不如己者比己不如者更适合做朋友的攻辩问题！！！星期三就辩论了！！谢谢各位www

己不如者更适合做朋友一辩稿？~

人总是有优点有缺点。你觉得不如你的人也有很多地方比你优秀，你觉得你不如的人你有很多优点超过他（她）。关键是你看中哪些点。

“无友不如己者”到底啥意思？

子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿

惮改。”——《论语·学而》



这一番话，孔子讲的是，怎样树立威望，怎样扎好学术根基。

首先是说出反面情况：一个人，如果不懂得自重，那么，他是不可能树立起威望，不可能扎好学术根基的。他只能是像飞蓬、飘萍一样，随风飘荡。

然后，给出了正面的答案：要想树立威望，打下扎实的学术基础，应该努力做到三点：一是把忠诚、守信当做为人处世的根本，二是不要跟“不如己者”交朋友，三是有了过错要及时改正。

这一番话里，有两个语言点需要讨论。一是这里的“君子”指什么人，二是“无友不如己者”什么意思。

君子、小人，是孔子嘴里反复出现的一对反义词，它是孔子对人群的一种划分，是极端二分法。大致有三个层面：一是以社会地位划分，相当于贵族、平民；二是以品德操行划分，相当于好人、坏蛋；三是以学习情况划分，相当于学霸、学渣。第一、第二种前人都论述过，不必赘言。第三种划分，是我提出来的。我的依据是：孔子是搞教学的，他口口声声君子、小人，大多数场合都是为了教育弟子，要学好，要向上。所以，《论语》中的“君子”“小人”大多可以用“好学生”“差学生”去替换。“女（汝）为君子儒，无为小人儒”（《论语·雍也》），就是个很好的例子。

这里的“君子”，显然是第一种意思，指列国卿大夫等在位者。我赞同前人这样的说法：孔子是针对春秋时期那些卿大夫们的通病说出这一番话的。这些人有什么通病？举止轻浮，学识浅陋，狎昵小人，怙恶饰非，总之是丑态百出。孔子看到他们的丑态，心中不忿，于是发为感慨，目的当然是教育弟子，让他们引以为鉴。

“无友不如己者”，这一句话，历来聚讼纷纭。聚讼纷纭的原因，如苏东坡所说：“如必胜己而后友，则胜己者亦不与吾友矣。”逻辑上是可以这样讲的：如果我们人人都不跟比自己差的人交朋友，那么，比自己强的人，凭什么会跟我们交朋友呢！

为了摆脱这个逻辑困境，有些人想出了别致的解释。有人从“如”字上做文章，说这里的“不如”，不是“不及”“比不上”的意思，而是“不顺从”“不认同”“不相似”之类的意思。例如，傅佩荣先生将其翻译为“不与志趣不相似的人交往”。也有人从“无”上做文章，说“无”不是禁止之词，而是一般的否定之词，“无友”不是“不要跟……交朋友”，而是“没有人是不如自己的”。例如，南怀瑾先生认为，这句话“是说不要看不起任何一个人，不要认为任何一个人不如自己”。

这些别致的说法，实际上都相当别扭。要是孔子当年说话都这么弯弯绕的话，非门可罗雀不可。众所周知，教学语言，尤其是口语，通俗易懂、明白晓畅是基本要求。

逻辑的困境，其实来自“真理向前跨越了一步”——变成谬论。有如牛泽群先生所指出的，“孔子诲其门生，或二三子，或某一弟子，非诲天下众生也！”原本是有针性地告诫若干弟子或某一个弟子的话，你把它当成是放之四海而皆准的格言，当然就不合适了。

“你这个不争气的孩子，尽交些不三不四的朋友，能有个好吗？”“孩子啊，想要上进，想将来有点儿出息，你得交一些比你优秀的朋友！”不是既合乎逻辑又合乎情理的话吗？

那么，孔子究竟是针对哪（几）个弟子说的这番话呢？这个问题，本不必探讨。因为，类似的话，孔子可能不止说过一回。但是，恰好有文献记载，可以对号入座。简单说一说，算是举个例子，并无不可。

《孔子家语》记载，有一次孔子说自己死后，子夏会一天比一天进步，而子贡则会不断退步。因为子夏“好与贤己者处”，子贡“好说（悦）不如己者”。孔子为了使自己的说法更具有说服力，打了一个非常著名的比喻：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”孔子这是针对子贡的缺点而说的，强调的是选择交往对象、所处环境对一个人的影响。这句话，没有任何逻辑上的问题。

