吴兆骞的生平简介

吴兆骞《帐夜》的意思~

翻译：落月斜下，穹庐似的帐篷顺着山势而建，孤单的客居之人只能在梦里回到自己的家乡，醒来却尚在天涯之处。大雁南飞，白雪如同往年一样覆盖在草地上，而人却已将衰老，榆树泛黄，只能夜夜听笳声。
驿站通往南国的道路有几条，北方是风沙云卷。妻子寄来的春衣已经是白寄了，因为边城的五月还没有花（花苞）呢。
作者采用动静结合的手法，“雁飞”是动景，“白雪”是静景，动静结合，写出了边地特有的景象。并且视听结合，“雁飞”“白草”“雪”“黄榆”是目中所见，“笳”声是耳中所闻，调动视觉听觉，给人身临其境之感。
作者借用“空”字，写出了因为边城苦寒，五月还未见花开，因而妻子给自己寄来的春衣，白白空放在那里穿不着。表达了诗人对妻子白花一番心意的疼惜和相思之情，同时也表达了诗人身处苦寒边地的孤独与无奈。
出处：清代的吴兆骞
原文：
穹帐连山落月斜，梦回孤客尚天涯。雁飞白草年年雪，人老黄榆夜夜笳。
驿路几通南国使，风云不断北庭沙。春衣少妇空相寄，五月边城未着花。

扩展资料：
吴兆骞著述甚多，然屡丁颠沛，存者无多，子吴桭臣所刊《秋笳集》诗文八卷，殆未及十之一二。今人王孟白辑有《吴兆骞集》。兆骞既身系清初文士痛史，一言一动，牵涉诸多层面人士之肺腑，其自身文章诗赋，亦能备一代之才。
诗远绍七子，近则瓣香陈子龙、吴伟业，而能自立帜，出塞后“胡笳羌管，独奏边音”，所作尤工，而以七言歌行最具代表性，为“梅村体”重要传人。后人以为《秋笳》一集“悲凉抑塞，真有崩云裂石之音”，因有“边塞诗人”之誉。
沈德潜在《清诗别裁集》中评论说：“诗歌悲壮，令读者如相遇于丁零绝塞之间。……倘以老杜之沉郁顿挫出之，必更有高一格者。”《四库全书总目》则说：“兆骞诗天赋特高，风骨遒上。”

参考资料来源：百度百科—吴兆骞

王士禛(1634-1711)，字贻上，号阮亭，别号渔洋山人，山东新城人。清初著名诗人。清顺治十四年(1657)进士，初官扬州推官，入为部曹，转至翰林，任国史副总裁、刑部尚书。康熙四十三年(1704)罢官归里。工诗词，论诗创神韵说。未仕时赋《秋柳》诗，崭露头角;官扬州五年，得江山之助，诗名大起。诗作甚丰，著有《带经堂集》、《渔洋山人-精华录》、《居易录》、《池北偶谈》等。故居位于火神庙西夹道。

