缅甸称呼中国人为中国德祐，中国德祐到底是什么意思？

缅甸为何称呼中国人为中国德祐，而不直接称呼为中国人？~

缅甸是我们的邻国，所以缅甸的人民也算是我们的邻居。在中国，称呼外国人，大多叫做老外，但是在缅甸，他们称呼我们中国人却是“德祐”。这其中有什么深层的含义吗？请随小编一起来揭秘吧！

缅甸的历史也有很长，大约可以追溯到5000多年前吧，当时的中缅边境就已经开始有人居住了。之间两国人民也有很多的往来，所以两者之间的称呼也发生过很多次的变化。最开始，中国人称呼缅甸为“骠国”，因为相传在公元前200年，伊洛瓦底江的上游地区有一个民族发展壮大，并切掌控了中国和印度之间的通商之路。当时，中国人称呼这个民族的人为“骠人”，后来干脆把这个民族建立的国家就叫做骠国。

中国和缅甸确实有渊远的历史，中国作为一个礼仪之邦曾受到过很多个附属国的朝拜，把“仁爱孝悌”的传统美德传到了这些国家。所以在很多缅甸人眼中，中国一直是一个很有“德行”的大国。再加上我们国家位于缅甸的右边，所以很多缅甸人习惯于称呼中国人为“德祐”，它的含义就是中国是一个充满美德的国家。“德祐”在缅甸语中还有着“长相相同”的含义，毕竟两国人民的长相还是很相似的，所以就开始这么称呼中国人了，这其中并没有什么特殊的含义。

其实每个地方都有属于自己的习惯语法，这也是一种民俗文化，比如说很多广东人喜欢喊人“靓仔”，这样也显得很亲切，还有四川人喜欢叫年轻的女孩为“幺妹”，都是当地的一些习惯。天下之大，无奇不有。每个地方的民俗都有着自己独特的魅力！

东南亚国家乃至孟加拉国都称中国为京，意思是京城。有人说是秦纯粹是臆想，因为秦也就存在了那么短短几年，怎么可能会有那么大影响力。
这是其一。其二，我们发现一个规律，就是与苗蛮有关的民族通常跟京、晋这个读音有关，比如缙云氏的饕餮就被证实与刑天有关，也就是负责制刑的皋陶。从刑天到饕餮到蚩尤有一个共同规律就是都被砍了头，而且都是战神。

后来北三苗战败被发配敦煌地区，成了西戎牧羊人，所以饕餮是以一个羊形象出现的。而北三苗曾经呆过的山西也有了晋这个地名，周代应该是沿用了这个名称，就像越国，你不能说是周代才发明的名字，他是有历史继承的。
宋国与泰国人应该是同宗，泰国人古称掸族其实就是商，他们是周代才南逃的，还途经四川和大凉山，至今攀枝花还有傣族存在，凉山彝族里也有20%左右的O2a泰国基因。而宋在泰国语言里又是很高大上的语音，它源于松、华表诽谤木，也就是诉讼文化，前面说皋陶制刑，就是刑天。可见是有渊源的。
我们再看秦，秦就被认为是吸收了大量西戎，西戎就是北三苗，所以秦叫秦也顺理成章。秦和晋应该是同源的语音。再看四海龙王，我们发现南海龙王叫敖钦，而南方赤帝祭祀使用狗肉，至今贵州有苗族仍然保留有这个传统。苗蛮支系瑶族更是把盘王视为狗神，其实是因为最早畜养犬只。

再看西部，有个青海，也是西戎之地，顺着藏彝走廊远走缅北的克钦景颇族，无论克钦还是景颇都有京和晋这个语音，而克钦其实客青的意思。苗族至今把青帝太昊祭司勾芒视为族名自称，也就是芒勾，芒勾在泰国是曼谷，泰语里是龙的意思，北三苗入东胡形成蒙古族，蒙古一词就是源于芒勾。蒙语读出来也是芒勾。
而青色也成了蒙古族，藏族，苗族，乃至汉族民间重要的颜色。汉族尚红其实只是表现在装饰和婚礼上，服饰还是青色。比如贵州穿青人，穿兰人都是明代南征的汉族后裔与少数民族融合产生的。可见祖先追忆最早还是太昊伏羲。而帝鸿氏也就是黄帝，其不孝子混沌反念也就是敦煌，北三苗被发配敦煌，是不是也对上了。

