什么是天齐庙及其庙会？

柳埠天齐庙庙会是哪一天~

此庙会在哪啊？

东岳天齐庙位于平乡县东南部的东河古庙村内，传说始建于南周的战国时期。当时，泰山有一位道人西去华山布道，路经此地，见此处有九条大路相汇，外形极像九条龙交汇于此，故称此地谓“九龙口”，观其地貌，确实是一块建庙修身的风水宝地。老道经过深思熟虑，确定在此建一座规模雄伟的庙宇，宏扬道教。当时，因人烟稀少，地簿粮稀，靠四方善男信女施舍已远远不够，老道从其本观内调运资金，亲自设计，亲自督工，庙观最终建成，因此庙与泰山有关，故命名为东岳天齐庙。

2、秦始皇与东岳天齐庙

东岳天齐庙建成之后有不少善男信女前来学道修炼，当时此庙就很有名气。秦始皇灭了六国之后，划分天下为三十六郡，东岳天齐庙属巨鹿郡管辖。秦始皇在位期间，经常走出皇宫，到民间走访，体察民情。在巡察巨鹿郡时，听宦官赵高说东岳天齐庙有口大钟，此钟撞响后，可以听五洲(指周围的五个三洲村)、四县(平乡、广宗、邱县、曲周)、两省头(东岳天齐庙以南属山东省)。秦始皇想目睹此钟，于是来东岳天齐庙，一是降香，二是着其钟声音为何宏远。驾临时，当时的巨鹿郡长和东岳天齐庙的道长及随从跪迎相接，道长禀明了钟的情况，秦始皇看了很不起眼的钟，很是后悔，后每想起此事，愧悔难容。当时奏始皇因经不起一路风霜劳累已经染病在身，加上这次生气，彻夜未眠，病情一天比一天加重，伴驾的郎中使尽解数也无能为力，秦始皇驾崩在今天我县的王固村。历史上的沙邱政变一幕，那是在护送秦始皇灵枢回京途中，作为秦朝掌实权的重臣赵高、李斯为了各自的目的或者共同利益演出了恫吓天下骇人听闻的假造遗诏，并把秦始皇的死加在了东岳天齐庙降香的头上，对东岳天齐庙实行大规模的毁坏。

3、于吉、张角与东岳天齐庙

东汉末年，东岳天齐庙由道内高道于吉主持，病倒之后由当地有名的郎中张角为其调治痊愈，在治病过程中，于吉把道内的教义渗透到张角的脑海中，于吉收张角为徒，并亲自把 “太平清领书”(太平经)秘传给张角。张角根据于吉的授意，尽心研透“太平清领书”的内涵，利用行医之便，收皈信徒，传授给众徒弟们 “太平清领书”的内容，十余年间，发展信徒达数十万之多，遍及青、徐、幽、荆、杨、衮、豫八州之多，连结郡口，张角所言无不响应。

张角自称 “大贤良师”，命道名为 “太平道”，奉事黄老道，阴阳五行，以符咒为根本教法，笃信 “中黄太一”之道持九节鞭，口念符咒，教育前来求医的人叩头思过，然后以符水加汤药饮之，得病旧渐而愈者，则知此人信道，心诚善良，其做不愈者，则知为不诚不信道者，以此神法，收养弟子。在灾情特别严重的冀州传道成功后，便派遣八个得力弟子到各地传教。

起初，张角的活动仍属普通的宗教活动，但是，到熹平年间(172-177)，随着东汉王朝内部宦官集团和外戚士人 “清义团”之间激烈斗争的加剧，借此机会加紧发展自己的势力，信徒中不少人弃卖财产，流移奔赴，填塞道路等，郡县之官不解其意，仅言道以善道教化，为民所归，乘此机会，约在光和二年至四年(179?81)年间，时机已经成熟，张角按照当时的军事编制，将所收皈的教徒分为 “三十六”方，大方万余人，小方六七千人，各自设立渠帅统领，另外还设有”上神”称号。他和其弟张宝、张粱则依据汉代流行的天、地、人”三正”(或 “三统”)观念分别称 “天公将军”、”“地公将军”。并用谶语形式教信徒们四处散布 “苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”，以“黄天奉平”鼓动群众反抗东汉王朝，又用白土书写于京城寺门，州郡官府皆书 “甲子”字，预定在甲子年(184)三月五日各地同时起义，以应 “甲子大吉”“和 “三五复反”之期。