生平经历
顺治十六年（1659年），任扬州推官，“昼了公事，夜接词人”，康熙十七年（1678年），受到康熙帝召见，转侍读，入值南书房。升礼部主事、国子监祭酒、左都御史，康熙四十三年（1704年），官至刑部尚书。不久，因受王五案失察牵连，被以“瞻循”罪革职回乡。康熙四十九年（1710年），康熙帝眷念旧臣，特诏官复原职。康熙五十年（1711年）五月十一日卒。
王士禛的“禛”字，在他死后，因避雍正讳，改名王士正。乾隆赐名士祯，谥文简。但其后世人，包括正统的中国文学史对之却居然是“王士禛”或“王士祯”两存而使用着的。
《四库全书总目提要》说：“当我朝开国之初，人皆厌明代王（世贞）、李（攀龙）之肤廓，钟（惺）、谭（元春）之纤仄，于是谈诗者竞尚宋元。既而宋诗质直，流为有韵之语录；元诗缛艳，流为对句之小词。于是士祯等以清新俊逸之才，范水模山，批风抹月，倡天下以‘不著一字，尽得风流’之说，天下遂翕然应之。”
袁枚称王士禛的诗歌“不过一良家女，五官端正，吐属清雅，又能加宫中之膏沐，薰海外之名香，取人碎金，成其风格。” ，“然稍放纵，不加检点，便蓬头垢面，风姿全无。”
钱钟书指王士禛的诗善于掩饰自己天赋之不足，在《谈艺录》中评王渔洋的诗：“一鳞半爪，不是真龙”，又说“渔洋天赋不厚，才力颇薄，乃遁而言神韵妙悟，以自掩饰。”
王士祯以诗文为一代宗师，其诗多抒写个人情怀，清新蕴藉、刻画工整，早年作品清丽华赡，中年后转为清淡苍劲。散文、词也很出色。擅长各体，尤工七律。与朱彝尊齐名，时称“朱王”。他提出的神韵诗论，渊源于唐司空图“自然”、“含蓄”和宋严羽“妙语”、“兴趣”之说，以“不著一字，尽得风流”为作诗要诀。所传诗文中，有不少题咏济南风物，记叙济南掌故之作。曾为蒲评点《聊斋志异》并题诗共勉。 王士祯纪念馆
王士祯一生著述达500余种，作诗4000余首，主要有《渔洋山人精华录》、《蚕尾集》、杂俎类笔记《池北偶谈》、《香祖笔记》、《居易录》、《渔洋文略》、《渔洋诗集》、《带经堂集》、《感旧集》、《五代诗话》、《精华录训篆》、《蚕尾集》等数十种。康熙四年（1665年），王士祯升任户部郎中，到京城为官。当时的京城才人墨客云集，为王士祯施展才华提供了舞台，他在诗歌创作中提出“神韵”说，开一代诗风。王士祯多才多艺，有大量名篇传世，他写景的诗文尤其为人称道，所作小令中的“绿杨城郭是扬州”一句，被当时许多名画家作为画题入画。王士祯的才华很快得到了康熙皇帝的赏识，康熙皇帝称其“诗文兼优”，“博学善诗文”。康熙十七年（1678年）王士祯受到皇帝的召见，“赋诗称旨，改翰林院侍讲，迁侍读，入仕南书房”，成为清代汉臣由部曹充词臣的第一人。康熙皇帝还下诏要王士祯进呈诗稿，这在当时是十分罕见的殊荣。王士祯遂选录自己300篇诗作进奉，定名《御览集》。从此，王士祯平步青云，常常得到御赐字画，还多次参加重要宴饮。
当时，王士祯名扬天下，官位也不断迁升，成为清初文坛公认的盟主，一时间，诗坛新人、文坛后辈到京城求名师指点作品，
往往首先拜见王士祯，如能得其一言片字褒奖，就会声名鹊起。蒲松龄是落拓不第的文人， 《聊斋志异》也久不被世人认识，当蒲松龄找到王士祯时，王士祯“加评骘而还之”，还赠诗蒲松龄：“姑妄言之妄听之，豆棚瓜架雨如丝．料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。”为了让《聊斋志异》出版，王士祯在该书上大书“王阮亭鉴定”，使得各家书坊争相求索书稿，刊刻《聊斋志异》“以为荣”。当时的名流称赞此事：“国家文治轶千秋，扢雅扬风，巨公踵出，而一代正宗必以新城王公称首。”
