季羡林是不是国学大师？为什么很多地方称其为“国学大师”？

季羡林是不是国学大师？为什么很多地方称其为“国学大师”？~

　　季羡林先生是国学大师，很多地方称其为“国学大师”是基于先生对于国学的学术成就和其人品而言。
　　"国学"是对中国学术的简称，"大师"系指人们对在学问或艺术上有很深造诣者的 称呼"国学大师"则是指其学问在"国学"研究之范围内属于出类拔萃者。季羡林先生完全符合这些条件。
　　季羡林(1911.8.6~2009.7.11):中国山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学的终身教授。，通英、德、梵、巴利文，能阅俄、法文，尤精于吐火罗文(当代世界上分布区域最广的语系印欧语系中的一种独立语言)，是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。为"梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞"，其著作汇编成《季羡林文集》，共24卷。更难能可贵的是先生曾经生前撰文三辞桂冠:国学大师、学界泰斗、国宝等称号。心胸坦荡，虚怀若谷的态度令人钦佩！
　　季羡林的学术研究，用他自己的话说是:"梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞"。季羡林的研究领域8个方面:

　　研究领域
　　学术成果(代表)

　　印度古代语言研究
　　《〈大事〉渴陀中限定动词的变化》
　　《中世印度语言中语尾-am，向-o和-u的转化》
　　《使用不定过去式作为确定佛典的年代与来源的标准》
　　开拓印度古代语言研究领域

　　佛教史研究 研究印度中世语言的变化规律和研究佛教历史结合起来，寻出主要佛教经典的产生、演变、流传过程，借以确定佛教重要派别的产生、流传过程。 国内运用原始佛典进行研究的佛教学学者
　　吐火罗语研究
　　《〈福力太子因缘经〉吐火罗语诸本诸平行译本》
　　《弥勒会见记》
　　《弥勒会见记》
　　《校注前言》
　　《糖史》》
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　　翻译介绍印度文学作品及印度文学研究 《罗摩衍那》
　　比较文学研究 倡导恢复比较文学研究，号召建立比较文学 为中国比较文学的复兴作出贡献
　　东方文化研究 《东方文化集成》 历时15年
　　保存和抢救祖国古代典籍
　　《四库全书存目丛书》
　　《传世藏书》
　　丛书的总编纂

