关于《拉奥孔》的介绍？

拉奥孔的简介~

拉奥孔简介：
拉奥孔又名叫做《拉奥孔和他的儿子们》，是公元前一世纪的中叶，古希腊罗德岛的雕塑家阿格桑德罗斯和他的两个儿子，三个人一起创作出来的一组大理石群雕。
这座群雕总共高一百八十四厘米，现在收藏在罗马的梵蒂冈美术馆里面。这组群雕的雕刻内容是取自古希腊神话当中特洛伊战争的故事。
因为拉奥孔曾经告诫过特洛伊人不要把木马拖进特洛伊，而遭到了希腊保护神所派出的巨蛇要死，这群雕像所表达的是人与神之间的冲突性悲剧，使它有了超越空间的价值。

扩展资料：
拉奥孔是一件卓越的古希腊雕塑作品。1506年在罗马出土，震动一时，那挣扎的体形、痉挛的表情，让人们怀疑，莫非石头本身也会痛苦。
雕像中拉奥孔和他的两个儿子正与巨蟒进行着生死搏斗，蟒蛇穿绕拉奥孔的肋腹，咬噬他的腰部，为此身躯急剧地躲闪，全身肌肉紧张，胸部高拱，腹部紧缩，似在竭力抑制扭曲着的痛苦。
他的两个儿子各有不同的表现，一个正想抽出左腿用力摆脱，侧过头来关切地注视着父亲；另一个已经站立不稳，正举起左手，似乎在呼救，他已被死亡的恐怖所控制。
整座雕塑采取了三角形构图。拉奥孔形体较大，次要人物较小，两条扭动的巨蟒成为把三者连在一起的纽带。
群雕人物极度痛苦的形态，也搅动着观者的心。在希腊神话中，拉奥孔是特洛伊城的祭司，识破了由雅典娜诸神庇护的希腊军的木马计。
他警告特洛伊人，不要把木马拉进城，触怒了雅典娜和众神，因为他破坏了众神要毁灭特洛伊城的计划。
雅典娜于是从海中调来两条巨蟒把拉奥孔和他两个儿子活活缠死。这是一个人与神冲突的悲剧。作为祭司要预示人们避免灾难，这是他的责任。但他违背了神的意志，因而遭到惩罚。
参考资料来源：百度百科—拉奥孔

拉奥孔是希腊神话中的特洛伊祭司。《拉奥孔群像雕塑》在罗得岛被发现，群像高184厘米。此像现藏罗马梵蒂冈美术馆。

希腊具有化时代意义的另一件雕刻名作是群像《拉奥孔》。《拉奥孔》群像是罗德岛三位雕刻大师阿基山德鲁、阿辛诺拉斯和波里多拉斯的杰出。传说中的拉奥孔是特洛伊城祭司，因反对将木马拖进城内而被雅典娜派巨蛇将其父子三人缠死。雕像大概完成于公元前1世纪，已是希腊化时代之末。它以拉奥孔居中，两子分居左右，所以选择的是拉奥孔父子正在与巨蛇博斗但即将失败的那一时刻。其时父亲已被蛇咬，仍奋力挣扎，脸部因痛苦而变形，左边的幼子已被大蛇缠牢，似乎已被窒息，头软弱无力地向后仰去，举向天空的手好像也失去了力量；只有右边的大儿子尚未被缠住，他无助地看着父亲，正试图把腿从大蛇的缠绕中抽出，可人们自然会想到，他也难逃一死。《拉奥孔》把当时的紧张气氛传神地向观众表达出来，引起后世无数美术家的向往和景仰，它对近代西方艺术的创作产生了巨大影响。