宋代严羽的“妙语”、“兴趣”之说，记叙济南掌故周村城西长白山美丽的自然风光和优越的气候条件，吸引了王士祯，他便在修建了别墅，名叫“夫于草堂”。每逢闲暇便来游玩小住。盛夏酷暑，则全家来此消夏。这里有漫山的森林，清碧的泉水，鹿鸣鹤舞，湖光山色，是难得的避暑胜地。附近又有繁华的周村，生活十分方便。苑城的袁守侗等大官僚，也都在山中见有别墅。
王士祯被罢官后，曾长期在山中别墅居住，登峰观瀑，临池戏鱼。有时登临会仙高峰，谣望清河碧带，芽庄湖帆，乘兴吟哦“东山清风来，西涧凉雨度”。兴致高时，仰天长啸，空谷传响，极为惬意。他的《长白山录》对长白山周围的自然景色、山川风物做了详细记叙，《夫于草堂集》、《香祖笔记》等，也是在这里写成的。
王士祯官至刑部尚书，颇有政声。渊源于唐司空图“自然”、“含蓄”和之作。
王士祯是清初诗坛上“神韵说”的倡导者。后人所辑《带经堂诗话》，反映了他的论诗主张。王士祯论诗以“神韵”为宗，而其渊源则本于司空图和严羽。他鼓吹“妙悟”、“兴趣”，以“不着一字，尽得风流”为诗的最高境界。强调淡远的意境和含蓄的语言。王士祯的诗歌创作，早年从明七子入手，“中岁逾三唐而事两宋”，晚年又转而宗唐，但是在这三次转变中，提倡“神韵说”是贯穿始终的最能体现王士祯“神韵说”理论，并且写得好的是他的七言绝句。
王士祯倡导的神韵说，主宰诗坛数十年。他的诗歌创作和诗学理论在清代达到了顶峰，从而在中国诗歌理论史上写下了光辉的篇章，为中华民族文化和世界文化发展做出了重要贡献。
王士祯于康熙五十年（1711年）去逝。享年78岁 。王家曾四代官至尚书，桓台境内至今还存有歌颂王家功德的全国罕见的砖牌坊，上刻明代著名书法家董其昌题写的“四世宫保”四个大字。
折叠编辑本段轶事典故
折叠藏书之家
王士祯家富藏书，其先父有遗书，然而因兵火散佚过半。他入仕途后，借他人的藏书录做副本。所得收入，悉以购书，长达30余年，从无间断。康熙四十年（1701）请假告归，惟载书数车以行，弟子禹之鼎为之画有《载书图》。作书楼“池北书库”，取白居易池北书库之名命名，藏庋之富，甲于山左。与“曝书亭”并称盛一时。有《池北书库藏书目》，收录宋元明本近500种，每书之下撰写有题记，现代藏书家王绍曾辑有《渔洋读书记》600篇。朱彝尊为之作《池北书库记》。又精于鉴赏，书贾卖书欲抬高书价，必说：此书经新城王先生鉴赏过。藏书印有“王阮亭藏书印”、“御史大夫”、“宫詹学士”、“忠勤公之世孙”、“经筵讲官”、“怀古田舍”、“琅琊王氏藏书之印”、“国子祭酒”、“宝翰堂章”等图章数十枚。
折叠扬州逸事
红桥修禊，为清康熙年间王渔洋开了先河。王渔洋自幼聪明好学，精金石篆刻，顺治十五年考中进士。顺治十七年（1660年），26岁的王渔洋被任命为扬州府推官，可谓少年得志、春风得意。王渔洋来扬州之前，其实对扬州并不陌生。他的祖父王象晋曾于明崇祯元年（1628年）在扬州任职兵备副使，可见王家与扬州之缘分不浅。
在扬州任职五年，王渔洋写下了很多诗词和游记。康熙元年（1662年），与张养重、邱象随、陈允衡、陈维崧等修禊红桥，王渔洋作《浣溪沙》，在扬州的王士祯铜像
编有《红桥唱和集》。康熙三年（1664年）春，又与诸名士修禊红桥，赋《冶春绝句》，其中“红桥飞跨水当中，一字栏杆九曲红。日午画船桥下过，衣香人影太匆匆”一首，唱和者甚众，一时形成“江楼齐唱冶春词”的繁荣盛况。诗人的红桥修禊，使得冶春社和红桥成为文化胜地。据《扬州画舫录》记载：“贻上司理扬州，日与诸名士游宴，于是过广陵者多问红桥矣。”冶春和红桥，因王渔洋的诗文蜚声文坛，扬州，也因王渔洋的红桥修禊而成为清初士大夫的向往之地。
正是这些诗词作品的广泛流传，使王渔洋在诗坛和官场名声鹊起，成为清朝文坛的一代宗师。他的诗文风格清新平淡，摒弃了凄清愁怨的格调，对当时和后代都有很大影响。扬州这块沃土，滋养了王渔洋，而王渔洋又为扬州文化发展作出了重要的贡献。
诗风流韵，三百余载，当年王渔洋所题《冶春绝句》二十首，不只独步当时，至今仍被人所传唱。