按照张角计划，首先发难于邺城，并收买了宦官做京师内应，临近起义之时，张角的大弟子 “济唐南周”(一作沛唐客)上书告密，张角得到泄密的消息之后，星夜驰敕诸方，六州一时并起，其众 “皆著黄巾为标识，时人谓之黄巾军”。所到之处燔烧官府，劫拣郡邑，州郡失据，长吏多数逃亡，旬日之间天下响应，震动了整个中国，当政的皇帝也慌慌不安，先派大将卢植率十万兵马之众前来剿灭，被张宝调集幽、冀两州黄巾军在河北威县东击退，卢植回京复命受到贬谪。后又派东中郎四将董卓前来围剿，也被黄巾军打的落花流水，不久张角病死，随之张宝、张梁黄巾军也被镇压，轰轰烈烈的黄巾军起义动摇了东汉王朝，震惊了朝野上下。张角在发展 “太平道”组织 “黄巾军”起义的整个计划过程，各种会议的集合碰头、布置的地点正是东岳天齐庙。

这次大起义失败之后，“太平道”由公开转入秘密，张角当时影响在人们心目中留下了极为深刻的印象，据《鸡肋编》等书记载，宋代的摩尼教徒即以张角为教祖，讳言“角”字，清代川陕五省白莲教起义，以“黄天将死，苍天当生，大劫在迩，人民有难”相号召，显然模仿张角谶语。东岳天齐庙也受张角之事牵连遭到当时官府的破坏，庙内房屋所剩无几。

4、李世民与东岳天齐庙

在历经三国、西晋到十六国之后，各国为了扩大势力，团结民众，在一片废墟的基础上重修了东岳天齐庙，从此，太平道又获得新生。

唐朝初期，唐王李世民，为了实现出身名祖的愿望，认老子李耳为其先祖，在允许其他宗教活动的同时，对道教另有独观，敕令全国上下学习道德经，并于贞观15年(641)派得力大将尉迟、敬德重建东岳天齐庙，此庙之规模是长安以东屈指可数的，唐高宗曾送其小女在此庙入坤道出家修炼，为此唐王敕令扩建了太平观、金仙砚和玉贞观，并把东岳天齐庙更名为 “太平观”。

宋朝时，四方香客及各地客商集资重修了前大殿，东西厢房，修庙时，因为是春季，蔬菜稀少，传说院内有一棵多年老槐树，修庙期间，每天早晨起来树上结有果实，如同豆角，吃起来清香可口，庙大殿修完后，豆角从此也就不长了，有人说这是王母下凡普渡众生，有的说是南海下世，众说纷纭，从此此庙名气更大，经庙内主持与多方协商把 “太平观”重新改为原名”东岳天齐庙”。

5、河古庙村与东岳天齐庙

明朝时，此地己经是商贾云集之地，每月逢四、九集日来此做买卖，四面八方肩挑推背，车水马龙，近至庙的周围，远达百里之外，来此选购兜售，那时的东岳天齐庙伴随着集市贸易的发展，香烟缭绕，炉火常明。明朝永乐年间，在经圣喻迁民的号召下，姚姓从山西洪洞迁至此地，因西邻漳河、东邻东岳天齐庙，故此起名河古庙，对东岳天齐庙又进行了重修整理，庙内第十一代武当琅梅派道士段性礼与其徒弟李理科、董理敬在此发展道徒，其河古庙村的道徒最多，为当时闻名的道士村。

