和尚诵“笤帚”的出处

和尚诵“笤帚”~

那是周利盘陀伽。
此和尚在佛世时，本是舍衙城一婆罗门之子，后与其兄摩诃盘特同为佛陀弟子。禀性鲁钝愚笨，凡学习教法，诵过即忘。
后来，佛陀教他记一句“笤帚”，意思是：“扫尘除垢”，令其在扫地时反覆念诵，遂渐除业障，某日忽然开悟而证得阿罗汉果。证悟之后，具大神通，能示现各种形像，尝现大神力为六群比丘尼说法。为十六罗汉中第十六尊。

世尊在日①，有比丘钝根②，无多闻性③。佛④令诵“笤帚”二字。日夕诵之，音⑤“笤”则已忘“帚”，言“帚”则又忘“笤”。每自克责⑥，系念不休。忽一日，能言“笤帚”，于是大悟，得无碍辩才⑦。
编辑本段
注释

　　①世尊在日：释迦在世的时候。世尊，指释迦牟尼。②钝根：迟钝。
　　③闻性：理解力。
　　④佛：释迦牟尼。
　　⑤音：这里是“念”的意思。
　　⑥克责：自责。
　　⑦得无碍辩才：后来，他终于练成了对答如流的口才。
释迦牟尼在世的时候，有一比丘（和尚）迟钝，没有什么理解能力。释迦牟尼让（比丘）诵读“笤帚”两个字。（比丘）日夜诵念（笤帚）。念“笤”就已经忘记了“帚”，念“帚”就又忘记了“笤”。每次都自己责怪自己，念诵不停止。忽然有一天，能说“笤帚”（二字），从此大彻大悟。后来，他终于练成了对答如流的口才。

南宋陈善的《扪虱新话》。
《扪虱新话》以“气韵”论诗，称：“文章以气韵为主，虽有辞藻，要非佳作也。”“气韵”，亦即书中所谓陶渊明之“天成”、李白之“神气”、杜甫之“意度”、韩愈之“风韵”、苏轼之“海上风涛之气”，要皆诗人“逸思妙想所寓”，而“非绳墨度数所能束缚”，并须“题外立意”，含蓄隽永。陈善所论偏于创作主体之审美意识，耽于“格高”、“韵胜”之“古人旨趣”，出尘绝俗，失诸超脱。但以“自然”评诗，于艺术规律多有所得。如郑玄注《毛诗》“牵合”《周礼》，沈括谓杜诗“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”咏古柏，嫌“太细长”，陈善皆以为“束缚太过”，失却“诗人之意”，为论诗之一“癖”。论王维雪里芭蕉、渡水罗汉等画，“玩意笔墨于诗；又言“嫩绿枝头红一点，动人春色不须多”，“竹外一枝斜更好”等句，足以入画。言诗画皆以意境胜，其见颇可取。
本书论诗歌技巧，贵“精工”，不取“雕刻”，谓“文以精故工，以工故传远”。称重王安石晚年诗“精巧”。又称：“韩以文为诗，杜以诗为文，世传以为戏。然文中要自有诗，诗中要自有文，亦相生法也。”“文中有诗，则语句精确；诗中有文，则词调流畅”。前者如杜甫夔州后诗，后者如韩愈《画记》。谓使事须得体，“不使事难于立意，用古人语又难于不露筋骨”。论鉴赏，称“非意到目见，不知其妙”，讲求生活实感。析杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，“出门唯白水，隐几亦青山”二联云：“天下无定境，亦无定见，”“山水花鸟，此平时可喜之物，而子美于恨、闷中，唯恐见之。盖此心未净，则平时可喜者适足以与诗人才子作愁具耳。”于细微处剔抉杜诗意蕴，言极警辟。又称：“诗人有俱指一物而下句不同者，以类观之，方见优劣。”如杜甫“醉把茱萸仔细看”、韩偓“池面鱼吹柳絮行”，王勃“珠帘暮卷西山雨”，均较其同类诗句为优。所云“以类观之”，不失为鉴裁之一法。论评诗，谓“文字各有所主，未可优劣论”，“文章似无定论，殆是由人所见为高下尔”。持论较通达。如王安石贬抑李白，陈善称“其识污下”，颇不以为然，而赞许“前辈文人相奖借”之流风遗韵，欧阳修之于苏轼，苏轼之于秦观、黄庭坚，均是。
书中诋称“东坡文字好谩骂”，又云其“浑厚”不及黄庭坚，“后生慎勿袭其辙”，所言近乎迂腐。又谓杜诗“深入理窟”，陈与义善“夺胎”，韩文杜诗“无一字无来处”等，则为是书瑕疵所在。试试

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沙河市18077611364： 和尚诵 笤帚 翻译 - ？
运腾去痛： 世尊在日①,有比丘钝根②,无多闻性③.佛④令诵“笤帚”二字.日夕诵之,音⑤“笤”则已忘“帚”,言“帚”则又忘“笤”.每自克责⑥,系念不休.忽一日,能言“笤帚”,于是大悟,得无碍辩才⑦. 编辑本段 注释①世尊在日:释...

