表现出来。这里的“相”不是指一时相貌的改变，而必须从长期的角度来理解，流传甚广的裴章的故事便是如此。在《四库全书》（康熙版）中关于看相的内容有这样的论述，如“七尺之躯不如七寸之面，七寸之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一点之心。”另有：“未相人之相，先听人之声，未听人之声，先察人之行，未察人之行先观人之心”。

佛说:“爱既是恨,恨既是爱,爱由心生,恨由爱灭,爱恨皆空。
佛说:“物随心转,境由心造,烦恼皆心生。”说的是一个人有什么样的精神状态新会产生什么样的生活现实。
佛说:“色即是空,空即是色,万物皆为象也,相由心生,心动则万物皆动,心静则灵台清明。”
佛说:“色即是空，空即是色？就是说我们应了解万事本[无其永恒]的体现，[一切皆将坏散]，教我们〈不要〉对万物起[执情]，而使身心不得自在，在嫒中超脱..,在恨中超度 ..,不要[[执情]]

　　出自仓央嘉措的诗集《问佛》。我把全文发给你，希望你能喜欢

　　仓央嘉措《问佛》
　　我问佛∶为何不给所有女子美丽的容颜？
　　佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心，
　　我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。

　　我问佛∶世间为何有那麽多遗憾？
　　佛曰∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。

　　我问佛∶如何让心不再感到孤单？
　　佛曰∶每一颗心生来就是孤单而残缺的， 多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满
　　的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。

　　我问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办?
　　佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事， 别问是劫是缘。

　　我问佛∶如何才能如你般睿智？
　　佛曰∶佛是过来人，人是未来佛， 我也曾如你般天真。

　　我问佛 ：为什么总是在我悲伤的时候下雪 ?
　　佛曰：冬天就要过去，留点记忆 。

　　我问佛：为什么每次下雪都是我不经意的夜晚 ？
　　佛曰：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 。

　　我问佛：那过几天还下不下雪 ？
　　佛曰：不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜。

　　我问佛：为何人有善恶之分？
　　佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心 。

　　我问佛：如何能静？如何能常？
　　佛曰：寻找自我。

　　我问佛：世间为何多苦恼？
　　佛曰：只因不识自我。

　　我问佛：人为何而活？
　　佛曰：寻根。

　　我问佛：何谓之根？
　　佛曰：不可说。

　　我问佛：你多大 ？
　　佛曰：我就算一岁，我也是佛，你就算100岁如果固守自己的心灵那也是人

　　我问佛:世事本无常是什么意思 ?
　　佛说:无常便是有常，无知所以无畏 .

　　我问佛：我的感情总是起起落落。
　　佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落浮浮沉沉方为太平。

　　佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线 .
　　佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返 .
　　佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散 .
　　佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅（磐） 。我再拜无言，飘落，坠入地狱无间 .
　　佛曰：:缘为冰,我将冰拥在怀中; 冰化了,我才发现缘没了 。
　　佛曰:：一切皆为虚幻 。

　　我信缘,不信佛 。缘信佛,不信我 。
　　佛曰：缘来天注定，缘去人自夺。种如是因，收如是果，一切唯心造。
　　笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。
　　注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
　　佛曰：刹那便是永恒。

　　佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱 .
　　天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。

　　六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。
　　在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。

　　凤凰.涅盘.
　　佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，
　　伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦！
　　佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本是人，不必刻意去做人；
　　世本是世，无须精心去处世。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自
　　青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

　　佛曰：苦海无涯，回头是岸。

　　佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖， 若离于爱者，无忧亦无怖。

　　佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

　　佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

　　佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，
　　名物不实，是以物无物也。

　　佛曰：将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱惑

　　佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

　　佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。
　　言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。

　　佛曰：如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。

　　佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

　　佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。
　　佛曰：“不放不住，方可久持心念”，如此的放不下，实在有违做人之道。

　　佛曰：少欲，则少烦．

　　佛曰：出口即错。
　　人曰：说错即对。

　　佛曰：人在荆棘中,不动不刺。
　　人曰：人在莲台上,不动即佛。

　　佛曰：心在俗世中,不动不伤。
　　人曰：心在俗世外,不动即亡。

　　佛曰：前世五百次回眸,换今生匆匆一瞥 。

　　对于一切所遇境缘（如遇到的人、事、物），要明白本身都是虚幻的，是一个所见的幻象而已，所以不用执于去放下它，也不要把它住在心里，这样才可以保持我们的一如真心。也就是说不加我们自己的妄想、分别、执着的念头，才是我们的真正的心念。再通俗点讲，也就是佛教导我们碰到一切事不要太执着，有时候静下心来反而能得到正确的答桉．法观点：“唯心所现，唯识所变。” “命由已造，福自已求”，正是佛教破除迷信的有力的证据。“命”虽有天定，但“运”完全在自己手中掌握。正是“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。”可参阅袁了凡先生写的《了凡四训》。充分的论述和分析了为何命由已造？

　　佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，
　　名物不实，是以物无物也。我也解释不好。但只觉得此段话与《金刚经》里的内容
　　非常吻合。不妨看看，也许就会心领神会了。只能意会，不可言传。
　　“凡所有相，皆是虚妄”。语言、文字又何尝不是！
　　“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。

　　佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
　　伽叶：如何能为离于爱者？

　　佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。
　　伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。
　　如何无我无相，无欲无求？

　　佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
　　伽叶：释尊，世人业力无为，何易？佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。

　　伽叶：世人心里如何能及？
　　佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，
　　无穷般若心自在，语默动静体自然。

　　伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？
　　佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，
　　万物皆不变。

　　【不可说】：红尘十丈，却困众生芸芸，仁心虽小，也容我佛慈悲。情之一字，如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。故此，佛曰不可说。

　　佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

　　佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，
　　名物不实，是以物无物也。

　　佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

　　佛曰：纵有弱水三千,只取其一瓢饮.