清朝时，随着东岳天齐庙的日渐旺盛，河古庙的集市贸易也迅速扩大，经济得到空前的发展，对东岳天齐庙的二殿、戏楼等又进行了重修。当时，庙内已有房屋208间。

今天河古庙已成为驰名中外的“自行车零件城”。近几年来，该市场累计投资5.3亿多元，占地面积587亩，建筑面积16万平方米，楼房式固定门店3784问，售货台1823个，经营面积达到34000平方米，日客流量一般在六七万人次，高潮时达十万人次，日成交额160万元，年成交额在六亿多元，主要经销自行车零部件及部分成车，产品销往全国二十六个省、市、自治区，部分零件还远销泰国、越南、日本、俄罗斯、西班牙等国家，东岳天齐庙香火旺盛，伴随着河古庙市场的繁荣，也呈现出勃勃生机的局面。由原来的四九集日改为二、四、七、九集日，现在成为日日集，此市场一九九七年被河北省人民政府命名为”知名市场”。

5、庞炳勋与东岳天齐庙

一九二三年，匪首庞炳勋率七中匪驻扎在此庙，为了其军住宿方便，对此庙进行了大规模拆迁，除大殿外，其他房屋全被拆毁。庞炳勋在此驻扎时，四方抢劫、无恶不做。庞炳勋走后，日寇又在此建了岗楼，扑杀共产党员，破坏革命，劫掠财物，抢占民女，干尽了坏事，东岳天齐庙遭受了历史上最大的破毁。

二、东岳天齐庙的重建及发展

从1995年，河北省成立了道教协会，在党的宗教政策指引下，东岳天齐庙被批准为道教活动场所后，东岳天齐庙在姚宝亮为首的管委会的领导下，开始重建工程。

1997年5月份，重修前大殿五间，并塑造了神像一十三尊。

1998年修建了三清殿、玉皇殿、关帝殿、药王殿、救苦殿、闫王殿、山门及慈航、王灵宫，塑神像五十一尊，建造大殿、东三清殿、玉皇殿四间，关帝一间，药王一间，救苦一间，山门三间，闫王殿六间，共建房屋十六间。

1999年修建了大殿、西斗姆殿二间，元君殿三间，东屋五间，北屋四间，西屋五间(三霄殿、龙母官)，慈航殿三间，共建房屋二十一间，塑神像一十八尊。

2000年，东岳天齐庙响应国家的植树造林号召，绿化庙产，植树数佰棵，花草种满，坑栽倒柳，发展旅游，增添景观。

2001年建起后殿五间，高大雄伟，阅台宽大，青石栏杆，双龙喷水，两狮抱栏，内塑神像二十二尊，山门东侧南屋三间，内塑三星神像五尊。

2002年重修钟、鼓二楼，上下四间，钟声远振，鼓声振天，后右侧重建房四间，内塑无生母、九天玄女，活奶奶，睡母官各一问，塑神像四尊。

2003年，建起八卦炉、火神殿、天师府各一间，塑神像两尊。

2004年再建三清玉皇阁东楼房上下六间，东客房九间，塑神像六尊。

2005年建戏楼一座，蘸房三间，塑神像九尊。

2006年盖西楼上下六间，为宗教与社会主义社会相适应，再塑”全神殿”。神像悬塑，各位神圣齐全，总塑圣像六百余尊。

2007年建碑林和道德经壁，碑林集各名人书法作品32幅，道德经壁20多平方米，刻录老子《道德经》全文，为东岳天齐庙增添了书法艺术韵味。

通过东岳天齐庙十几年来的奋斗，共塑神像七百一十五尊，总建房一百零八间，共耗资金近二百万元，占地面积28亩之多，远看红墙金瓦，近看雕梁画柱，细看尊尊神像栩栩如生，在华北平原上是一座不可多得的宏伟庙宇，庙内香火常燃，炉火常明，来此拈香许愿、还愿者，络绎不绝，每逢庙会期间有十余万人次，有男有女，有近有远，心诚则灵，在此庙已成为现实。东岳天齐庙的建成，资金来源主要是东岳天齐庙四面八方的广大信徒。管委会认真执行党的宗教政策，坚持独立自主，自办教会的原则。今东岳天齐庙已成为我们平乡县独一无二的成形宫观，邢台市名列前茅，为河北省重点宫观。