吴兆骞，于明崇祯四年（1631）生于江苏省吴江县松陵镇一个官宦之家，七世祖为孝子吴璋，叔祖为明末抗清将领吴易。兆骞少时颖异不凡，九岁即能作《胆赋》，十岁写《京都赋》，见者惊异。博涉文籍，《今世说》言：“每鼻端有墨，则是日读书必数寸矣。”后随父宦游楚地四年，因张献忠起义，奉母归里。
兆骞性情简傲，不拘礼法，在塾中见人所脱帽，辄窃取溺之。其师计青辚责问，则曰：“居俗人头，何如盛溺？”计青辚叹曰：“此子异时必有盛名，然当不免于祸。”及长，与兄兆宽、兆宫并称“延陵三凤”，或又合幼弟兆宜，号为“吴四君”。顺治六年（1649），宋德宜等结慎交社，兆骞兄弟为之眉目，自此益狂放。社事盛时，尝对汪琬引古人语云：“江东无我，卿当独秀”，以故人颇嫉妒之。顺治十年（1653），江浙文社数次大会于虎丘、鸳湖，兆骞与吴伟业等前辈耆宿即席唱和，有踔厉腾越之概，四座倾动，因与宜兴陈维崧、华亭彭师度博得“江左三凤凰”之目，而与顾贞观尤善。
顺治十四年（1657）八月，兆骞参加江南闱乡试，中式为举人。十一月南闱科场案起，以仇家诬陷，奉旨入京参加复试。翌年初驱车北上时，尝托名金陵女子王倩娘题诗百余首于涿州驿壁，情词凄断，以自寓哀怨，三河两辅之间和者颇多。四月复试于瀛台，武士林立，持刀挟两旁，兆骞战栗未能终卷，遭除名，责四十板，家产籍没，并父母兄弟妻子流徙宁古塔（今黑龙江宁安）。
十六年（1659）闰三月，自京师出塞，送其出关之作遍于天下，就中吴伟业《悲歌赠吴季子》：“人生千里与万里，黯然销魂别而已。君独何为至于此，山非山兮水非水。生非生兮死非死。十三学经并学史，生在江南长纨绮，词赋翩翩众莫比，白璧青蝇见排诋！一朝束缚去，上书难自理。绝塞千里断行李，送吏泪不止，流人复何倚？彼尚愁不归，我行定已矣。八月龙沙雪花起，橐驼垂腰马没耳，白骨皑皑经战垒，黑河无船渡者几？前忧猛虎后狼兕，土穴偷生若蝼蚁，大鱼如山不见尾，张鬓为风沫为雨，日月倒行入海底，白昼相逢半人鬼。噫嘻乎悲哉! 生男聪明慎莫喜，仓颉夜哭良有以，受患只从读书始。君不见，吴季子! ”
七月兆骞抵戍所宁古塔旧城（今黑龙江海林旧街），城内外仅三百家，其地重冰积雪，非复人间，至此者九死一生。顺治十八年（1661）吴兆骞在《上父母书》信中说，“宁古寒苦天下所无，自春初到四月中旬，大风如雷鸣电激咫尺皆迷，五月至七月阴雨接连，八月中旬即下大雪，九月初河水尽冻。雪才到地即成坚冰，一望千里皆茫茫白雪。”
康熙二年（1663年）吴兆骞之妻葛采真和妹吴文柔从苏州来到关外，兆骞即教书为业，第一个教的是宁古塔第一个流人陈嘉猷的长子陈光召，生活渐有改善，生二女一子。康熙四年（1665）夏，与张缙彦、钱德惟等结七子诗会，为黑龙江首个诗社。分题角韵，月凡三集，后以戍役分携而罢。朝鲜王朝节度使李云龙以兵事路过宁古塔，吴兆骞作《高丽王京赋》，名震异邦。康熙十三年（1674年）秋，黑龙江将军巴海聘吴兆骞为书记兼家庭教师，教其两子额生、尹生读书，礼遇甚重。
康熙十五年（1676），顾贞观结识纳兰性德，为兆骞求援于容若，未即许。冬，贞观寓居京师千佛寺，冰雪中忆及兆骞，赋《金缕曲》二阕以词代书，容若见之泣下，应允五载为期，营救兆骞入关。康熙十七年（1678），清廷遣内大臣觉罗武默纳、一等侍卫对奏赉敕封长白山之神。使臣视察宁古塔等地时，向兆骞索诗赋，于是有《长白山赋》数千言，词采极其瑰丽，藉使臣归献天子。此赋虽经圣祖御览，动容咨询，然有作梗者，召还未果。
康熙二十年（1681），经纳兰容若、徐乾学、顾贞观等诸多友人戮力营救，终醵金两千，以认修内务府工程名义赎罪放还。七月底，还乡诏下，十一月中抵京师。前后历经二十三年。回程中，将军巴海派兵护送，并拨给驿车驿马和饮食。徐乾学于宴会即席有《喜吴汉槎南还》诗，和者后多至数十百人。王士禛句云：“太息梅村今宿草，不留老眼待君还”，最为人传诵。此后遂馆于容若家，为容若弟揆叙授读。吴兆骞后因细故与顾贞观有嫌隙，明珠将他延入书房，上书“顾梁汾为吴汉槎屈膝处”几字，不由大恸，声泪俱下。康熙二十二年（1683）返里省亲，并在友人资助下，筑屋三间，命名为“归来草堂”。长期的严寒生活，兆骞已不适应江南水土气候，大病数月，赴京治疗。康熙二十三年十月十八日（1684年11月24日），因疾客死京邸，时年五十四岁。临殁语其子曰：“吾欲与汝射雉白山之麓，钓尺鲤松花江，挈归供膳，付汝母作羹，以佐晚餐，岂可得耶”，则于白山黑水亦有乡愁矣。纳兰性德为其料理后事，出资送灵柩回吴江，

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