　　佛曰：凡事太尽,则缘分势必早尽。

　　佛曰：一切皆有因果。

　　佛曰：欲海无边。

　　佛总是佛,佛重视禅,佛曰乃禅曰,佛道乃禅道,悟佛乃悟禅。

　　我说：我情愿做红尘路上一颗忧郁的石子。
　　水湄，绿堤，枫桥。
　　一潋柔波，撩了风动，软了尘心。
　　你说，前世我们约定，
　　在紫藤花铺香的月晚，我们相见。
　　紫藤花……地老天荒!
　　长相守，意悠然，纤指冰弦，琴瑟永合。
　　愿十年渡，百年枕，千年缘。

　　佛曰：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，
　　暮然的回首，注定彼此的一生， 只为眼光交汇的刹那。

　　佛曰：缘起即灭，缘生已空。
　　你们只有思之苦，无姻之缘，未看破红尘方为上岸。
　　我说：我仍愿做红尘路上一颗忧郁的石子.
　　莫愁湖，风寒轻拢烟雾...
　　长亭路，目断不知归途...
　　碎香，凝寒露，心仍执着。
　　于是

　　佛曰：苍生难渡

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东兴区19119774747： 物随心转,境由心造, - ？
隆雁华适：[答案] 物随心转,境由心造,烦恼皆由心三者简单点讲,是反映我们身外的客观世界和我们内心的主观世界之间的相互关系.更准确点讲,是说我们自我意识的能动性的具体体现.就好比在我们遇到重大挫折的时候,失恋的时候,亲友离世的时候,差不多会...

东兴区19119774747： 境由意造物有心生是什么意思? - ？
隆雁华适：[答案] 境由意造物有心生.佛说:“物随心转,境由心造,烦恼皆心生.” 这是佛家用语.意思是,人们眼中景物的好坏,与人的心情的好坏有很大的关系. 典型的唯心主义,就如,不是风动,不是帆动,是你心动.

东兴区19119774747： 物随心转,境由心造, 烦恼皆由心生.什么意思 - ？
隆雁华适： 说的是一个人有什么样的精神面貌状态就会产生什么样的生活现实,所谓天堂地狱也是一念间. 出自六世达赖喇嘛仓央嘉措的诗集《问佛》

东兴区19119774747： 物随心转,境由心造,烦恼皆由心生是什么意思 - ？
隆雁华适： 一切由心造.心没有烦恼,就不随物质与环境生烦恼.阿弥陀佛!

东兴区19119774747： ＂物随心转,境由心造,烦恼皆由心生.＂出自那部著作? - ？
隆雁华适： 佛说:“爱既是恨,恨既是爱,爱由心生,恨由爱灭,爱恨皆空. 佛说:“物随心转,境由心造,烦恼皆心生.”说的是一个人有什么样的精神状态新会产生什么样的生活现实. 佛说:“色即是空,空即是色,万物皆为象也,相由心生,心动则万物皆动,心静则灵台清明.” 佛说:“色即是空,空即是色?就是说我们应了解万事本[无其永恒]的体现,[一切皆将坏散],教我们〈不要〉对万物起[执情],而使身心不得自在,在嫒中超脱..,在恨中超度 ..,不要[[执情]]

东兴区19119774747： 物随心转,境由心造,烦恼皆心生,我们应该怎样去做? - ？
隆雁华适： 物随心转,境由心造,烦恼皆有心生. 这里主要讲的是[心生万法];心,既然可以生出那么多的境界,我们可尝试去选择使自己快乐、平静、没 有烦恼的去接受.这样一来就需要放下自己固有的知见、分别、爱好等等,带着平等心接受事物如实、本 来的样子. 你什么都不用做,就只是接受、知道、了解事情是这样而已!但我有些不习惯,奥!是这样! 这一刻在你心中造的是:清楚、明白、理智、接受、、、. [心]将平静、自在、安然、、、你一步步走向解脱---没有了烦恼、忧虑、疑惑与执著.

东兴区19119774747： 境由心造,真实不虚.是什么意思 - ？
隆雁华适： 物随心转,境由心造,烦恼皆由心三者简单点讲,是反映我们身外的客观世界和我们内心的主观世界之间的相互关系.更准确点讲,是说我们自我意识的能动性的具体体现.就好比在我们遇到重大挫折的时候,失恋的时候,亲友离世的时候,差...

东兴区19119774747： 为什么说相由心生,境随心转,一念天堂,一念地狱呢? - ？
隆雁华适： 相由心生,境随心转其实是是境由心造 解释:环境的美好与恶劣是由心境的快乐与否而决定的. 出处:佛语“物随心转,境由心造,烦恼皆心生.”“相由心生,境由心转,心系诸佛,珠可助道.”“境随心转则悦,心随境转则烦.”一念天堂,一念地狱 其实是对上面的补充,如果心境是处在正面的时候就是在天堂里,如果是负面的时候就是在地狱里了.

东兴区19119774747： 相由心生 境随心转是什么意思 - ？
隆雁华适： 我想来解释一下 境随心转的的意思 其实大家说的都很对 在现在看来境随心转就是字面的意思!但境随心转还有一层更深意思 就是 你的心中所想 往玄了说 是你的意念 能够改变周围的环境(这个环境通常是指别人的心中所想) 不过现在有人做了...