三、东岳天齐庙的道士及活动

东岳庙的道士姚教文是武当琅梅派第二十七代弟子，祖传三代道士，祖父姚久淼是武当第二十五代弟子，父亲姚宗善是武当二十六代弟子，师傅姚宗立一生研究道教古老文化。

姚教文，一九九五年任河北省道协理事，一九九七年邢台市道协成立后任常务理事、音乐团副团长，平乡县道协会长，代理东八县教务，曾多次带队赴石家庄、保定、沧州、唐山、北京、承德、沙河、涿州、山西等地进行道乐义演。一九九八年二月十五日赴新加坡进行了道教文化艺术交流即老子圣诞节，由中国道协同河北省道协组织这次活动，共有九个国家参加，我国参加了二十四名道士，其中东岳天齐庙有四名。活动中每次的对外义演、文化交流，都有东岳天齐庙的道士参加。东岳天齐庙的道士从一九九八年至今，每逢农历初一、十五都进行吉祥道场，祝国泰民安，天下太平。道教早晚功课。

从平乡县一九九七年成立了道教协会以来，多次道教培训，党的宗教政策学习，道士的学术大部分是在东岳天齐庙进行，2001年5月12日邢台市在东岳天齐庙举办了第一届经韵培训班，几年当中多次接待了省、市、县有关党政领导和邻县的领导。1998年中国道协副会长、省道协会长黄信阳，2005年4月省民宗厅原厅长现任省人大法工委主任鞠志强，省民宗厅处长李庆文2006年9月中央统战部副厅级博士生导师朱越利，亲临庙内调研考察。中国道教书画院院长墨道人三次长住天齐庙，其笔下梅花堪称一绝，多次为天齐庙题字留画。2003年10月天齐庙接待了台湾同胞的观光访问，并录像，同东岳天齐庙管委会信众合影留念，他们表示，今后从台湾来的游客善信引到东岳天齐庙来做客。2006年10月，东岳天齐庙联合有关单位组织，成功举办了“古庙杯”老年书画大奖赛，周边县市书法爱好者踊跃参加，活动效果良好，影响广泛。体现了社会和谐、社会稳定，促进了宗教与社会主义相适应，相融合。

我们的口号是取之于民，用之于民。坚持党的宗教政策，爱国爱教， 严格执行党的宗教政策，积极引导组织信教群众勤劳致富、参与社会主义新农村建设，搞好宗教与社会主义社会相适应。

由于各方面的出色表现，2005年东岳天齐庙被评为省级“五好活动场所”。天齐庙没有满足现状，它要创造更美好的未来。去年9月完工的道德经壁和正在修建中的悬塑式全神殿在邢台市乃至河北省屈指可数，为天齐庙又增亮点。今后我们将继续努力，本着爱国爱教、团结稳定、求真务实、与时俱进的精神，增进服务意识，提高管理水平，积极协助党和政府贯彻落实好党的宗教政策，为促进东岳天齐庙的全面进步，促进民族团结、社会稳定、经济发展和构建社会主义和谐社会作出新的贡献啦。

旧时的天齐庙，是盛京城官府和民间集会活动的一处重要场所。

晚清沈阳著名诗人缪润绂在光绪初年刊行的《沈阳百咏》中，有一首写天齐庙前举行迎春活动的诗：

律转勾芒又一春，

青鞋忙煞看春人。

侬家别有春心在，

不看迎春看咬春。

天齐庙牛头马面塑像

诗人又自注道：“立春前一日，地方官于天齐庙前，高搭彩棚，置芒神（即春神）于内，兼（奉天府） 尹京兆、学使，届期举行迎春。卖痴呆者，呼拥夹道焉。又俗于立春日，咬萝卜，谓咬春。”在此之前， 在清同治十二年（1873年），刘世英出版的《陪都纪略》一书中，有写天齐庙庙会的一首诗：

