中国古代文论所涉及的文学文本层面理论，三层面说是指的哪些

中国文学的历史~

中国文学的第一部作品是〈诗经〉，是民间编辑的，具体作者是谁已经无从考证了
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中国文学起源于生产劳动。它的产生一直要追溯至人类生活的最原始阶段。原始人在生产劳动的过程中，由于筋力的张弛和工具动用的配合，自然地发生劳动的呼声。这种呼声具有一定的规律之后，就产生了节奏。这种简单的节奏就是音乐，舞蹈的节拍和诗歌韵律的起源。 在远古时代的村落中，每当春天到来，准备开始农耕之际，为了祈求丰盛的收成，要举行祭祀之类的活动。秋天收获之后，也要举行类似的活动、仪式，从中便产生了歌谣，这些歌谣就成了中国文学的源泉之一。原始的神话传说和歌谣，在人们口头代代流传，经过漫长的时间，才用文字记下一鳞半爪。由于 时间久远口耳相传导致变异，后世见诸文字记载的原始文学很难说是其原貌。这些远古歌谣和神话，我们称之为传说时期的文学。远古时期的歌谣和神话传说，在古籍中时有记载。据说是神农时代出现的《蜡辞》云：“土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草本，归其泽！”（《礼记·郊特牲》）这大约是一首农事祭歌。至于传说为尧舜时期的《击壤歌》、《康衢谣》、《卿云歌》、《尧戒》、《赓歌》、 《南风歌》等 ，从其思想内容和 语词来看，显然都是后人的伪托。倒是有些简单质朴的韵语，可能是原始歌谣的 遗留。如《吴越春秋》卷九所载的《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍。 （宍古肉字）”反映的是原始人制造弹弓和狩猎的过程，语言古朴，但已经具有韵律，显然是一首十分古老的歌谣。《吕氏春秋·音初篇》所载禹时涂山氏之女所歌的“候人兮猗”，虽只有一句，却是我们今天所能见到的比较可信的夏代诗歌的遗文。属于远古时期的神话传说，反映了生产力水平很低的情况下，先 民对自然和社会的认识。后来的文字记录大多是片断零散的，有些已经被后人改造，中国神话的原始形态并没有很好地保存下来。文字产生以后，中国文学才脱离了传说时期。文字的出现，是社会文明的标志之一。汉字的起源，历来有若干推断，至今仍是一个悬而未决的问题。随着甲卜辞及殷商青铜器的不断出土，探讨上古文学有了可信的资料。甲骨文字和部 分青铜器上的铭文，是现在所知最古的文字。甲骨文代表的商代晚期文字，已经发展为相当成熟的文字系统。甲骨卜辞文句简朴形式单一，仅有少量的记事文字； 商代中期的青铜器铭文也只有两三字，直到商代晚期，铭文仍很简单。然而甲骨文和金文的产生却具有重大的历史文化意义，为口耳相传的文学发展成为书面文 学提供了条件，标志着中国书面文学的萌芽。西周末年至春秋时期，出现了一些 较长的钟鼎铭文，这表明具有文学因素的文本出现了。从此，文学的各种形式在 语言文字的不断成熟过程中分途发展。诗歌是最古老的文学形式之一。中国最初的诗歌是和音乐、舞蹈结合在一起 的，这在我国古籍中有明确的记载。《吕氏春秋·古乐》云：“昔葛天氏之乐， 三人操牛尾投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总万物之极。”“葛天氏”应是传说时期的一个部落酋长。这八阕可能是现在所知的最古的一套乐曲，有歌有舞，歌辞已经无可稽考，舞容极其简单，仅三人手持牛尾，边舞边唱。其内容从八阕乐曲的题目来推测，“载民”是歌唱始祖；“玄鸟”即燕子，可能是本部落的图腾；“遂草木”歌唱草木茂盛；“奋五谷”歌唱五谷生长；“敬天常”即遵循自然法 则；“达帝功”以下反映了原始人的宗教信仰。这套乐曲体现了上古时代诗、乐、 舞一体的原始形态。诗歌和音乐、舞蹈相互结合的形式，在文字已经成熟并广泛用于文献记录以后，还存在了相当长的一段时期。如《诗经》中的作品都是乐歌，而其中的颂诗， 是祭祀时用的歌舞曲。约在春秋以后，诗歌从乐舞中逐步分化独立出来，专向文学意义和节奏韵律方向发展。

