关于古人“言”与“行”的成语？
【黄香温席】汉朝的时候，有一个叫黄香的人，是江夏（今湖北境内）人。年纪刚刚九岁，就知道孝顺长辈的道理。每当炎炎夏日到来的时候，就给父母搭蚊帐，扇扇子，让枕头和席子更清凉爽快，把吸人血的小虫扇开，让父母睡得更好；到了寒冷的冬天，就用自己的身体让父母的被子变得温暖，让父母睡得更好。于是黄香的事迹流传到了京城，号称“天下无双，江夏黄香”!
【戏彩娱亲】 周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。
老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，假装摔倒，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
【鹿乳奉亲 】周郯子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子具以情告，以免。
郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了 被误杀的危险。
【百里负米】周仲由，字子路。家贫，常食藜藿之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）
【啮指痛心 】周曾参，字子舆，事母至孝。参尝采薪山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪而归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。”
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
【卖身葬父】 汉董永，家贫。父死，卖身贷钱而葬。及去偿工，途遇一妇，求为永妻。俱至主家，令织缣[音jian]三百匹，乃回。一月完成，归至槐阴会所，遂辞永而去。
董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。
【刻木事亲 】丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
毛遂自荐，
夜郎自大，
项庄舞剑，意在沛公，
塞翁失马，
愚公移山，
精卫填海，
夸父逐日，
言扬行举 根据德行和名声来选择人才。
言方行圆 指言论正直而行为圆滑。
言芳行洁 指言行高洁。
言清行浊 清：清高；浊：浑浊，指低下。说的是清白好话，十的是污浊坏事。形容人言行不一。
言听行从 指说话、做事有人听从。形容威望很高。
言文行远 言辞有文采，才能传播远方或影响后世。
言信行果 说了就一定守信用，做事一定办到。同“言必信，行必果。”
言不顾行 说话与行事不相符合。
言不及行 指言行不一。
言从计行 形容对某人十分信任。同“言行计从”。
言多伤行 话多易出问题，以致言行不一，使品行受损害。
言听计行 形容对某人十分信任。同“言听计从”。
言听事行 指说话能听从，事情能执行。
嘉言懿行 有教育意义的好言语和好行为。
谨言慎行 言语行动小心谨慎。
讷言敏行 讷言：说话谨慎；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。
危言危行 危：正直。说正直的话，做正直的事。
一言一行 每句话，每个行动。
庸言庸行 指平平常常的言行。
坐言起行 坐能言，起能行。原指言论必须切实可行，后比喻说了就做。
察言观行 指考察其言行以知人。
方言矩行 指言行方正，合乎规范。
嘉言善行 嘉：善、美。有教育意义的好言语和好行为。
矫言伪行 指言论、行为虚伪不实。
前言往行 指前代圣贤的言行。
淫言诐行 指不正当的言行。
言行不一 说的是一套，做的又是另外一套。
言行相诡 诡：违反，违背。说的和做的相违背。指言行不一。
言行一致 说的和做的完全一个样。
言行抱一 犹言言行一致。说的和做的完全一个样。
言行不贰 犹言言行一致。说的和做的完全一个样。
言行不符 说的和做的不相符合。
言行计从 说的话出的主意都采纳照办。形容深被信任。
言行若一 说的和做的完全一个样。指人表里如一。
言行相悖 说话和行动不一致，互相矛盾。
言行相符 说的和做的相符合。
言行相副 说的和做的相符合。同“言行相符”。
言行相顾 指言行不互相矛盾。
言行信果 说了就一定守信用，做事一定办到。同“言必信，行必果”。
计行言听 行其计，听其言。形容十分信任。
行浊言清 清：清高；浊：浑浊，指低下。说的是清白好话，十的是污浊坏事。形容人言行不一。
言必信，行必果 信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。
言出必行
言必信，行必果。
言之无文，行之不远。
言必信，行必果。
文言文叫做
籀文行于秦可考而信。古文经出于邹鲁儒生之手,流传于东方,也是事实。但是说有“六国古文”则未免武断。当时“诸侯力政,不统于王,分为七国,田畴异亩,车涂异轨,律令异法,衣冠异制,言语异声,文字异形”,政治上没有统一的政权,经济上没有统一的市场,不可能有六国共同使用的文字。王国维习于战国纵横家言,以“...