东岳天齐，三月之间。

乡村城里，聚在东关。

天齐庙，又称东岳庙，坐落在盛京古城内治门外（小东边门里）大街路北，规模宏敞，体制森严。天齐庙是一处由众多的殿、阁、楼、台等组成的宏伟建筑群，有山门、天王殿、钟鼓二楼、前中正（大） 后四殿、东西偏（配） 殿、地藏阁、禅堂等，占地一万三千八百五十二点五平方米。

《沈阳县志》卷十载：“天齐庙，为汉武帝时建（公元前140年—前88年），今碑记犹存邑中。”又《沈阳县志》卷十三载：“汉平帝时建（公元1年—公元5年）。”两说虽然年代相差很多，但可以肯定的是两汉时沈阳天齐庙即已存在。天齐庙原址是在大东边门里，清康熙十二年（1673年） 迁到小东边门里大街路北，仿其原貌重建。

天齐庙，有东西两院。西院是殿堂，有三进院落，东院是禅堂。

山门外，有两根高大的夹石旗杆，离老远就能看见。相传，是民国初年张作霖的五姨太张寿懿（又称王雅君） 捐立的。迎面是两扇高大的红漆山门，山门的正上方挂一金字匾额，上书“五岳独尊”四个大字。三楹山门的两侧，有用方形石柱砌筑的高墙，在山门的东西两面，有便门各一楹。

走进山门，有四大天王高坐东西两厢。四大天王塑像身高都是一丈二尺，他们各执一件兵器，有伞、槊、鞭、琵琶。四大天王为：南方增长天王魔礼青、西方广目天王魔礼红、北方多闻天王魔礼海、东方持国天王魔礼寿。他们掌风调雨顺之权。相传，他们全是商周时代的大将，现在这里为东岳大帝当门官。四大天王塑像青面獠牙，看去都很凶。游人到此，多不敢仰视。

进了山门，由山门走向后殿逐步升高，先是一条甬道，再走几步是一片空场，有两座高楼耸立东西两侧，这就是钟鼓二楼了。楼前有梯可登其上，但已封锁。楼四角翘檐上挂有不少铃铛，微风吹动叮咚作响，大风时连响不断。古时，庙宇、宫殿都装有此铃，名叫“风珮”，是测定风力的仪器。大风时，禁止烧香，防止火灾。“风珮”还能防止鸟雀在楼顶上落下鸟粪，对神灵不敬。

接着，是前殿牛马殿，有牛头和马面，手执长矛等武器站立。旧时，鼓书中有两句唱词——“初一十五庙门开，牛头马面两边排”，说的就是它们。和牛马殿并列的，有“善恶司”和“查察司”，是地府衙门。有鬼卒塑像，手持木牌，上写“你可来了，正要拿你”。还有“土谷祠”“速报祠”。土谷祠，又称土地祠，旧时，人死三天，要到天齐庙土地祠和当地的土地庙向土地神报到，也叫报庙，俗称“送三”。在钟鼓二楼的后边，是一片空地，是当时为亡人烧化纸钱和纸扎的车、船、牛、马等祭品的地方。

中殿，有哼哈二将。他们骑的是像狮子形状的怪兽，头上有犄角。二将相貌奇丑，一个鼻孔有碗口大，将鼻一哼响如钟声，喷出二道白光；一个嘴大如盆，自腹中哈出一道黄气，因此叫“哼哈”二将。吐白光的是殷商投周武王的郑伦，吐黄气的是殷纣王的部将陈奇。此说原出自《封神演义》。

相距不远，是偏殿，也叫配殿，又称两廊，供的是十殿阎王。东厢长廊由南向北依次排列的是：一、三、五、七、九王；西厢长廊按序排列为：二、四、六、八、十王。这十殿阎君分别是：一殿，秦广王；二殿，楚江王；三殿，宋帝王；四殿，五官王；五殿，阎罗王；六殿，卞城王；七殿，泰山王；八殿，都市王；九殿，平等王；十殿，转轮王。各殿的塑像全是头戴王冠，身穿王服，栩栩如生。各殿的阎君塑像，多很和善，唯有五殿阎君，满面怒容，狰狞可怕。他的座前多一块匾，上写“森罗森”三字。相传，五殿阎君很喜欢花卉，因而旧俗有人在死亡五七三十五天时，家属必须来到阎罗殿前，烧花环或花盆（皆为纸制品）。十殿阎王的泥塑像，都是以唐代大画家吴道子的《地狱变相图》为蓝本，由历代画师和泥塑匠中的高手精工制作的。