所以赤帝的红色，帝鸿氏的红色以及太昊伏羲的青色就是中国主色，所谓比翼鸟也是青红两色。所以我们今天要重新认识青色，不要忘了古代的所谓青牛就是指我们。所以在这种情况下，东南亚称我们为京是顺理成章的，不要听那些二货说法，什么都扯秦。拉丁语称中国为七娜，真的只是七的意思，因为我们是七仙女的后代。支那就是七娜，日耳曼语则是搋娜，指捕鱼者，这是相对于其联姻对象百越而言。好了就这么多了。

缅甸作为我们众多邻国之一，一直和我们国家保持着非常良好的友谊关系。如今也有着很多的中国人在空闲的时候就会去到缅甸进行旅游度假。有关于缅甸喜欢把中国人称为“德祐”的说法其实一直都有着两个不同的版本。一个版本是有关我们中国人德行的原因，而第二个版本是缅甸说“德祐”如果音译成我们的汉语的话就是“同样的人”的意思，这样叫会显得两个国家非常的亲切。

1.版本一:中国“德祐”其实是一个尊敬的称呼

其实如果我们仔细去看“德祐”这个名字就会感觉到它是一个好的称呼。因为它中间的那个德字让我们会不禁联想到“品德”和“德行”这两个词语。他们之所以叫我们“德祐”就是因为在缅甸人的心中我们国家是一个非常有德行的地方。

人民都是很有好品德的。我们也都知道从古至今我们都是一个拥有着非常多优秀礼仪和文化的国家。这一些优秀的品质很多的国家都是有所见闻的，所以可以说我们国家在很多其他国家的眼中是一个具有非常悠久历史的国家，是一个礼仪之邦。所以他们对于我们国家的文化和礼仪都是持有一种比较尊敬的状态的。

2.版本二:“德祐”音译中文为“同样的人”

这个版本的解释大致意思就是“德祐”在缅甸语中通过音译的方式变为汉语是代表着“相同的人”的意思。据说当初缅甸看到中国人的时候认为他们和我们有着极大的相似程度，所以就用了“德祐”这个名字来作为我们中国人的称呼。从某种程度上来说，这也是增进我们两国之间感情的一种方式，会不由得让人心生一种亲切感。

只是一种比较亲切的称呼，估计也没有特殊的意思，只是叫习惯了而已。

德祐是缅甸语的发音，翻译过来就是相同的样子，意味着中国是缅甸的好邻居、好伙伴。

德祐的意思就是相同的人，缅甸人发现我们和他们长相上非常相似，所以这样称呼我们。

缅甸和中国离的很近，可以说是邻里关系，所以德祐在缅甸是亲近的意思。

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呼兰区13554604166： 缅族人为什么称呼汉人为“德佑” - ？
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墨巧美克： 东南亚国家大多数国家称呼中国都是很友好的,比如缅甸称呼中国为包波相当于同胞是含义.

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呼兰区13554604166： 缅甸的人名是怎么称呼的? ？
墨巧美克： 缅甸人不论男女,都是有名无姓的. 通常在名字前冠上一个称号,以表示性 别、长幼、社会地位和官阶的区别.男人 一般自称“貌”;对晚辈也称“貌”(意思 是弟弟);对长辈或有地位的人则称 “吴”(意思是叔叔或伯伯);对平辈或青 年人称“郭”(意思是哥哥).许多爱国 者都在自己名字的前头冠上“德钦”称 号,表示要当国家主人的雄心壮志.女 人通常称呼“玛”(意思是姐妹),年龄较 大或受人尊敬的妇女,不论已婚或未婚, 都称“杜”(姑、姨、婶的意思),例如一位 叫“丹意”的女士,人们可以称她“玛丹 意”或“杜丹意”,但她本人一般则称“玛 丹意”.

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