《宋史》卷四百三十四 列传第一百九十三(3)
当是时,永嘉郑伯熊、薛季宣皆以学行闻,而伯熊于古人经制治法,讨论尤精,傅良皆师事之,而得季宣之学为多。及入太学,与广汉张栻、东莱吕祖谦友善。祖谦为言本朝文献相承条序,而主敬集义之功得于栻为多。自是四方受业者愈众。 登进士甲科,教授泰州。参知政事龚茂良才之,荐于朝,改太学录。出通判福州。
文言文简介
（我认为最后一段不用翻了，直接说就行了）5. 谁有古文的介绍 古文是指春秋战国及其以前古书上的文字。许慎在《说文解字叙》中说："周太史籀著大篆十五篇，与古文或异。"把古文与大篆相提并论，说古文是史籀以前的文字的通称。由于古人无笔墨，于是就用竹签点漆，在竹筒上写字，称为书契文...
何为文言文
“言”,是写、表述、记载等的意思。 “文言”,即书面语言,“文言”是相对于“口头语言”而言,“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”,是作品、文章等的意思,表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是:“用常用的直白的口头语言写成的文章”。 在我国...
2014湖南卷文言文
韩子尝言:“人笑之,则心以为喜。”夫人之笑韩子者,特以其言辞为流俗所笑,犹杰然为一代儒宗;若立言之旨为流俗所笑,不又加于古人一等乎!虽然,使韩子而居今之世,其立言之旨,当亦如严子之迂,必不至有上宰相之书、城南之诗,取讥于大儒矣。 严子之文,余所见止数十篇,论理论事,明快严峭,恂恂儒者而笔...
格列佛游记的故事梗概,作者介绍,读后感
在于古人的交谈中,格列佛发现史书上的许多记载不符史实,甚至颠倒是非。而后,他又经日本回国。 第四卷...英国18世纪前期最优秀的讽刺作家和政论家,他出生于爱尔兰首府都柏林,六岁上学,在基尔凯尼学校读了八年...而在现实社会中,有人用花言巧语骗取别人的血汗钱;有人拐卖儿童谋取暴利;有人甚至为了金钱而抛弃自己...
古体诗与近体诗之分
诗歌，起源于古人的生活与情感表达，源自劳动号子、爱情歌曲和原始宗教仪式，是一种充满韵律与情感色彩的语言艺术形式，它的发展历程见证了中华民族文化的深远影响。早在《尚书·虞书》中就有“诗言志，歌咏言，声依永，律和声”的阐述，《礼记·乐记》则强调诗、歌、舞的内在联系，它们曾是表演艺术的三...
母爱的诗歌中表达了哪些主题?
母爱如诗，温暖如歌 诗中流淌着深深的情感，歌颂着世间最无私的爱——母爱。首先，让我们感叹于古人的智慧与深情，他们用诗句描绘出父母的高尚德行与对子女的悉心教诲，如“父母德高望重，教子育才，尽显格言的深刻。”白发老母的身影，如唐涵予笔下的“衫袖断”，那坚韧与慈爱，令人动容。"尊老爱母，...
谁有现成的古代书信?
然不为小廉曲谨以投众人耳目,而趣舍必度于仁义,是乃深父所以合于古人,而众人所以不识深父者也。言之于深父何病?扬雄亦用心于内,不求于外,不修廉隅,以徼名当世。故某以谓深父于为雄几可以无悔。扬雄者,自孟轲以来,未有及之者。但后世士大夫多不能深考之尔。孟轲,圣人也。贤人则其行不皆合于圣人,...
行行至斯里叩门拙言辞全诗的意思及出处
被封为楚王，果然派人找到那位漂母，赠以千金。非韩才：没有韩信的才能。衔戢（jí）：谓敛藏于心，表示衷心感激。衔：马勒于口，勒不会掉落，意为永远不忘。戢：收藏。冥报：谓死后在幽冥中报答，这是古人表示日后重报的说法，非关迷信与否。冥：幽暗，死者神魂所居。贻：赠送。
希常维尼： 一息尚存——一息尚存,此志不容稍懈.有朋自远方来,不亦乐乎——学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而 不愠,不亦君子乎?巧言令色——巧言令色,鲜矣仁! 言而有信——事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友...
