建类一首的类是什么意思,一首与字的本义有什么联系？
文学是音乐植根的土壤；音乐是文学的翅膀。它们亲如兄弟，行同手足。
一、唐诗与音乐
诗歌的创作至唐代达到很高的水平，代表了当时文学艺术的顶峰，李白、杜甫、白居易、王维、王之涣，一代杰出诗人的创作，给后人留下了数万首佳章妙句。
唐人有选词度曲的传统，好的诗作无不被人乐人们争相传唱，所以唐代的诗歌和音乐的关系十分密切，以《竹枝》《浪淘沙》《杨柳枝》等绝句为词的歌曲家喻户晓，李白、白居易、元稹、王之涣、王维、李益等人的诗句更是多为知音者协同作歌，在社会上广为流传。
二、在音乐与文学两个领域中翱翔的人
音乐爱好者与文学爱好者兼具的大有人在：孔子是中国古代教育的鼻祖与先贤。音乐在孔子的生活中无处不在，他在音乐生活中的实践和理论，对后世中国音乐的发展，有着重大而深远的影响。
孔子会唱歌、弹琴、鼓瑟、击磬、作曲，可以说是一位音乐的通才，他为《诗经》正乐时，能够合着伴奏唱完三百零五首不同时代、不同地域、不同风格的歌曲。他之所以有超乎寻常的能力，就在于他能够不断地学习。
孔子还是一位作曲家。孔子离开卫国之后，本想渡过黄河，去投奔晋国的赵简子。在黄河之滨，他听说赵简子杀了过去帮他从政的两位贤大夫，便打消了去晋的念头，并把对两位被害者的同情，凝聚在一首叫做《陬操》的琴曲中。
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孔子对中国音乐的发展的影响：
首先，孔子把音乐看得非常重要，认为礼乐对国家来说，是治国平天下的要策，对个人来说，是修身立世的根本。这种思想，贯穿在孔子开创的儒家学派的正统观念中，因而，也就成为中国封建社会由始至终的统治思想。
孔子说：“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐”。我觉得，这种教化的作用，至今仍然有它的现实意义，同时也具有深远的历史意义。
其次，是把重乐的观点，体现在他的教育思想中，落实在教育实践里。孔子的教育思想，是兼顾德、智、体、美的。他所教的“六艺”——礼、乐、射、御、书、数中，音乐居第二位。他的门生子路问他，怎样才能成为一位完人。
他回答说：“要有臧武仲的智慧，公绰的廉洁，卞庄子的勇敢，冉求的才艺，在这些之上，再加上礼和乐的修养，也就可以称为完人了。”他甚至认为人不学民间歌曲，就象面壁而立的痴人一样，是毫无前途可言的。
他对自己的儿子伯鱼就说过“汝为《周南》《召南》矣乎？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与！”他曾经教门徒鼓瑟，从他对子路鼓瑟“升堂矣，未入于室也”的评价来看，他对教学质量的要求，是相当高的。
他对音乐的推崇，还可以从他的这句名言中体现出来，他说：“兴于诗，立于礼，成于乐”。认为一个人的修养，是开始于“诗”、建立于“礼”，而最终完成于“乐”的。也就是认为音乐是人的最高修养。他对《诗经》音乐的整理工作，是应当给以充分肯定的。
作为一个音乐鉴赏家和评论家，孔子也是空前伟大的。他提出的一系列美学标准和美学命题，不但在当时有划时代的意义，而且在今天还有着深远的影响。能够准确把握音乐的实质，并用最准确的话把它概括出来。
他用“洋洋乎，盈耳哉”来描述太师挚演奏音乐的开始部分和《关雎》这首曲子的结束部分。对难得的音乐来讲，他是一个难得的知音。
“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”的著名传说，充分、鲜明地刻画出这位艺术痴人，如何融化在音乐之中，达到一种物我两忘、超凡脱俗，甚至因为听觉器官的高度兴奋、高度专注而使其他感官的职能相对退化的地步。
参考资料来源：百度百科-音乐文学
音乐文学是文学的一个特殊门类。顾名思义，必须与音乐相关联------它以语言为工具，通过形象，具体地反映社会生活，表达作者思想感情。同时，它又具有与音乐结合为声乐作品的可能，最终以歌唱的方式诉诸人们的听觉。
音乐文学包孕甚广，歌词、歌剧剧本、戏曲文本，以及弹词、鼓词、杂曲、牌子曲之类说唱艺术的唱词，凡与音乐结合为声乐作品的文学，都属于音乐文学，广涉音乐、戏剧、说唱三大门类。
类是类型的意思，首与字的本义相同。
出自许慎在《说文解字序》：“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”
意思：“建类一首”就是将同一部首的字划为一类，“同意相受”就是指几个部首相同的同义字可以互相解释。例如“老”字和“考”字，就是一对转注字，它们都属“老部”。
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转注字是一种完全同义词，从语言的角度上来说，它增加了人们的负担。如今天就只用“老”字而不用“考”字了，“考”的意义用法已经转移。
转注字虽然没有产生新的造字方法，但是造出了新字，而且新字往往是形声字。它反映了语音的发展变化或方音的差异；
同时它也反映了一种语言文字现象：即文字是如何调整自己的形体以适应发展变化了的语言的需要的，它是一种动态的文字现象。
将性质相同或相近的事物合并、立为一类。 汉许慎《叙》：“转注者，建类一首，同意相受，考、老是也。” 段玉裁 注：“建类一首，谓分立其义之类而一其首。”
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应该从哪些方面哪些角度去赏析一首诗词?