相信大家都听过《木马计》这个故事：古希腊特洛伊战争期间，希腊人围城十年，久攻不下，最后希腊人采取了诡计多端的俄底修斯的木马计，一举攻克了特洛伊城。其中，阿波罗的祭司拉奥孔看出了大木马是希腊人设的圈套，但特洛伊的国王充耳不闻。暗中站在希腊人一方的波塞冬唯恐事迹败漏，就派了两条大毒蛇咬死了拉奥孔和他的两个儿子。这就是拉奥孔其人。
一般来说，我们在分析人物形象时不外乎外貌、动作、神态等描写，接下来，我们就具体分析拉奥孔形象在诗歌、雕塑等方面的表现，看看诗、画中的拉奥孔究竟有何不同。
古希腊大理石雕塑群像《拉奥孔》在艺术处理手法上避免了痛苦的哀号、身体的扭曲、以及因为蟒蛇的紧紧缠绕所造成的四肢扭曲，取而代之的是拉奥孔在面部表情只表现出一种轻微的叹息，两条蟒蛇也只是缠住了浑身赤裸的父子三人的双腿。外貌：拉奥孔及两个儿子都是裸体的；动作：蛇的缠绕使受难者的双手忙于应付，把他们的脚绑住；神态：拉奥孔节制住的焦急的叹息。在这里，拉奥孔极力想要摆脱蛇的控制，身体由于缠绕被极度扭曲，但他仍然是节制的、隐忍的。他并未抬头大声哀号，而是低头轻微哀叹，体现出拉奥孔坚强的内心和不屈的意志。
由于诗画的区别，拉奥孔形象在不同的媒介也产生了不同的效果。诗歌中的拉奥孔是真实的、鲜活的，雕像中的拉奥孔是隐忍的、节制的，但这都不妨碍拉奥孔身上所体现的英雄主义和坚强品质。
对于拉奥孔这一题材，不同的媒介展现了不同的拉奥孔形象。在诗歌中的拉奥孔是真实的、大声哀号的，而在雕像中的拉奥孔是节制的、拒绝哀号的。到底是什么导致了不同的拉奥孔形象呢？莱辛认为，雕像本质上是一种造型艺术。美是造型艺术的最高法则。凡是为造型艺术所能追求的东西，如果和美不相容，就必须给美让路；如果和美相容，则必须服从于美[]。这个道理运用到拉奥孔雕像，雕刻家要需要在既定的身体苦痛的情况之下表现出最高原则的美。而身体苦痛的情况之下的激烈的形体扭曲是与最高度的美是不相容的，因此雕刻家必须把身体的苦痛冲淡，把哀号化为轻微的叹息，这并非是因为哀号就显示出心灵不高贵，而是因为哀号会使面孔扭曲，令人恶心[]。想象一下，拉奥孔大声哀号，他必定是张大嘴巴的。这表现在雕刻艺术上，就会成为一个大窟窿，这里就会产生最坏的效果。人们的注意力往往不能分配给很多方面，在观赏拉奥孔群像时，人们会沉浸于雕刻家所想表现的极端痛苦之中，还是被莫名的大窟窿吸引目光？我想，大部分应该是后者。此外，造型艺术家要避免描绘激情顶点的顷刻。艺术家的作品之所以被创造出来，并不是让人一看了事，还要让人玩味。在拉奥孔叹息时，我们可以想象他的哀号；但是当他哀号时，就仅仅是乏味的哀号了，我们无法通过想象更进一步。造型艺术并不是保留稍纵即逝的画面，更多的是引起人们的想象以及情感的共鸣。所以，雕像里的拉奥孔是隐忍的、叹息的。
而诗歌艺术不受上文所说的局限。诗人所写的主角如果赢得了读者的好感，他的高贵品质就会吸引读者，使读者倾向于美化主角的外在形象以及表现。以大家的熟知的童话故事《睡美人》为例，王子最后披荆斩棘，拯救了公主，和公主幸福地生活在一起。在这里，读者似乎不关心王子是怎样和邪恶势力战斗，是劈、是斩、是杀，读者毫不在意，读者是不会从视觉的观点来考虑的，在读者的脑海里已经存在一个由自己创造的形象。同样地，维吉尔写拉奥孔放声号哭的那行诗只要听起来好听就够了，看起来是否好看就不用管了。诗歌是语言的艺术而不是视觉的意识。其次，在激烈的痛苦中放声哀号，对于一个人来说是不体面的。但是，如果他已经取得了读者的好感，放声哀号又算得了什么。人们对自己喜欢的事物总是给予较大的宽容。面对拉奥孔的放声哀号，人们不会厌恶、鄙夷。在这之前，他英勇的形象已经刻在了读者的脑子里，从他的哀号中，我们能感同身受。而诗人也只有通过他的哀号，才能把虚拟的痛苦通感官变为现实可感的东西。
造型艺术和诗歌艺术拥有不同的表现形式和表达效果。造型艺术只能通过已有的材料，以美作为最高的创造标准，引起观众的想象和思考。诗歌艺术不拘泥于字数的多少、描述的繁简，相对来说更为灵活、自由，可以让读者在时间的长河中与主角一起经历情节的发展。

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姜晏青可： 希腊神话中特洛伊战争的故事讲到,希腊人攻打特洛伊城十年,始终未获成功,后来建造了一个大木马,并假装撤退,希腊将士却暗藏于马腹中.特洛伊人以为希腊人已走,就把木马当作是献给雅典娜的礼物搬入城中.晚上,希腊将士冲出木马...

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姜晏青可： 这组群雕被发现的时候,拉奥孔的右臂已经遗失,并且两个孩子当中一个遗失了手掌,另一个遗失了右臂.但如今都被补全.雕像中,拉奥孔位于中间,神情处于极度的恐怖和痛苦之中,正在极力想使自己和他的孩子从两条蛇的缠绕中挣脱出来...

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姜晏青可： 发现雕像时,拉奥孔的右臂以及一个儿子的手、另一个儿子的右臂均缺失,导致艺术家与鉴定家们对于缺失部分的原有情形争辩不休.米开朗琪罗认为拉奥孔的右臂应该是弯向肩头,而其他人则认为右臂伸向空中的姿态更有英雄气概.教皇组织...

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姜晏青可： 《拉奥孔》充分体现了扭曲和美的协调,显示了当时的艺术家们非凡的构图想象力,作品中人物刻划非常逼真,表现了雕塑家对人体解剖学的精通和对自然的精确观察,以及纯熟的艺术表现力和雕塑技巧,在造型语言上又是“匀 称与变化、静止与动态、对比与层次的典范”.