柘城县19197415205： 中国古人说与做的故事或成语 - ？
希常维尼： 一言既出驷马难追
柘城县19197415205： 与言行一致有关的成语、俗语、名言 - ？
希常维尼： 表里如一 biǎo lǐ rú yī [释义] 表:外表;里:内心.外表和内心一个样.外表与内部一致.形容人的言论、行动和思想完全一致.[语出] 《论语·颜渊》:“行之以忠者;是事实要着实.”朱熹集注:“以忠;则表里如一.” [正音] 一;不能读作“yí”.[辨形] 里;不能写作“理”.[近义] 言行一致 心口如一 说一不二 [反义] 言不由衷 口是心非 言行不一 [用法] 形容人言行与思想一致.一般作谓语.[结构] 主谓式.[例句] ①襟怀坦白~的人;永远受人尊敬.②做领导的;尤其要言行一致、~.
柘城县19197415205： 带言字和行字的成语 言在第二 行在第四？
希常维尼： 谨言慎行.
柘城县19197415205： 古人也认为说和做对做人来说是人重要的,你能说出称赞“说”和“做”的词语吗? - ？
希常维尼： 开诚布公,襟怀坦荡,光明磊落,风流倜傥,言行统一,说一不二,说到做到,一言九鼎,言之凿凿,一言既出,驷马难追.敢做敢当,掷地有声,铿锵有力,丰姿飒爽,落落大方,端庄典雅,切中肯綮,提纲挈领,高屋建瓴,高瞻远瞩,真知灼见.
柘城县19197415205： 收集关于信守诺言的成语,越多越好. - ？
希常维尼： 言不信者,行不果 ————墨子 民无信不立 ————孔子 君子一言,驷马难追. 一言九鼎. 一诺千金. 言而有信. 金口玉言. 君子说话,一言为定.
柘城县19197415205： 描写古人刻苦学习的成语?？
希常维尼： 穿壁引光、刺股读书、冬寒抱冰,夏热握火、钝学累功、顿学累功、 攻苦食淡、攻苦食俭、刮摩淬励、积雪囊萤、坚苦卓绝、艰苦卓绝、 聚萤积雪、聚萤映雪、绝甘分少、刻苦耐劳、刻苦钻研、口不绝吟、 匡衡凿壁、临池学书、埋头苦干、磨砺自强、磨砻淬砺、驽马十驾、 勤学苦练、深自砥砺、十年寒窗、十年磨剑、孙康映雪、铁面枪牙、 卧薪尝胆、衔胆栖冰、宵旰攻苦、悬梁刺股、雪天萤席、引锥刺股、 饮胆尝血、圆木警枕、凿壁借光、枕戈尝胆、枕戈饮胆、志坚行苦、
柘城县19197415205： 古人说什么成语 - ？
希常维尼： 描写刻苦学习的成语: 穿壁引光、刺股读书、冬寒抱冰,夏热握火、钝学累功、顿学累功、 攻苦食淡、攻苦食俭、刮摩淬励、积雪囊萤、坚苦卓绝、艰苦卓绝、 聚萤积雪、聚萤映雪、绝甘分少、刻苦耐劳、刻苦钻研、口不绝吟、 匡衡凿壁、临池学书、埋头苦干、磨砺自强、磨砻淬砺、驽马十驾、 勤学苦练、深自砥砺、十年寒窗、十年磨剑、孙康映雪、铁面枪牙、 卧薪尝胆、衔胆栖冰、宵旰攻苦、悬梁刺股、雪天萤席、引锥刺股、 饮胆尝血、圆木警枕、凿壁借光、枕戈尝胆、枕戈饮胆、志坚行苦、
柘城县19197415205： 请写2个有关古人衣食住行的成语故事 - ？
希常维尼： 帮狗吃食 帮虎吃食 不吃烟火食 吃不了兜着走 吃穿用度 吃喝玩乐 吃惊受怕 吃苦耐劳 吃里扒外 吃里爬外 吃力不讨好 吃粮不管事 吃软不吃硬 吃哑巴亏 吃一堑,长一智 吃硬不吃软 吃着不尽 吃着碗里瞧着锅里 大吃一惊 短吃少穿 好吃懒做 好汉不吃...
柘城县19197415205： 关于名言警句中的成语 - ？
希常维尼： 苦口良药 良药苦口利于病 忠言逆耳利于行 志者天成 塞翁失马,焉知非福?(淮南子) 三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟.(颜真卿) 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.(孔子) 莫等闭,白了少年头,空悲...