　　散文创作 《赋得永久的悔》

季羡林的学术成就
综合北京大学东方学系张光麟教授和令恪先生所述，季羡林的学术成就大略包括在以下10个方面：（1）印度古代语言研究--博士论文《〈大事〉渴陀中限定动词的变化》、《中世印度语言中语尾-am，向-o和-u的转化》、《使用不定过去式作为确定佛典的年代与来源的标准》等论文，在当时该研究领域内有开拓性贡献；（2）佛教史研究--他是国内外为数很少的真正能运用原始佛典进行研究的佛教学学者，把研究印度中世语言的变化规律和研究佛教历史结合起来，寻出主要佛教经典的产生、演变、流传过程，借以确定佛教重要派别的产生、流传过程；（3）吐火罗语研究--早期代表作《〈福力太子因缘经〉吐火罗语诸本诸平行译本》，为吐火罗语的语意研究开创了一个成功的方法，1948年起即对新疆博物馆藏吐火罗剧本《弥勒会见记》进行译释，1980年又就7O年代新疆吐鲁番地区新发现的吐火罗语A《弥勒会见记》发表研究论文多篇，打破了"吐火罗文发现在中国，而研究在国外"的欺人之谈；（4）中印文化交流史研究--《中国纸和造纸法输入印度的时间和地点问题》、《中国蚕丝输入印度问题的初步研究》等文，以及《西游记》有些成分来源于印度的论证，说明中印文化"互相学习，各有创新，交光互影，相互渗透"；（5）中外文化交流史研究--80年代主编《大唐西域记校注》、《大唐西域记今译》，并撰10万字的《校注前言》，是国内数十年来西域史研究的重要成果，而1996年完成的《糖史》更展示了古代中国、印度、波斯、阿拉伯、埃及、东南亚，以及欧、美、非三洲和这些地区文化交流的历史画卷，有重要的历史和现实意义；（6）翻译介绍印度文学作品及印度文学研究--《罗摩衍那》是即度两大古代史诗之一，2万余颂，译成汉语有9万余行，季羡林经过1O年坚韧不拔的努力终于译毕，是我国翻译史上的空前盛事；（7）比较文学研究--80年代初，首先倡导恢复比较文学研究，号召建立比较文学的中国学派，为我国比较文学的复兴，作出了巨大贡献；（8）东方文化研究一一从8O年代后期开始，极力倡导东方文化研究，主编大型文化丛书《东方文化集成》，约50O余种、8OO余册，预计15年完成；（9）保存和抢救祖国古代典籍--9O年代，担任《四库全书存目丛书》、《传世藏书》两部巨型丛书的总编纂；（10）散文创作--从17岁写散文起，几十年笔耕不辍，已有80余万字之多，钟敬文在庆贺季羡林88岁米寿时说："文学的最高境界是朴素，季先生的作品就达到了这个境界。他朴素，是因为他真诚。""我爱先生文品好，如同野老话家常。"
80年代后期以来，季羡林对文化、中国文化、东西方文化体系、东西方文化交流，以及21世纪的人类文化等重要问题，在文章和演讲中提出了许多个人见解和论断，在国内外引起普遍关注。
附注：季羡林：翻译文化终身成就奖获得者
奖项简介
“翻译文化终身成就奖”由中国翻译协会2006年五届五次常务会长会议决定设立。这是中国翻译协会首次颁布的奖项，该荣誉奖并非常设奖项，授予健在的、在翻译与文化传播工作中成就卓著、影响广泛、德高望重的翻译家。2006年9月26日，95岁高龄的季羡林先生成为首位“翻译文化终身成就奖”获得者。
季羡林，生于1911年8月，山东省清平县（今临清市）人。著名的语言学家、翻译家、教育家、社会活动家。1930年入清华大学西洋文学系，主攻英国文学，兼读德国和法国文学，同时选修陈寅恪先生的佛经翻译文学，朱光潜先生的文艺心理学，课余专心于外国文学作品的翻译及散文创作。1935年考取清华大学与德国交换研究生，入德国哥廷根大学潜心学习印度学。1941年荣获哲学博士学位。1946年回国，历任北京大学教授、系主任、北京大学副校长。
建国后，季羡林先后当选北京市第一届人大代表，第二、三、四、五届全国政协委员，1983年当选为第六届全国人大代表，同年起，任第六届全国人大常委等职，享有崇高的社会声誉。还历任中国文字改革委员会委员，国务院学位委员会委员兼外国语言文学评议组负责人，中国语言学会会长，中国外语教学研究会会长，中国科学院哲学社会科学部委员，中国史学会常务理事，中国作家协会理事，中国翻译协会副会长、名誉理事，中国外国文学学会副会长，中国南亚学会会长，中国敦煌吐鲁番学会会长，中国民族古文字研究会名誉会长，中国比较文学学会名誉会长，《中国大百科全书》总编辑委员会委员，中国东方文化研究会会长，国际儒学联合会顾问，亚非学会会长，澳门文化研究会名誉会长等职。系中国翻译协会创始人之一，2004年11月在中国译协第五届全国理事会议上被推选为中国译协名誉会长。
几十年来，季羡林辛勤从事英文、德文、梵文等文学作品的研究与翻译，发表、出版的译作将近四百万字。主要著作有《中印文化关系史论集》、《印度简史》、《罗摩衍那初探》、《印度古代语言论集》、《佛教与中印文化交流》、《简明东方文学史》、《糖史》、《吐火罗文（弥勒会见记）译释》等。主要译著：译自德文的有马克思著《论印度》、《安娜•西格斯短篇小说集》等；译自梵文的有著名印度古代大史诗《罗摩衍那》（七卷）、印度名剧《沙恭达罗》和《优哩婆湿》、印度古代民间故事集《五卷书》等；译自英文的如梅特丽耶•黛维的《家庭中的泰戈尔》。此外，季羡林还主编过《四库全书存目丛书》、《传世藏书》、《神州文化集成》、《东方文化集成》等书。
获得的主要奖项有：
1986年论文集《印度古代语言论集》获北京大学首届科学研究成果奖。
1987年论文集《原始佛教的语言问题》获北京市哲学社会科学和政策研究优秀成果荣誉奖。
1989年国家语言文字工作委员会授予“从事语言文字工作三十年”荣誉证书。
1990年论文集《中印文化关系史论文集》获全国首届比较文学图书评奖活动“著作荣誉奖”。
1992年主编的《大唐西域记校注》获全国首届古籍整理图书奖。
1992年，印度瓦拉纳西梵文大学授予最高荣誉奖“褒扬状”。
1997年主编的《东方语言学史》获第三届国家图书奖。
1997年主编《印度古代文学史》获国家级教学成果二等奖，1999年获国家社会科学基金项目优秀成果奖专著二等奖。
1998年德黑兰大学授予名誉博士学位。
1999年《季羡林文集》(24卷)获第四届国家图书奖。
2000年专著《文化交流的轨迹——中华蔗糖史》获长江读书奖“专家著作奖”。
2000年获得德国哥廷根大学博士学位金质证书。
2006年9月26日，在中国译协庆祝国际翻译日•资深翻译家表彰大会上，季羡林被授予“翻译文化终身成就奖”