正方立论：    

定义：主观定义下，我认为在我所在意的领域是否比自己优秀，源自“比较”，而在社会比较理论之下，比自己强是上行比较，提升动力，反之是提高自我认同感，过度的话都会有负能量，而为了促进友谊，不如己者更适合    

论点：自卑情绪泛滥，不如己者可以提高愉悦感，“下行比较”，在目前社会，极容易自卑，所以不如己者在友谊中，可以提高自我认同感。    

1、自卑感是否论证？→“所以己不如者是存在于世界上，那他们是不是朋友？那是不是提倡的叫做不要攀比？”→定：所以在”己不如者“的领域秀的人是不是在我们的讨论范围？

2、友谊的主作用是何？只是提高愉悦感？    

反方立论：    

持续性和稳固性（友谊）←能力高者更好    

1、能力更好者可以更加平稳    

2、友谊之间面临考验，有好的特质者可以更好    

这是优秀者可以做伙伴和优秀者可以做朋友，是否一定要优于自己有待商榷    

二辩：正    

鼓励和发展两者都可以促进    

上比带来动力，下比带来自尊    

社会的上比压力已经足够多所以在友谊这块给我一片净土    

驳：认可自我价值？可不可以来着比我强的人的肯定？

自尊心的打击也可以同样来源于情商高低    

话题围绕在比较和谁都可以不在于上下比    

二辩：反    

压力来自于攀比之风，仍然有伤害，所以避害根植于在攀比之风，而理应是理解你，但是不跟属于你比你强比你弱    

比我强可以促进“友谊”可是更加顺利发展我们的友谊    

驳： 下行比较是自尊的主流    

倡导您方是加剧友谊破裂    

 三辩反：    

自我价值感如何比较    

利益体现于自我实现价值    

根植于我的家人/友情    

情商/道德/能力高的更好维持

三辩正：  

自我价值利益体现不一定是上行比较    

自尊/鼓励也是两者都有    

上行比较者不一定鼓励你，但是上行比较的过程中容易自卑    

自由辩论：      

 反方以“情商绝对自尊”这件事来攻击正方，但是确实我认为使正方的论更加圆满    

反方的论是以“我所在意的”的和“比较是自然不应该污名化”    

但是我认为很重要的一件事情    

反方认为自尊建立理应别人鼓励（后面临时加了个自我认可的其实）然后认为自我比较不合适，很脆弱，但是鼓励是否脆弱是理应论证的，而且自我认可的本质是比较出来的，所以其实论证的是正方的论点    

反方四辩：    

1、正方义务是比较惨出来的，但是不存在，你自己的自我认可出来的，能力本就有强有弱，而且自尊本来就不看能力    

2、自尊脆弱    

3、你有没有把他当作朋友？    

4、讽刺也会让你难过，但是还能认可你的优点，不跟属于你比你强或者比你弱    

5、和强者促进进步是提升自信    

6、什么人对我更好是我们比较标准，是我和谁建立友谊，更持久更快乐    

驳：    

1、我方从不认为是比较能力，而是比较我在意的东西，可以是能力可以是品质，污名比较认为是比惨，但是自我认可的过程是自然下行比较存在的    

2、自尊脆弱，说实话对方鼓励更为脆弱，依靠别人的鼓励来促进自己的自尊，活在别人的奉承里，更为脆弱    

3、友谊是另一个话题，不是我们今天讨论的意义，在对方你的议题里来提升自己，说实话，这种盈利化的友谊更加令人作呕    

4、讽刺也会让你难过，这依旧不是我们讨论的问题，而且各位仔细想想，自己如果没有资本嘲笑别人，这种嘲笑似乎更加苍白，在同样的嘲讽下，上行者更伤心    

5、提升自信是自我认可的过程，促进进步是提升自己的实力，但是不是自信，，各位都在强者范围，各位怎么提升自信，只有看到下面才能提升自信不是么？    

6、这是您方最重要的升华点，希望我们友谊更持久更快乐，但是上行比较者的眼中也是这样的，当他们嫌弃你的时候，是不是会摧毁你们的友谊呢？    

反方：    

1、不是看不起，如同向上我就嫉妒，我在找陪衬，您方在找大腿，这样是一样的，但是比你厉害的鼓励你是几率，不应该用您方的好来比你的坏    

2、按照对方的比较是无法比较出来的，这是寻找定位，朋友更容易自卑    

3、没有数据，您方不成立    

4、儒家本就是评价标准，做朋友还是舒服的好    

点评：    

1、没有着墨社会大环境缺的部分（TO 正方）    

2、论证责任正方没有完成    

3、强者不是不如己者 （To 反方）    

点到为止    

以上。    

指出漏洞：

指出漏洞，在攻辩过程中，即使对方抛出的问题再无懈可击，总是有存在瑕疵的地方，这是一个细微的漏洞点，是需要辩手注意记录的，最好是回答攻辩问题的辩手记录。

同时自身作为攻辩方时，对方不可能事先就知道你的问题，如果对方在回答时陷入你的圈套中，且其回答承认了我方观点，那么我们最好将其指出，但为不给评委留下太过纠缠的印象，尽量不过多地去重复它，继续提出其他问题。