在十殿阎君殿里，还有数以万计的泥塑，摆在十殿之中。这其中有鬼卒、判官、刀山、火海、蛇池、油锅……的泥塑造型。这有的可能是表现殷纣王时的残酷刑罚，也有些可能是表现佛教传说中的地狱里的故事：有的是用金银液汁往贪官的嘴里倒；有的则把奸商们头朝下，吊起来；有骂人的被割舌，瞪人的遭剜眼；有的因作恶被锯为两半，塞到磨盘里磨碎；有的因罪行被扔到刀山上和火海里；还有因传舌、偷东西、做坏事……而受惩处的各种泥塑像。一个个活灵活现，使人望而生畏。总之，都是惩办各种坏人的刑罚。也有些是善良人，上金山走银桥的场面。最后，无论是行善的还是作恶的，都走过“奈何（河） 桥”，喝了“迷魂汤”，忘掉生前之事，到第十殿阎君“转轮王”那儿去报到。生前行善的人，来世或为公卿将相，或为庶民百姓。生前作恶的人，来世变为牲畜、飞禽、爬虫。走进“转轮城”时，是人形，出城时则变为各种生物。相传，这些反映的都是佛教的“轮回超生”的传说。

在东廊房（配殿） 的南头，是施公祠。祠内塑有一个矮小泥人叫“十不全”（施不全）。他全身疮疤，瘸一条腿，拄着拐杖，一条腿站立。每逢庙会或初一十五，传说，身上哪块儿生疮长疖或病伤时，就到这儿给“十不全”身上那块儿贴膏药，这样病就能好。来这降香叩头的人不少，有的降香人还把长串咸萝卜挂在“十不全”身上，祈求本人和家人早日病愈。

天齐庙庙会

在西廊房的南端（也有说是在东廊房的北头），有月下老祠。相传，月下老人为掌管人间婚姻之神，在月下老人的神座前，有几对头戴方巾的公子和窈窕少女，被用一条红线给拴在一起。

每当庙会时，有欲求偶的少男少女，来这里叩头的不少，他们在此祈福，寄望月下老人为自己牵线搭桥，早日结成良缘。

正殿，也叫大殿，是天齐庙的主殿，一进山门很远就能看见它的雄姿。大殿翘檐上拴着许多“风珮”（铃铛），金碧辉煌的殿门旁，有两条金龙盘在大红柱子上。大殿内，摆着不少祭品。正中有一块金字牌匾，上书“东岳大帝”四个大字。神龛上端坐着一位金身金饰塑像，王服王冠，冠冕上的串串珠旒直垂到脸前。在东岳大帝和娘娘的两旁，排列有仪仗队和乐舞队。仪仗队都是金盔金甲，各执斧钺钩叉等武器。乐舞队，由手拿笙管琵琶的艳装少女组成。

天齐庙大殿，供奉的天齐大帝，其全称为东岳泰山天齐仁圣大帝。相传，东岳大帝为阎罗王的上司，民间说他执掌幽冥地府一十八重地狱，凡一应生死转化人神仙鬼，俱须东岳勘对，方可实行。因此，天齐庙建于各地，为天齐大帝之行宫。

传说，天齐大帝原是殷商时武成王黄飞虎，因纣王无道迫害其妹致死，遂使武成王造反，参加了周武王平定纣王的战争。纣王被灭后，因黄飞虎功劳大，被封为五岳之首、东岳天齐大帝，并世代建庙供奉祭祀。天齐大殿的长廊和四壁全是彩画，是全部的《封神演义》，从“纣王宠妲己”“火烧琵琶精”“周文王在渭水河访姜太公”，直到周武王灭纣止，共有百多幅画面。

