老庄之作,管孟之流,盖以立意为宗的宗是什么意思

以立意为宗什么意思？~

意思就是写文章要讲究立意，立意也就是要把文章的魂找到，这也就是文章的主题思想，文章的主题思想是文章的宗旨，不能没有。“不以能文为本”，就是写文章不能为了写文章而写文章，那样用华丽的词藻堆出来的文章是华而不实的，是没有灵魂的，写文章不能把这个作为根本。
以立意为宗的出处:
1、南朝．梁．萧统《文选序》：“老庄之作，管孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本。”
2、清．阮元《四六丛话后序》：“周末诸子奋兴，百家并骛，老庄传清净之旨，孟荀析善恶之端，商韩刑名，吕刘杂体，若斯之类，派别子家，所谓以立意为宗，不以能文为本者也。”

扩展资料：
古人论写作：
1、以立意为宗，不以能文为本。
南朝·梁·萧统《文选序》写文章应以确立意旨为宗旨，而不以擅长文采为根本。
2、词句究竟末事，第一是立意要紧。
清·曹雪芹《红楼梦》第48回末事：非根本的、不重要的事情。
4、属意立谋，心与笔谋，才为盟主，学为辅佐。
南朝·梁·刘勰《文心雕龙·事类》命意构思，得心应手，以才力为主脑，以学识为辅助。
4、体者，文之干也；意者，文之帅也；气者，文之翼也；辞者，文之华也。
明·徐师曾《文体明辨序说·文章纲领总论》体裁是文章的主干，意旨是文章的统帅，气势是文章的双翅，辞采是文章的华表。即用比喻说明好的文章必须是体、意、气、辞俱备，并各司其责。
5、古人作文一篇，定有一篇之主脑。
清·李渔《闲情偶寄》卷一主脑：喻主题，中心。
6、主脑非他，即作者立言之本意也。
清·李渔《闲情偶寄》卷一立言：著书立说。本意：根本的中心的意思或意旨。
7、无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也。无帅之兵，谓之乌合。
清·王夫之《姜斋诗话》卷一意：意向，意旨。乌合：无组织的暂时聚会。强调文章的意旨是统帅，是主脑，缺了它，那就会杂乱无章。
8、大凡作诗，必须立意。意者，一身之主也。
明·黄子肃《诗法》大抵作诗，必须确立意旨。意旨即如人的一身的主心骨。
9、未落笔时，先须立意。
清·蒋和《学画杂论》意：意旨，意境。
10、题目繁杂者，必辨其主脑，如散钱之有串。
清·方东树《昭昧詹言》卷二十一主脑：即主题。题目复杂的作品必须辨析其主题，因为主题就如把散钱贯串起来的绳子。

“以立意为宗,不以能文为本。”秦诸子散文的一个共同出发点是"以立意为宗， 不以能文为本"。 诸子们要指陈时弊， 宣扬自己的救世主张， 阐发自己的哲学思想， 离不开文学这种表达方式， 因而他们也就不自觉地推进了散文的发展。 如果说《庄子》 是诸子散文文学成就最高代表的话， 那么《韩非子》 则无论体式还是写作技巧都代表了先秦诸子散文的高度成熟。
《韩非子》 的风格特别鲜明， 其思想特征表现为关注现实， 针砭时弊， 立论奇峭， 切中肯綮， 居高临下， 荡涤陈说， 气势轩昂， 骨气奇高； 其表达方式犀利直露， 淋漓尽致， 立论鲜明， 分析透彻， 壁垒森严， 辩难多方， 无坚不摧；
其语言危言耸听， 刚劲有力， 锋芒毕露， 有"语不惊人死不休"的咄咄逼人之势。 韩非子把先秦的政论文推向了一个发展的顶峰， 在论辩的成熟和理性方面， 先秦其他诸子无有出其右者， 他就是以其"说理论证的风格气势"。

扩展资料诸子散文成为后人欣赏、 模仿的范本。
文章个性鲜明， 最突出的特点是锋利峭拔 这种风格的形成是他愤激的思想感情发而为文的一种具体体现。
韩非在有生之年， 他的祖国已日趋衰落， 他苦苦思索着解救祖国于水火的"良方"， 但他"数以书谏韩王， 韩王不能用"， 于是他以其文鸣不平，"悲廉直不容于邪枉之臣， 观往者得失之变"。

"老庄之作，管孟之流，盖以立意为宗"的宗的意思是：文章的宗旨。“老庄之作，管孟之流，盖以立意为宗”出自南朝·梁·萧统的文选序》，这句话是关于写作的相关要求。“以立意为宗”，就是写文章要讲究立意，立意也就是要把文章的魂找到。“不以能文为本”，就是写文章不能为了写文章而写文章，那样用华丽的词藻堆出来的文章是华而不实的，是没有灵魂的，写文章不能把这个作为根本。
作者简介:
萧统，字德施，小字维摩，南朝梁宗室、文学家，梁武帝萧衍长子，梁简文帝萧纲和梁元帝萧绎长兄，母为贵嫔丁令光，出身兰陵萧氏齐梁房。萧统笃好玄学，编有或著有《文集》二十卷，典诰类的《正序》十卷，五言诗精华《英华集》二十卷，历代诗文而成的总集《文选》三十卷。原有集，已散佚，后人辑有《昭明太子集》。

资料扩展:
古人论写作：
1、以立意为宗，不以能文为本。
南朝·梁·萧统《文选序》写文章应以确立意旨为宗旨，而不以擅长文采为根本。
2、词句究竟末事，第一是立意要紧。
清·曹雪芹《红楼梦》第48回末事：非根本的、不重要的事情。

3、属意立谋，心与笔谋，才为盟主，学为辅佐。
南朝·梁·刘勰《文心雕龙·事类》命意构思，得心应手，以才力为主脑，以学识为辅助。

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