如果对方并未陷入设定的陷阱，那么这个时候我们需要的就是捕捉他回答时出现的口误或者明显的漏洞，并且可以适时地增加一些由于含糊回答造成的错误理解，使对方自乱阵脚。

正方立论：

定义：主观定义下，我认为在我所在意的领域是否比自己优秀，源自“比较”，而在社会比较理论之下，比自己强是上行比较，提升动力，反之是提高自我认同感，过度的话都会有负能量，而为了促进友谊，不如己者更适合。

论点：自卑情绪泛滥，不如己者可以提高愉悦感，“下行比较”，在目前社会，极容易自卑，所以不如己者在友谊中，可以提高自我认同感。

1、 正方义务是比较惨出来的，但是不存在，你自己的自我认可出来的，能力本就有强有弱，而且自尊本来就不看能力。

2、自尊脆弱。

3、你有没有把他当作朋友？

4、讽刺也会让你难过，但是还能认可你的优点，不跟属于你比你强或者比你弱。

5、和强者促进进步是提升自信。

6、什么人对我更好是我们比较标准，是我和谁建立友谊，更持久更快乐。

驳：

1. 我方从不认为是比较能力，而是比较我在意的东西，可以是能力可以是品质，污名比较认为是比惨，但是自我认可的过程是自然下行比较存在的。

2. 自尊脆弱，说实话对方鼓励更为脆弱，依靠别人的鼓励来促进自己的自尊，活在别人的奉承里，更为脆弱。

3. 友谊是另一个话题，不是我们今天讨论的意义，在对方你的议题里来提升自己，说实话，这种盈利化的友谊更加令人作呕。

4. 讽刺也会让你难过，这依旧不是我们讨论的问题，而且各位仔细想想，自己如果没有资本嘲笑别人，这种嘲笑似乎更加苍白，在同样的嘲讽下，上行者更伤心。

5. 提升自信是自我认可的过程，促进进步是提升自己的实力，但是不是自信，，各位都在强者范围，各位怎么提升自信，只有看到下面才能提升自信不是么？

6. 这是您方最重要的升华点，希望我们友谊更持久更快乐，但是上行比较者的眼中也是这样的，当他们嫌弃你的时候，是不是会摧毁你们的友谊呢？

反方：

1. 不是看不起，如同向上我就嫉妒，我在找陪衬，您方在找大腿，这样是一样的，但是比你厉害的鼓励你是几率，不应该用您方的好来比你的坏。

2. 按照对方的比较是无法比较出来的，这是寻找定位，朋友更容易自卑。

3. 没有数据，您方不成立。

4. 儒家本就是评价标准，做朋友还是舒服的好。

点评：

1. 没有着墨社会大环境缺的部分（TO 正方）。

2. 论证责任正方没有完成。

3. 强者不是不如己者 （To 反方）。

已经很久没参赛，不清楚现在的赛制。三辩的攻辩环节不知道还是不是还是我理解的那样。
本来想到的，结果发现这个攻辩更适合对方用。。。。。
1，请文对方辩友，贵方4位辩手，您是否是其中辩论能力最优秀的一位？请对方辩友回答是或者不是。
2，对方回答不是（己不如者）。请问对方辩友与我方3位辩手相比，您是否更优秀？请对方辩友回答是或者不是。
3，对方回答是（不如己者）。请问对方辩友，就本场辩论赛，贵方3位辩友更适合做你并肩作战的朋友还是我方的3位辩友？
4，对方回答己方3位。己不如人者更适合做朋友。
这几个问题并不严谨。你可以结合赛制，参考上述的提问方式。提出适合己方攻辩的的问题。

我可以给你说几点，你留下通讯方式

名哦lol哦咯

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芦溪县17362309250： 不如己者比己不如者更适合做朋友的攻辩问题!!!星期三就辩论了!!谢谢各位www - ？
农雍依大： 已经很久没参赛,不清楚现在的赛制.三辩的攻辩环节不知道还是不是还是我理解的那样. 本来想到的,结果发现这个攻辩更适合对方用..... 1,请文对方辩友,贵方4位辩手,您是否是其中辩论能力最优秀的一位?请对方辩友回答是或者不是. 2,对方回答不是(己不如者).请问对方辩友与我方3位辩手相比,您是否更优秀?请对方辩友回答是或者不是. 3,对方回答是(不如己者).请问对方辩友,就本场辩论赛,贵方3位辩友更适合做你并肩作战的朋友还是我方的3位辩友? 4,对方回答己方3位.己不如人者更适合做朋友. 这几个问题并不严谨.你可以结合赛制,参考上述的提问方式.提出适合己方攻辩的的问题.