从长廊往北行数百步是后殿。殿内有一方金字匾额，书“目光如电”。这里供奉的是三位女神，有说是子孙娘娘、眼光娘娘和痘神娘娘的，也有说是琼霄、碧霄、云霄三霄娘娘的。她们容貌端庄，服饰华丽，头戴凤冠，身着霞帔，手执玉圭。娘娘殿当中，悬一金大钱，直径有一尺左右。每当庙会时，一些善男信女为了求子，在此烧香、祈祷、施舍钱财。还有没儿没女的夫妻，双双在此跪拜，乞望生子。还有不少妇女向那“金大钱”上的方孔中投掷铜钱。对此，清代盛京著名诗人缪润绂，在《沈阳百咏》中有诗道：

焚香拜起倩花扶，

阿嫂轻轻问阿姑。

一个金钱凭乱掷，

不知能保子孙无。

在诗后，诗人又自注道：“天齐（庙） 及娘娘庙会日，庙祝骗财，天神座前悬一金大钱，上书‘子孙保重’四字。谓能用钱掷过此钱者，其人当生子。村夫妇则中计焉。”在大殿后，东北侧有地藏阁，又称地藏王殿，是座用青砖砌筑的六面两层类似塔形的建筑。阁里面有一水池，岸上有菩萨塑像三尊，当中的是地藏王。相传，地藏王就是目连和尚。传说，目连自幼为僧，他的母亲也吃斋念佛，但是长年生病，求神佛保佑也无灵验。她一怒之下，就开了荤，喝酒吃肉，眼也瞎了。佛祖怪她心不诚，把她打入地狱受罪。目连得知母亲受罪，查了不少地狱，仍找不到他的母亲。后来，他的“谛听”（狮子兽，能隔墙听声，嗅觉很灵，好像后来的军犬） 听知目连的母亲在“枉死城”中，目连就用他的宝贝“九环锡杖”，一道金光砸开枉死城的城门，救出母亲。相传，在地藏阁东侧地下，有地刹即地狱，俗称为十八层地狱，故以地藏阁镇之。当年挂匾一方，书有“神灵默佑”。

禅堂，在天齐庙的东院，月亮门上有副木刻对联：“善游此地心无愧；恶过吾门心胆寒。”禅堂是和尚念经、休息之处。禅堂内也有副木刻对联：“暮鼓晨钟，惊醒尘寰名利客；谈经说法，唤回世上梦迷人。”横联是“指示迷津”。

旧时，天齐庙的庙会，历来是沈阳最大的庙会。从农历三月二十五日起，到四月初一日止，其中的三月二十八日，相传为东岳天齐大帝的生日，所以这天就成为庙会的正日子。每至此日，一些商铺、作坊都放假，城乡沸腾，人山人海，万头攒动，特别热闹。

每年一到三月上旬，天齐庙的住持和地方官们，就都格外忙碌起来，开始筹备庙会应办的各项事情。当年，从内治门（小东门） 到小东边门大街，要搭起四座牌楼。牌楼是由轿房（或扛房） 的工匠用脚手杆子搭好，上头再插上新鲜松枝，并用彩绸和花灯装饰，雄伟壮观，十分好看。从小东门到小东边门大街和天齐庙里的空地上，全是搭的席布大棚，栉比相连。在布棚之间，道路两侧，还有密集的摊床，成为临时的大市场。庙会的会期一到，城乡游人蜂拥而至。一切车辆都要绕道而行，庙会期间，街头庙院三步一岗，五步一哨，官府派人维持秩序。

庙会之时，官绅士农，城乡百姓，妇孺翁妪，少男少女，都争相来赶庙会。这里有北京来的“五香堂”，专卖各式各样的香草和绣花荷包，五颜六色的香草荷包挂满布棚。操着一口京腔的售货人边唱边卖，有时是众人合唱，有时是二人对唱或一人独唱。游人被他们的卖唱声吸引到布棚前，人们争先恐后地交钱，买争奇斗艳的各式各样香草荷包。买到荷包的随即挂到旗袍或马褂的衣襟上。有不少人还要多买几个荷包捎回去，送给亲友。