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小学语文中的一类字和二类字是什么意思啊?
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万类霜天竞自由 什么意思
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南彼经前： 转注「转注」,许慎的定义是:「建类一首,同意相受.」意思是归于同一部类的字,它们的字义可以互为训释.历来各家对转注的解说不一,主要有两种:(1)形转说,认为「建类一首」指用同类部首作意符,「同意相受」指同类意符的字...
单县19425786550： 一曰指事,二曰象形,三曰形声,四曰会意,五曰转注,六曰假借. - ？
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单县19425786550： 转注字的历史 - ？
南彼经前： 许慎之前,已有“六书”、“转注”的说法,我们的祖先,早在两千多年以前,就已经造出转注字并注意到转注字现象,这不是很了不起的事情吗? 许慎说:“转注者,建类一首,同意相受;老考是也.”上文也已提到这两个字.后代的说文家...
单县19425786550： 什么是“四体二用”? 并且举例说明 - ？
南彼经前： “四体”即为象形、指事、会意、形声四种造字法,“二用”则指转注、假借两种用字法. 1、象形字:人、马(繁体)、日、吉、等等. 2、形声字:舶、草、盟、等等很多. 3、会意字:明、休、及、既等. 4、指事字:是一种抽象的造字方...
单县19425786550： 求许慎《说文解字》中对于六书的诠释(原文) - ？
南彼经前：[答案] 六书的内容:象形、指事、会意、形声、转注、假借 许慎在《说文解字·叙》里给六书下的定义是: 一曰指事,指事者,... 5)转注:许慎:“建类一首,同意相受.”即两个字的部首相同、两个字的意义有引申关系.如:考、老. 6)假借:许慎:“...
单县19425786550： 汉字中造字法~~转注,假借是怎么搞的啊 - ？
南彼经前： 【假借】 汉字的造字方法之一(还有几种是:象形、指事、会意、形声、转注).用“假借”这种方法所造出来的汉字,称“假借字”. 古时候,语言中的某个“词”,本来没有替它造字,就依照它的声音“假借”一个“同音字”来寄托这个“词”的意义.许慎说:“假借者,本无其字,依声托事,令长是也.”例如:“难”原是鸟名,借为“艰难”之难;“长”是长发,借为长久之长;“久”是“从后灸之,借为“久远”之久,等等.
单县19425786550： 有哪6种汉字造字方法,并解释一下各自的意思 - ？
南彼经前： 汉字的造字方法,即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”.象形、指事、会意、形声指的是文字形体结构,转注、假借指的是文字的使用方式.释义 象形 属于“独体造字法”.用文字的线条或笔画,把要表达物体的外形特征,具体地...
单县19425786550： 许慎说:“建类一首,同意相受.”这是解释“六书”中的 - ？
南彼经前：[选项] A. :象形 B. :指事 C. :形声 D. :转注
单县19425786550： 古代造字的方法吗 - ？
南彼经前： (一)象形 “象形者,画成其物,随体诘诎.日、月是也.” 构字方法:描绘物体轮廓,突出物体特征. 所表对象:有实体可以描绘的事物,主要是名词 文字特征:独体. (《说文》:“大,天大地大人亦大,故大象人形.” (二)指事 “...