参考资料：http://baike.baidu.com/view/17941.htm#2

关于国学大师这件事儿，我想在咱们探讨之前先引用季羡林老先生，在2007年新世界出版社出版的《病榻杂记》一文中的一段：

“我对哪一部古典，哪一个作家都没有下过死工夫，因为我从来没想成为一个国学家。除了尚能背诵几百首诗词和几十篇古文外；除了尚能在最大的宏观上谈一些与国学有关的自谓是大而有当的问题比如天人合一外，自己的国学知识并没有增加。环顾左右，朋友中国学基础胜于自己者，大有人在。在这样的情况下，我竟独占‘国学大师’的尊号，岂不折煞老身！我连‘国学小师’都不够，遑论‘大师’！”

是的，通过上面这段话可以知道的是，对于季羡林老先生而言国学大师是一个陌生的称呼，甚至对于这个称号还有这一些莫名的畏惧。当然，这也许像有些人说的那样，季羡林老先生就是一种“谦虚”，但在我眼中他只是一个喜欢学习的老人，而不是什么被束之高阁的“国学大师”。

当然，我这不是不敬，而是用一种孙辈的心态来看一位老人，甚至会因为他的一些书想到《我爱我家》当中的文兴宇老人。那么，这样的老人在被外界赞同的时候，一定会欣喜的细数讲解给后辈儿孙，在不被人认同的时候当然也会像文兴宇老人一般“不服输”。

由此可见，季羡林老先生是不是国学大师这件事儿，我想要听季羡林老先生的“不是”。但是对于季羡林老先生的成就而言，我想我们要听从于业内外的评价，那就是“是”。所以，最后要说的就是愿季羡林老先生在天上，安好。

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开县18715744523： 季羡林是国学大师,为何要翻译很多印度的文学作品呢? - ？
怀宽薯蓣： 季先生讲过的,他不是国学大师.季先生主要研究领域是:吐火罗文字.他懂梵文,就是古印度语.他主要研究的是古印度文化,以及部分消失的文明.对古伊朗文化(波斯文明),西域古文明也有涉及

开县18715744523： 季羡林被国内外称为什么? - ？
怀宽薯蓣： 外界“加”在季羡林头上的三顶桂冠:“国学大师”、 “学界泰斗”、“国宝”

开县18715744523： 为什么说季羡林是国学大师?？
怀宽薯蓣： 季羡林生前自己都不承认是什么大师,很谦虚的.他的主要研究还是在佛学和印度文学上.对国内文化研究不是很多,我也不明白他怎么成了“国学”大师,而且先前不怎么报道提及他,现在人不在了,反而铺天盖地的说,死者为大,活的人更虚伪.

开县18715744523： 季羡林为啥称为国学大师 - ？
怀宽薯蓣：掌握不到足够的讯息而妄断是危险的,不经自己的思考而盲从他人的意见是愚蠢的,可是社会的运转与生活的恒常,有时却不得不依靠这种盲从和妄断. 世界如此复杂,每个部件彼此依赖,我们所有人都不能不依靠别人的专业意见.这种信赖...

开县18715744523： 季羡林被誉为什么 - ？
怀宽薯蓣： 季羡林,当代著名语言学家.散文家.东方文化研究专家.他博古通今,被称为“学界泰斗”.

开县18715744523： 什么季羡林大师被称为国学大师呢?他研究的是哪国的国学啊?谢谢 - ？
怀宽薯蓣：[答案] 季羡林生前自己都不承认是什么大师,很谦虚的.他的主要研究还是在佛学和印度文学上.对国内文化研究不是很多,我也不明白他怎么成了“国学”大师,而且先前不怎么报道提及他,现在人不在了,反而铺天盖地的说,死者为大,活的人更虚伪.

开县18715744523： 季羡林,中国公认的 - -- - ？
怀宽薯蓣： 季羡林,中国公认的国学大师

开县18715744523： 国学,你知道多少?？
怀宽薯蓣： 学无止尽. 小学的时候,学过一篇关于季羡林的课文《小苗与大树的对话》.课文中,我们认识到季羡林是多么的博学广闻,可他还是很谦虚的认为自己称不上“国学大师”. 可见他的谦虚,当然,学海也是无涯的. 活到老,学到老.

开县18715744523： 季羡林,一代国学大师,一生致力于国学、哲学、伦理学、佛学等方面的研究,给人类留下了许许多多的宝贵财富.他曾说,“中外几千年的思想史和科学... - ？
怀宽薯蓣：[选项] A. ①③ B. ③④ C. ①② D. ②④