天齐庙会的舞龙队伍

还有从沧州、吴桥等地来的武术团和马戏团，男女演员们或跃马飞驰，或挥刀比武，异常精彩，观众场场满座。还有撂地打场子耍猴的、摔跤的、变魔术的、卖药的。还有评书、京剧、相声、大鼓、皮影戏、西洋景…… 形形色色， 分别在棚内或露天表演。还有耍龙、舞狮、老汉推车、耍大头人、踩高跷和扭秧歌等，也汇聚于庙会一处。锣鼓钹的声音非常响亮。到了民国年间，在各种音响之中，还有些西洋乐器，如手风琴、萨克斯、黑管、洋鼓、洋号等的吹奏，鼓乐喧天，再加上商贩各种腔调的叫卖声，混杂的游人的喧嚣声，吆喝开路声，买卖之间的讨价还价声，各种器物的碰撞声，观看各样玩艺的喝彩声……汇成了关东庙会上的一组奇特的民俗交响乐，在早春的沈阳古城中回荡。

在街巷和庙里空地，摆摊售货的也非常多。他们中间有卖日用百货、针头线脑、布头鞋袜、绒线绢花、妇女头饰、儿童玩具的，还有卖活蝌蚪（青蛙幼虫） 的，有人买来，喝进肚里，说是能治病。尤其是卖各种小吃和吃货的最多，人们饮食嬉游，盛乐于一时。

入民国后，举办庙会时，空中还飘着许多五彩缤纷的气球。善男信女们手拈“金锭高香”和蜡烛，向庙上涌来。在密集的人流中，有负鞍衔辔代亲人作马牛的，也有从外地和四乡赶来许愿和还愿的，他们从小东门的二里长街上，走一步叩一个头，站起来，再走一步，跪下来再叩头……在赶庙会的五行八作的行列中，孝子贤妇虔诚祈福，偷儿和无赖也混充其间。善恶诡谲，皆现于庙会。

由于游人太多，拥挤不堪，小偷趁机掏包，乞丐则变着法儿伸手讨钱，算卦的也用他们惯用的语言吹嘘：能断人生的吉凶祸福。在一片喧嚣声中，人们涌进天齐庙。在逛庙会的人群中，有些人好奇地赶着去看十殿阎君的塑像，胆大的挨个儿看个遍，胆小的瞧了一眼，见其相貌，狰狞恐怖，扭头就走。庙里的铜鼎香烟缭绕，和尚们敲打着木鱼作响，念着“般若波罗蜜多心经”，每念完一段，又敲几下铜钵。古城沈阳的天齐庙会，有如一幅《清明上河图》，极其生动传神地展示了关东多姿多彩的民俗风情画卷。

夕阳西下，游人陆陆续续散去。等七天的庙会一过，天齐庙就又恢复了往日的宁静。

古城沈阳的天齐庙，曾经有过多次修缮。据碑刻文字记载，仅清代就大修过七次。民国十六年（1927年），张作霖当政时期，也大修过一次。在20世纪40年代初期，天齐庙还保存完好。1949年（也有说是1952年），天齐庙被拆除。在其旧址处，建起了小东第四小学。

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田爸复方： 你说的应该是东岳庙. 没有搬走,早已拆了.现在的兰山区委党校就是东岳庙的旧址.东岳庙又称天齐庙、西压庙.过去当地人称之为“压庙前”,现在已经成为涑河河道.东岳庙很大,中间是大殿,后面有两排房子,左右还有东西廊坊;庙的大殿里供奉的是天齐老爷;庙前还有一个戏台子,每年农历三月二十八是庙会,庙会一开就持续3天,周边的人都来赶庙会,烧香、看戏、赶集,好不热闹.东岳庙街平时行人很少,只有每年的庙会时才让它拥挤风光一下,而渐渐地,它也因庙而有了名字. 临沂解放后,东岳庙被拆除.