芦溪县17362309250： 如何理解:无友不如己者？
农雍依大： 如果简单的把“无友不如己者”理解成:不交不如自己的朋友,这显然不符合孔子的本意.试想下,假如每个人都结交比自己高明的朋友,那这世界上还会有朋友吗? 要理解这个“无友不如己者”,关键在这个“无”字,其义与“勿”同,也就是说没有朋友不如自己,每个人都有自己的长处.只有虚心向他人学习,才能够不断进步,只有这样方为为学之道. “无友不如己者”放在现代的意义就是,不要目中无人,只看到自己的优点,看不到他人的优点,放下架子虚心求教他人,这样才能吸取他人长处,弥补自身不足.

芦溪县17362309250： 为什么孔子建议“毋友不如己者” - ？
农雍依大： 作为那个时代的聪明人,孔子在《论语》中就“交友”问题提出了很多直到今天依然很有借鉴意义的观点和看法.比如“益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便侫,损矣”等等.但是,他“毋友不如己者”的说法,我却无法认同.为什么孔子建议人们“不要和不如自己的人交朋友”?也许是认为从比自己强的朋友那里可以学到更多的东西,有利自己的进步和提高.

芦溪县17362309250： 对《论语·学而》中“无友不如己者”的理解 - ？
农雍依大： 要理解这个“无友不如己者”,关键在这个“无”字,其义与“勿”同,也就是说没有朋友不如自己,每个人都有自己的长处.只有虚心向他人学习,才能够不断进步,只有这样方为为学之道.“无友不如己者”放在现代的意义就是,不要目中无人,只看到自己的优点,看不到他人的优点,放下架子虚心求教他人,这样才能吸取他人长处,弥补自身不足.

芦溪县17362309250： 在现在 我们应如何理解《论语·学而》中“君子,不重则不威;学则不固.主忠信.无友不如己者;过则勿惮改.” - ？
农雍依大：[答案] 这句是讲君子之道的,讲君子应该是个什么样子.孔子说君子不庄重就没有威严,更没有威望,而且学问也不会坚固;行事当以忠信为主;没有哪个朋友不如自己的;犯了错误不要怕改正.君子怎么样才能庄重、厚重起来呢?必须立德,惟有德方能...

芦溪县17362309250： 论语 无友不如己者 - ？
农雍依大： 无友不如己者.这句话有两种解释,一是不要何必自己差的人交朋友;二是把“如”解释成“象”、“类似”、“如同”,按此解释,可以解释为“不要和不与自己志趣相同的人交朋友.”.对《论语》要前后联系起来读,最好结合《史记》中...

芦溪县17362309250： 作文. 孔子说:无友不如己者.这两种理解折射出来的其实是两种不同的人际交往观、人生价值观. - ？
农雍依大： 结合三人行,必有我师. 我的朋友总有值得我虚心学习的品质.

芦溪县17362309250： 孔子的 无友不如己者 正确意思应该是 - ？
农雍依大： 理解论语要通读论语,切记就事论事.1.孔子提到损益三友,益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣.所以,对于损友,就不能接近.2.同门为朋,同学为友. 损友在,就不能和他们一起学习.所谓如芝兰之室的道理,也就是孟母三迁的道理.3.见贤思齐,见不贤内自省.

芦溪县17362309250： ＂友不如己者＂到底是什么意思? - ？
农雍依大： 孔子说:“无友不如己者”(《论语·学而》).这句话听起来与其说像教诲,不如说像感慨.难怪后来之人众说纷纭,理解不一,因为就连当时在场亲炙的弟子们所记都还各自不尽相同呢.“不要结交不及自己的人.”这是最常见的理解,...

芦溪县17362309250： 《论语》中有一句“无朋有不如己”的意思 - ？
农雍依大： 应该是“无友不如己者”.这话应该有一个特定的语境,特定的说话对象的.我们不能复原当时的情景,就不可能真正知道孔子的意思.如果硬要解释,那么“没有不如自己的朋友”可能会比较符合孔子的思想,“不跟不如自己的人交朋友”会比较符合语义.