沙河市18077611364： 和尚诵“笤帚”原文加翻译 - ？
运腾去痛： 箕帚即为现在所说的扫把.我在古文中常用箕帚妾来形容.持箕帚的奴婢,借作妻妾之谦称.《战国策·楚策一》:“请以 秦 女为大王箕箒之妾,效万家之都,以为汤沐之邑,长为昆弟之国,终身无相攻击.”《史记·高祖本纪》:“臣有息女,愿为 季 箕帚妾.” 清 王韬 《淞滨琐话·白琼仙》:“﹝ 宁世基 ﹞为言欲备价赎归,充后房箕帚妾,鸨母愿以五百金署券.”

沙河市18077611364： 和尚诵“笤帚” - ？
运腾去痛： 那是周利盘陀伽. 此和尚在佛世时,本是舍衙城一婆罗门之子,后与其兄摩诃盘特同为佛陀弟子.禀性鲁钝愚笨,凡学习教法,诵过即忘. 后来,佛陀教他记一句“笤帚”,意思是:“扫尘除垢”,令其在扫地时反覆念诵,遂渐除业障,某日忽然开悟而证得阿罗汉果.证悟之后,具大神通,能示现各种形像,尝现大神力为六群比丘尼说法.为十六罗汉中第十六尊.

沙河市18077611364： 和尚诵“笤帚” 文言文答案 - ？
运腾去痛：《阿含经》云.佛教朱利槃特诵扫帚字.复教执扫帚.佛言汝诵此字.为目何等.然此扫帚.复名除垢.槃特作是思惟.垢者灰土瓦石也.除者清净也.佛以此教诲我令思惟.结缚是垢.智慧是除.今可以智慧之帚除结缚垢.因此便成阿罗汉 ...

沙河市18077611364： 和尚诵扫帚中“每自克责,系念不休”什么意思? - ？
运腾去痛： 释迦牟尼在世的时候,有一比丘(和尚)迟钝,没有什么理解能力.释迦牟尼让(比丘)诵读“笤帚”两个字.(比丘)日夜诵念(笤帚).念“笤”就已经忘记了“帚”,念“帚”就又忘记了“笤”.每次都自己责怪自己,念诵不停止.忽然有一天,能说“笤帚”(二字),从此大彻大悟.后来,他终于练成了对答如流的口才.

沙河市18077611364： 和尚诵笤帚在下列括号中补上省略的成分 - ？
运腾去痛： 佛令(比丘)诵笤帚二字(比丘)日夕诵之(比丘)每自克责

沙河市18077611364： 和尚诵“苕帚”迟钝的和尚豁然大悟,他悟出了什么?()每自克责 佛令()诵苕帚二字 ()日夕诵之 - ？
运腾去痛：[答案] 诸法无我. 《佛说阿弥陀经》浅释二-宣化上人讲述 周利盘陀伽(小地道)与盘陀伽(地道)是两兄弟,哥哥在路旁生,弟弟... 拿扫把把心里的尘垢扫得干干净净.' 虽然,当他记得'笤'则忘了'扫',记得'扫',又忘了'笤',就像我们念佛,越念妄想愈...

沙河市18077611364： 为什么释迦牟尼世尊教周利盘陀念扫帚 - ？
运腾去痛： 因为他太笨,什么都记不住.佛陀为了教化,便让他边扫地边念扫帚【不是光念就好,必须要有行善的行动,再加上形象的助缘】 长久以后,一心不乱,究竟解脱.所以念佛法门是一样的.

沙河市18077611364： 诵苕帚的故事 - ？
运腾去痛： 只要到了那个程度,只要有缘,任何小事都能触发灵光,读“笤帚”是如此,菩提老祖在孙悟空头上敲三下是如此.....

沙河市18077611364： 文言文《八大山人》的翻译是什么? - ？
运腾去痛： 《八大山人》的翻译是: 八大山人,号人屋.“人屋”就是“广厦万间”的意思.他生性孤傲,有骨气,聪明绝伦,无人能比.八岁便能作诗,善于书法,长于篆刻,尤其精于绘画.曾经画一枝荷花,半开于池中,横斜在水面,生气勃勃;张挂...