文学文本由三个层面组成；文学语组织，文学形象系统和文学意蕴世界。
（1）文学语言组织是文学文本的最直接和基本的存在方式，它构成了文学文本的基本现实，是文学文本的最基本层面。
（2）文学形象系统是读者通过对文学文本语言组织的阅读而在头脑中形成的感性生活画面，它是沟通文学语言组织和文学意蕴世界的中介性层面，处在核心层面。
（3）文学意蕴世界是读者通过阅读文学语言组织和形成感性生活画现而体昧出的深层体验空间，它是文学文本报最深层面。

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房山区13747432507： 中国古代文论所涉及的文学文本层面理论,三层面说是指的音,象和什么 - ？
羿邰维能： 言,意,象

房山区13747432507： 文学的文本层次包括哪些?文学的文本层次包括哪些 ？
羿邰维能： 文本分为三个层次:文学言语层次、文学形象层面和文学意蕴层面. (一)文学言语层面 文学言语层面,这里指文学文本首先呈现于读者面前、供其阅读的具体言语系统...

房山区13747432507： 我国古代文论文学作品分为四个层面即是什么 - ？
羿邰维能： 1人与自然的和谐一致.2重视道德实践.3强调文学的社会内容及教化作用.4偏重于表现.

房山区13747432507： 考研文学理论:文学文本的结构分层是怎样的?谁知道,帮帮忙啊… - ？
羿邰维能： 我不大清楚对不对题. 文学作品的文本层次最值得借鉴的是波兰现象派理论家英伽登的见解. 文学作品的文本层次可分为三大层次:文学语言层面、文学形象层面和文学意蕴层面.

房山区13747432507： 文学作品中文本层次的特征是什么 - ？
羿邰维能：[答案] 文学言语层面,这里指文学文本首先呈现于读者面前、供其阅读的具体言语系统.如前所述,由于这是由作家选择一定的语言材料,按照艺术世界的诗意逻辑创造的特殊言语系统,所以这个系统中的“言语”,总的说来已与一般言语有了明显的不同....

房山区13747432507： 文本层次问题 - ？
羿邰维能： 我个人认为,公共利益是一个国家的公民可以享受的福利和权力.我想,如果是这样的话,它应该是人们生活的层次结构的每一个环节的一部分,维护公共利益,确保公民的基本权利,维护司法公正,公开呼吁,公正的社会分配公平的社会制度和谐间的正义和人民,以及上升通道,政府和企业的整合,以及公共医疗保险,社会保障,义务教育等方面,多层次需求的畅通.它应反映最根本的是公权.如果缺乏这方面的基本权利,人民生活水平的提高和社会的经济发展,就会出现问题.

房山区13747432507： 文学四要素 - ？
羿邰维能： 文学四要素:世界、作家、作品和记者.文学的必备要素,体现人与客体的以象性,体现人的本质力量.文学四要素和文学活动】波兰现象学派美学家英加登提出作为作品存在的层次论,认为作品的构成是四个层面,即语言层、意义层、图式...

房山区13747432507： 中国古代文论有何特点 - ？
羿邰维能： 1、资料的杂2113糅性、分散性. 2、思维方式具有直观领悟和内省体验之特点. 3、话语表达方式多隐喻,少分析性的解释. 4、文论范畴、5261概念的内涵具有模糊性、多义性.譬如4102“兴”,既可指作者的情感之“兴起”,又可指读者情感之“兴”. 5、古代文论中诗论发达,而小说戏曲理论发展1653很迟.因为中国古回代是:诗为正宗.“小说”之为“小”说,说明中国古人对这种题材的轻视.答 6、汉语修辞诗学在古文论中占有重要地位.譬如强调诗歌的炼字、炼句. 7、重教化.